Astronomia Nova), вышедшую в 1609 году.
Однако, несмотря на должность придворного математика и авторитет выдающегося ученого, к которому обращался за советами сам Галилей по поводу открытий, сделанных при помощи только что изобретенных телескопов, Кеплер никак не мог обеспечить себе надежный солидный доход. В Праге вспыхнули религиозные волнения, на новой родине стало неспокойно, в 1611 году у Кеплера умерли жена и любимый сын. В виде исключения Кеплеру позволили вернуться в Австрию, в Линц, где в 1613 году он женился на Сусанне Рейтингер, сироте двадцати четырех лет от роду, которая родила ему семерых детей, однако до взрослых лет дожили лишь двое. Примерно тогда же мать Кеплера обвинили в ведьмовстве, и он в разгар семейных трагедий был вынужден защищать ее в суде, иначе ее сожгли бы на костре. Катарина попала в тюрьму, ее пытали, однако сыну удалось добиться оправдания, и ее освободили.
Из-за всего этого Кеплеру не удавалось нормально работать, и период жизни в Линце поначалу был не очень продуктивным. Кеплер в отчаянии бросил работу над таблицами и приступил к «Гармонии мира» – трактату, отражавшему страсть всей его жизни, который Макс Каспар, биограф Кеплера, назвал «величайшей картиной мироздания, сотканной из науки, поэзии, философии, богословия и мистицизма». «Гармонию мира» Кеплер завершил 27 мая 1618 года. Трактат состоит из пяти книг, где автор последовательно применяет теорию гармонии к музыке, астрологии, геометрии и астрономии. Сформулирован здесь и третий закон движения планет – закон, шесть десятилетий спустя вдохновивший Исаака Ньютона: кубы средних расстояний от планет до Солнца пропорциональны квадратам их периодов обращения. Коротко говоря, Кеплер открыл, как движутся планеты, и тем самым проложил путь Ньютону, который открыл, почему они так движутся.
Кеплер был убежден, что выявил логику, которой Бог руководствовался при сотворении мира, и не мог скрыть своего восторга. В V книге «Гармонии мира» он писал:
«Откровенно признаюсь, что похитил золотые сосуды египтян, чтобы вдали от Египта выстроить жертвенник Господу моему. Если вы простите меня, я возликую; если упрекнете, я выдержу. Жребий брошен, и я пишу эту книгу, чтобы ее прочли или сейчас, или в будущем – это неважно. Она может подождать читателя и сто лет, как сам Господь шесть тысяч лет дожидался свидетеля Своего».
В 1618 году началась Тридцатилетняя война, опустошившая земли Австрии и Германии, и в 1626 году Кеплер был вынужден покинуть Линц. Впоследствии он обосновался в городе Саган в Силезии. Там он попытался завершить работу над книгой, к которой возвращался снова и снова на протяжении многих лет, как выяснилось, в ущерб матери во время процесса по обвинению в ведьмовстве. «Сон о Луне» (Somnium seu astronomia lunari), где протагонист узнает, как попасть на Луну, от всезнающего «духа», был приобщен к материалам дела Катарины. У Кеплера ушло немало сил на то, чтобы доказать, что все это чистый вымысел, а «дух» – никакой не дьявол, а просто литературный персонаж. Уникальность книги состоит не только в том, что она далеко опережала свое время по жанру, но и в том, что это был трактат, поддерживающий теорию Коперника.
Этот глобус из Ураниборга был начат в Аугсбурге в 1570 году и завер-шен десять лет спустя.
В 1630 году в возрасте пятидесяти восьми лет Кеплер снова оказался в стесненных обстоятельствах. Он отправился в Регенсбург, где рассчитывал забрать проценты по некоторым ценным бумагам и деньги, которые давал в долг. Однако через несколько дней после прибытия у него начался жар, и 15 ноября он скончался. Хотя Кеплер не стяжал славы Галилея, он оставил труды, оказавшиеся необычайно полезными для профессиональных астрономов, в том числе Ньютона, которые взяли с Кеплера пример в тщательности и точности работы с научными данными. Иоганн Кеплер любил эстетику, гармонию и порядок и открыл, что все это неразрывно связано с его представлениями о Боге. Его автоэпитафия гласит: «Прежде я измерял небеса, а теперь мне предстоит измерять тени земные. Душа моя была с небес, но тень тела моего покоится здесь».
Гармония Вселенной. Структура Вселенной видится как последовательность вписанных друг в друга единиц, составляющих пять платоновых тел. В сферу вписан куб, в куб – сфера, в нее – тетраэдр, в него – сфера, в сферу – октаэдр, в октаэдр – сфера, в сферу – додекаэдр, в него – сфера и в нее – икосаэдр.
Гармония мира
О совершеннейшей гармонии движений небесных тел, о происхождении эксцентриситетов и полудиаметров и о периодичности, которая ею устанавливается.
Согласно модели самого точного астрономического учения на сегодняшний день и гипотезам не одного лишь Коперника, но и Тихо Браге, каковые гипотезы сегодня приняты в обществе как самые истинные, а гипотеза Птолемея считается устаревшей.
«Священную речь… как настоящий гимн, посвящаю создавшему нас. Я думаю, что истинное благочестие состоит не в том, чтобы воздвигать ему бесчисленные гекатомбы быков, и не в том, чтобы возжигать множество талантов корицы и лавра, но в том, чтобы прежде познать, а затем показать другим, как велики мудрость, могущество и благость создавшего. Если он даровал по возможности каждому существу подходящую ему внешность, если ничто не ускользает от его благодеяний, то я заявляю, что это – доказательство его совершеннейшей благости. Поэтому будем прославлять его как благого. Если он для всего смог найти наиболее совершенное устройство – это верх мудрости. Если он сотворил все, как хотел, это – свидетельство непобедимого могущества».
Введение
Все то, что я предсказал двадцать два года назад (в особенности о том, что между небесными сферами вписаны пять правильных геометрических тел), все то, в чем я незыблемо убедился сам еще до того, как увидел «Гармонику» Птолемея, все то, что я пообещал друзьям в названии этой пятой книги прежде, чем сам уверился, все то, что, согласно моему публичному заявлению шестнадцать лет назад, необходимо исследовать, все то, ради чего я большую часть жизни посвятил астрономическим наблюдениям, посетил Тихо Браге и поселился в Праге – все то, что, наконец, поскольку всеблагой и всемогущий Господь вдохновил меня и направил и пробудил во мне великое желание, продлил мои годы, сохранил здравый ум и управил все стальное посредством благоволения двух императоров и знати этой провинции Австрии-на-Анисане, после того, как я в достаточной степени избавился от своих астрономических обязанностей, – все это я, повторяю, наконец извлек на свет и обнаружил, что оно еще более истинно, чем я думал, и обнаружил в движениях небесных тел полную природу гармонии в ее должной мере совокупно со всеми ее частями, описанными в книге III, и не в том виде, в каком зародилась она у меня в мыслях (и это также несказанно радует меня), но в совсем ином виде, однако же тоже весьма совершенном и превосходном. А в то время, пока я был погружен в тщательные расчеты движений и не знал еще, что меня ждет, произошло удивительное событие, распалившее во мне желание работать: я прочитал «Гармонику» Птолемея, рукопись которой прислал мне Иоганн Георг Гервард, канцлер Баварии, человек выдающийся, от природы склонный к философии и всяческой учености. Там, к величайшему моему изумлению, ибо такого я никак не мог ожидать, обнаружил я, что почти вся третья книга посвящена тем же размышлениям о небесной гармонии – полторы тысячи лет назад. Однако астрономия тогда, безусловно, была еще далеко не зрелой наукой, и Птолемей своей неудачной попыткой, вероятно, вверг многих в отчаяние, поскольку вошел в число тех, кто, подобно Сципиону и Цицерону, скорее повторял утешительные пифагорейские мечты, нежели способствовал развитию философии. Однако при всем несовершенстве античной философии книга Птолемея в точности, до волоска соответствовала нашим наблюдениям, хотя прошло полторы тысячи лет, и это придало мне решимости взяться за работу. Ведь зачем было задействовать столько людей? Сама природа вещей, чтобы явить себя человечеству, проявлялась в разных толкователях, живших в разные эпохи, и то был перст Божий, если воспользоваться древнееврейским выражением; и здесь в умах двух человек, без остатка посвятивших себя размышлениям о природе, родилось одно и то же представление об устройстве мироздания, хотя они ни в коей мере не руководили друг другом на пути к этому открытию. Но теперь, когда восемь месяцев назад прорезался первый луч, три месяца назад засиял рассвет, а всего несколько дней назад солнце моих чудесных размышлений запылало в полную силу, мне больше ничего не мешает. Я волен отдаться священному безумию, я волен насмехаться над простыми смертными и откровенно признаюсь, что похитил золотые сосуды египтян, чтобы вдали от Египта выстроить жертвенник Господу моему. Если вы простите меня, я возликую; если упрекнете, я выдержу. Жребий брошен, и я пишу эту книгу, чтобы ее прочли или сейчас, или в будущем – это неважно. Она может подождать читателя и сто лет, как сам Господь шесть тысяч лет дожидался свидетеля Своего.
Секстант, которым Тихо Браге пользовался в своей обсерватории Ураниборг.
Прежде чем перейти к обсуждению этих вопросов, я хотел бы обратиться к читателям с тем же увещеванием, какое высказал Тимей, языческий философ, намереваясь говорить о том же, и христиане должны выслушать его с величайшим восхищением – и величайшим стыдом, если не послушаются его.
«Еще бы, Сократ! Все, в ком есть хоть малая толика рассудительности, перед любым неважным или важным начинанием непременно призывают на помощь божество. Но ведь мы приступаем к рассуждениям о Вселенной, намереваясь выяснить, возникла ли она и каким именно образом; значит, нам просто необходимо, если только мы не впали в совершенное помрачение, воззвать к богам и богиням и испросить у них, чтобы речи наши были угодны им, а вместе с тем удовлетворяли бы нас самих. Таким да будет наше воззвание к богам! Но и к самим себе нам следует воззвать, дабы вы наилучшим образом меня понимали, а я возможно более правильным образом развивал свои мысли о предложенном предмете».