«Дом горшечника» ведёт активную борьбу с наркоманией и алкоголизмом. Казалось бы, что тут плохого? Однако, есть вопросы.
Приглашая на концерты, в рамках которых осуществляется антинаркотическая пропаганда, «горшечники» не всегда говорят, что являются религиозной организацией. В июле 2010 года в Управление Минюста РФ по Вологодской области обратился житель Вологды с заявлением о противоправной деятельности руководства МРО «Дом горшечника» г. Вологды. Он рассказал, что на афишах «Рэп-атака. Мой район жив?», приглашавших на концерт, не было указано название религиозной организации. Между тем, афиша приглашала придти по тому адресу, где расположен «Дом горшечника». Получается, что, предлагая послушать музыку, людей завлекали в религиозную организацию. В этой связи Управление юстиции вынесло в адрес «Дома горшечника» очередное письменное предупреждение.
Иногда помощь «горшечников» алкоголикам выглядит очень своеобразно. В августе 2010 года житель Вологды рассказал, что попал в «Дом горшечника», желая избавиться от алкогольной зависимости, что ему пообещали на одной из проповедей. Его сразу же привлекли к строительству актового зала организации. Потом вместе с другими наркоманами и алкоголиками вывозили под Вологду, где они бесплатно работали на строительстве трёхэтажного коттеджа пастора.
Нет уверенности в том, что эти «антиалкогольные мероприятия» были эффективными. Хотя «Дом горшечника» приводит немало примеров реального преодоления алкоголизма и наркомании. Тут, однако, имеет значение не только результат, но и цена, которую приходится за него заплатить. Вот, скажем, решил человек изгнать алкоголь из своей жизни. А он готов заплатить за это резким ухудшением психического здоровья? Надо обязательно ставить вопрос: каковы возможные негативные последствия преодоления алкоголизма?
В некоторых религиозных организациях химическую зависимость от наркотиков вытесняют при помощи психической зависимости от самой организации. Вторая зависимость бывает пострашнее первой. Доказыванию эти вещи практически не поддаются, а мнения могут быть разные. Предположим, есть мнение, что религиозные практики «Дома горшечника» опасны для психического здоровья. Представители этой организации, разумеется, будут утверждать обратное. Как узнать, кто прав? Только экспериментальным путём. Но эксперимент придётся ставить на самом себе. Хотите?
4. «Общество сознания Кришны»
В вологодском сквере пляшут кришнаиты в одеждах, напоминающих индийские. Вроде бы и нет в этом ничего плохого, но что-то тут не так. Это ведь не маскарад, не театрализованное представление, эти люди не пытаются изображать индусов. Их одежды, видимо, призваны отражать их религиозные убеждения, и вот тут их уже трудно понять. Предположим, они «обрели истину» вне своей национальной традиции. Значит, истина, по их мнению не связана с национальностью? А зачем они тогда одеваются в индийские одежды, зачем так настойчиво подчёркивают связь своих убеждений с индийской культурой? Значит, вера всё-таки связана с почвой? И значит, на нашей земле они превратились в растение без корней. Вологодские кришнаиты никогда не станут индусами, а вот останутся ли русскими – большой вопрос. Кажется, они добровольно поставили себя в очень трагичное положение.
Надо ещё сказать, что учение «Международного общества сознания Кришны» отнюдь не является традиционной религией Индии. Иногда говорят про индуизм, но такой религии нет. Индуизм – это целая группа очень разнообразных культов, среди которых – поклонение богу Вишну. Кришнаизм вырос из вишнуизма, но отнюдь не равен традиционному вишнуизму, являя собой скорее американизированный вариант этого культа. Если к примеру, Моцарта исполняют в джазовой манере, это может быть интересно, но вряд ли это Моцарт. А в Индии про «Международное общество сознания Кришны» и слышали не многие.
В учение кришнаитов мы углубляться не будем, но некоторые их нравственные установки достойны внимания. Было время, в Вологде весьма активно торговали книгами основателя МОСК Прабхупады. Позволим себе привести некоторые особенно понравившиеся высказывания этого религиозного деятеля.
«То, что Кришна – высший авторитет признаётся всем миром с незапамятных времён и до наших дней, и лишь демоны отвергают его».
Надо ли это понимать таким образом, что все вологжане, кроме четырёх десятков кришнаитов – демоны? Кажется, они нас не любят. Но это ещё «цветочки», а мы давайте сразу перейдём к «ягодкам».
«Господь (Кришна) имеет много помощников, которые вполне могут справиться с уничтожением демонов».
В Вологде у Кришны не так уж много «помощников». Может быть, поэтому они пока не пытаются уничтожить «демонов», то есть почти всех нас? Особенно следовало бы трепетать атеистам:
«Есть множество слуг Господа (Кришны), являющихся его карающей силой, и среди них самые важные те, кто подавляет безбожников. Когда наказывают безбожников, орудие наказания представляет Кришну».
Кажется, в писаниях Прабхупады трудно увидеть источник миролюбия. Как же он относится к войне? А вот как:
«Представление о том, что взрывы атомных бомб могут уничтожить мир – детская фантазия».
Таков его свежий взгляд на проблемы ядерной безопасности. Да у него на всё свежий взгляд:
«Тому, кто занят служением Кришне, нет необходимости согласовывать свои действия с материальным миром, включая обязательства по отношению к семье, нации, человечеству в целом».
А мы говорим о каких-то национальных традициях… Прабхупада просто рассмеялся бы над нами, а может быть назвал бы нас ослами:
«Человек, который считает побочные продукты своего тела своими родственниками, а землю на которой он родился достойной поклонения… должен считаться подобным ослу».
Итак, любой патриот «подобен ослу». А все ли поняли, что под «побочными продуктами тела» Прабхупада понимает детей? Если вы любите своих детей, то, по его мнению, вы подобны всё тому же самому животному. «Семейная этика» Прабхупады вообще очень своеобразна:
«Привязанность к семье до конца жизни – это самая последняя степень деграации человека».
Как же бороться с этой привязанностью? Наверное, так, как делал это Арджуна, лучший служитель Кришны:
«Арджуна не хотел убивать членов своей семьи, но когда он понял, что они были препятствием на пути к сознанию Кришны, он последовал его указаниям и сразил их всех».
Кришнаиты пляшут и поют. На первый взгляд они производят впечатление людей жизнерадостных и миролюбивых. А вот доктрина, которую выразил их учитель, такого впечатления не производит. Может быть, они не знакомы с этими высказываниями Прабхупады? Или они их не разделяют? Но тогда какие же они кришнаиты?
***
Каждый верит, во что хочет. Религиозные убеждения человека – его личное дело. Так оно и по закону, и по совести. Но говорят, что «свобода движения моей руки заканчивается там, где начинается лицо другого человека». Если, предположим, представители некоторых религиозных объединений проповедуют нечто откровенно опасное для жизни и здоровья, или призывают к разрушению семьи, или к уничтожению иноверцев, не подлежит ли их религиозная свобода ограничению? Все ли религии одинаково полезны? Очевидно, мы имеем право задавать эти вопросы.
Заповедники духа
(Заметки православного туриста)
Великие дивеевские тайны
Что смотреть ходили вы в пустыню?
Трость ли, ветром колеблемую?
Евангелие от Луки (7, 24)
1. Киновия
В окно автобуса, бегущего по ровному шоссе из Арзамаса в Дивеево, видны такие же поля, деревеньки, перелески, что и везде на Руси. Между тем, православные, приезжая сюда порою за тысячи километров, преодолевают эти последние полсотни верст до Дивеева с замирающим сердцем. Мы слышим, как в автобусе за спиной у нас пожилая женщина рассказывает местному молодому человеку о его малой родине. Он, выросший в этих краях, и не подозревал, что история Серафимо-Дивеевского женского монастыря, вновь открытого в 1991 году, столь удивительна и необычна, а имя преподобного Серафима Саровского, мощи которого покоятся ныне в Дивееве, известно всему миру.
Эти два человека словно из двух разных миров. На одном и том же автобусе один едет в свой совхоз, а другой – к Пресвятой Богородице. Хочется, до боли всматриваясь в местную природу, как-нибудь увидеть, ощутить, почувствовать иной план бытия. Дивеево называют небесной иконой Отечества. Что же останется в нашей памяти: икона или пейзажные зарисовки?
Дивеево православные чтут, как четвертый жребий Пресвятой Богородицы, почитая первыми тремя Афон, Иверию и Киев. Согласно преданию, монахине Александре, будущей первоначальнице Дивеевского монастыря, в бытность ее насельницей Флоровской обители Киева, явилась в видении Богородица и сказала: "Иди на север России и обходи все великорусские места обителей моих, и будет место, где я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя мое там, ибо в месте жительства твоего я создам такую обитель мою, на которую низведу все благословения Божии и мои со всех трех жребиев моих на земле…" Во время своих странствий мать Александра остановилась однажды в 12 верстах от Саровского мужского монастыря, в селе Дивееве. И снова Богоматерь явилась к ней, сказав: "Вот то место, которое я велела тебе искать на севере России". Было это во второй половине XVIII века. Для одних – красивая легенда, для других – непреложная истина. А для нас? Мы с кем?
С автобуса паломники сразу идут к монастырскому Троицкому собору, успев на крестный ход. Впереди ровными рядами шествуют монахини – в черном с головы до пят, они выглядят одинаковыми, лишенными индивидуальных черт и даже возраста, ведь лиц сзади не видно. Когда крестный ход проходит по аллее мощных вековых деревьев, многие миряне прикладываются к старой потрескавшейся коре. Спрашиваем у одной бабушки, с чем связано столь почтительное отношение к этим великанам, и слышим в ответ: "Они исцеляют, их, верно, сам батюшка Серафим посадил". Люди склонны все в Дивееве связывать с именем преподобного Серафима, хотя во время земной жизни он ни разу не был в Дивееве.