Северная Европа. По географии того времени это было некое аморфное государство под властью ганноверской династии, пытавшееся дать всходы на землях бывшей Священной Римской Империи. Герцоги ганноверские сидели то в Ганновере, то в Вене и оттуда пытались осуществить планы возрождения. Главным вдохновителем и исполнителем этих планов становится советник герцогов – Готфрид Вильгельм фон Лейбниц. Он пишет «Историю Ганноверского дома», переходя потом к истории Священной Римской империи, организовывает в Берлине научное общество, будущую Академию наук Германии. Он состоит в переписке с лучшими умами Европы: Гюйгенсом, Кларком, Бейлем, Спинозой, Ньютоном. Знакомство с Петром I приводит Лейбница на службу русскому царю в качестве тайного советника. Четыре года Лейбниц составлял многочисленные проекты, записки, в которых излагались планы превращения России в развитую европейскую страну. Именно Лейбниц предложил Петру I организовать в Петербурге Академию наук. И именно он организовывал Великое посольство.
Достойный круг королевских советников: Мазарини, Ньютон, Лейбниц. Королевских советников и королевских историков.
Яков Брюс был достойным учеником Исаака Ньютона и Лейбница или достойным их коллегой. Он, как и они, вывел прошлое России из варягов, причислил государей российских к роду Рюриковичей. Он подтвердил приоритет самодержавия, как формы правления и приоритет единобожия, как формы веры.
Любители «теории заговоров» могут поискать в анналах истории другие примеры использования данной матрицы. Например, написанную иезуитами историю Великого княжества Литовского, ведущего свое начало от прихода варяга Миндовга с дружиною. Кстати, написанную в резиденции князей Радзивилов, покровителей ордена иезуитов. Или историю Хазарского каганата, и выбора каганом Буланом веры, путем призвания миссионеров «ото всех вер». Да много ли еще примеров. Усердные найдут десятки. Причем по времени не далеко ушедшие от времен Якова Брюса. Сама история находки «Радзивиловской летописи» весьма интересна. После 1606 года, она неизвестно откуда и каким путем якобы попала в руки Станислава Зеновича, «лесничего вилькийского, каштеляна новогрудского», который и стал первым известным по имени ее владельцем. Он подарил книгу Янушу Радзивилу, виленскому воеводе, который был хорошо известен, как член ордена Иисуса, то есть иезуит. Сын его Богуслав Радзивил, передал ее в 1671 году в Кенигсбергскую библиотеку, и уже там ее обнаружил Яков Брюс в 1711 году. Некие историки даже приписывают ее находку самому государю Петру. Ну, это, как в известной поговорке: «Заставь дурака богу молиться – он лоб расшибет».
В этой истории есть одно белое место. Как мы уже говорили, все государи Европы считают себе родовыми Рюриковичами, но только в прошлом Руси присутствует история с Рюриком и его братьями. Что же, когда писали истории всех других королевских родов и государств о существовании «Повести временных лет», уже более ста лет лежавшей у иезуита Радзивила, никто из государей европейских не ведал? Странно и непонятно. Или эта история опять же из другого прошлого.
Мы постарались доказать, что прошлое России, потерявшей его в Смутное время, вернул Яков Брюс. Впрочем, и вся Европа, потеряла свое прошлое в эпоху Реформации. Верный соратник Петра, ученый энциклопедист, равный по мощи своего ума таким мэтрам как Мазарини, Исаак Ньютон, Лейбниц. Такой же, как они, историк и реформатор. Организатор нового российского флота, мануфактурного и горного дела. Создатель артиллерии и устава войска российского. Магистр каких-то высших сил, просматривающихся за всеми яркими личностями той переходной эпохи.
И это без теории заговоров. Начав плести новую золотую паутину, надо было, что бы забыли о старой. Потому как новое – это хорошо забытое старое.
Из теории заговоров
Из огромного многообразия теории заговоров, мы остановимся только на двух. Они достаточно хорошо показывают, как прошлое отражается в кривом зеркале истории. Пусть в кривом, но все-таки отражается. А в этом отражении мы находим подтверждение выводам нашего расследования.
Итак первый пример – это «Кварта» против «Квинты» Грасе д, Орсе.
Клод Состен Грасе д, Орсе автор второй половины XIX века. В середине XX века европейские традиционалисты, отыскали в фондах Национальной Библиотеки Франции забытые номера «Ревю Британник», в которых они обнаружили серию статей этого автора, методично описывающих альтернативную оккультную историю Европы, и особенно Франции. Хотя я не исключаю, что все это было очередной фальсификацией. Поразительной в этих статьях была головокружительно смелая дешифровка старинных гравюр, народных куплетов, геральдических надписей и многого другого, которые автор делал с помощью так называемой «фонетической кабалы. Далее он повествовал о тайной борьбе двух могущественных «секретных обществ», противостояние которых и определяет, по Грасе д, Орсе, всю европейскую историю. Схематически можно представить эту фантасмагорическую картину следующим образом. Изначально на территории Евразийского континента и Северной Африки существовало два религиозных типа, два культа – Солнечный и Лунный. Эти соперничающие между собой религиозные организации находились в состоянии постоянного конфликта. В древней Галлии существовало две основные касты – «жители башен» и «труженики». «Жители башен» («жасы», «гои» или «гогтрюсы») были Лунопоклонниками, их богиней была Беллона или Белена. «Труженики» («пеки» или «пикарды») поклонялись солнечным божествам Эсусу и Теутату. Он называет Лунопоклонников потомками «Энея», основателя Римской династии, а объектом их поклонения считает священную корову Ио («ионийцы» – потомки коровы Ио). Основополагающим символом «ионийцев» он называет Красный Цвет (красный – изначальный цвет орифламмы французских монархов). Против них боролись солнечные «дорийцы» и «стоические поклонники Митры». Символические цвета «дорийцев» – Черный и Белый. Он однозначно отождествляет первых с носителями идеи родовой аристократии, с европейской знатью, то есть с воинской кастой. Солнцепоклонники, в свою очередь – это народ, крестьяне, ремесленники, а также клир, жреческое сословие. Средневековые гибеллины, сторонники примата императорской власти над властью Папы, а позднее протестанты были типичными «ионийцами». Вельфы же, сторонники Папы, «дорийцами» и Солнцепоклонниками… В христианской Европе оба эти течения существовали не только в форме идеологических и политических комплексов, но и виде «секретных обществ», с особым языком знаков, символов, соответствий, паролей. Солнцепоклонники были объединены в тайный «Орден Четырех», «Орден Кварты». Другим их названием было «Менестрели Мурсии» дословно «Менестрели Милосердия». В Англии они проявились в парламентской партии «вигов» т. е. «париков». Менестрелей Мурсии Грасе д, Орсе, связывает с горожанами или сельскими жителями, в противовес аристократам, живущим в замках, «башнях». Лунопоклонники объединялись в таинственный «Орден Пяти», «Орден Квинты». Иначе же они именовались «Менестрели Морвана» или «Менестрели Моргана». Они связаны с Югом, с Летним Солнцестоянием. Их традиционная эмблема – Танцующая Смерть, danse macabre. Грасе д, Орсе считает, что любой голод и мор в Европе на протяжении всего известного исторического периода не случайность, а результат заговора Лунопоклонников против народа. В Англии «Квинта» представлена парламентскими «тори» («тори», «tory» – «обитатели башен»). Реформа и Протестантизм был целиком и полностью результатом заговора «Квинты», которая стремилась освободиться от влияния вельфского жреческо-народного Ватикана с его Солнечной ориентацией. Древнейшая солнечная Традиция, в рамках Христианства связанная с апостолом Павлом, согласно автору, была сохранена в Иерусалимском патриархате, откуда ее привезли в Европу рыцари Храма, тамплиеры. Позже солнечные тайные доктрины были переданы португальскому Ордену Христа, а еще позже – Ордену Иезуитов. В конце концов, они перешли к европейскому Масонству. Знамя тамплиеров было как раз Черно-Белым. Масонство вплоть до Французской Революции было ареной противостояния двух тайных Орденов: «Квинты» и «Кварты». Изначально Масонство было создано Иезуитами как инструмент в борьбе против всесилия «ионийской» аристократии. Но позднее в него проникли многие представители «Квинты» и стали бороться за доминацию внутри этого Ордена. Солнцепоклонники в рамках Масонерии образовали орден Геродона, который позже стал «Шотландским древним и принятым обрядом» из 33 степеней. Лунопоклонники оформились в гугенотское масонское братство «Адельфов», а позже «Карбонариев». Пиком оккультных интриг автор считает Революцию. Во-первых, в подготовке Революции безусловно участвовали обе тайные организации. Так баварские Иллюминаты и герцог Брауншвейгский (по праву своего рода возглавлявший европейскую партию гвельфов, т. е. один из вариантов «Кварты») готовили казнь Людовика XVI как абсолютиста, склоняющегося на сторону гугенотов и протестантов. Тайное собрание «Кварты» во Франции с участием представителей простых сословий и клира под эгидой Ложи-матери, своего рода оккультный парламент, также проголосовал за смерть Людовика XVI. Таким образом, Французская революция была местью масонства солнечного ритуала королю, перешедшему на сторону лунного ритуала, и связавшего свою судьбу с гугенотами-гибеллинами. Протестанты же, согласно традиционной логике «партии Танцующей Смерти», постоянно практиковали скупку зерна и под угрозой голода наращивали капиталы протестантских банков. Поэтому, потеряв своего союзника – Людовика XVI, они отыгрались на экономических достижениях; участвуя в управлении Республикой в силу масонской включенности в заговор, они сосредоточили в своих руках финансы. Так аристократы прочно связали свою судьбу с буржуазией на почве протестантизма и Лунопоклонничества.
Грасе д'Орсе дает оригинальную интерпретацию основным персонажам «Комедия дель Арте».
Пьеро представляет низшую касту, «виленов» или «шудр». По Грасе д'Орсе английское «clown» имеет тот же смысл, что и Пьеро, и происходит от латинского «сolonus», т. е. «колонист», «крестьянин».