Другой известный экономист Вернер Розенбергер говорит: «Самым страшным в этой ситуации являются, по моему мнению, не коррумпированные властители. Их, как свидетельствует история последних лет, рано или поздно свергнут. Действительно ужасным является тот факт, что те, кто приходит им на смену, то есть новые власть имущие, много говорят о реформах, но не имеют пригодных для этого моделей экономических реформ».
Может эти идеи как-то не соответствуют культуре и морали наших стран и народов? Однако исторический опыт говорит о том, что Моисей, Аристотель, Иисус, Магомет, Лютер, Цвингли, Ганди и многие другие давали на этот счет однозначные советы или объявляли запрет на получение процентов. Они поняли сущность проблемы.
В книге Моисея записано: «Если даешь взаймы деньги своему брату, бедняку, никогда не поступай с ним, как ростовщик. Тебе не позволено облагать его процентами».
Аристотель пишет в своей «Политике».
«Ростовщика ненавидят совершенно справедливо, ибо деньги у него сами стали источником дохода, а не используются для того, для чего были изобретены. Ибо возникли они для обмена товаров, а проценты делают из денег еще больше денег. Отсюда и их название (рожденные). А рожденные похожи на родителя. Но проценты – это деньги от денег, поэтому они всего противнее природе из всех родов занятий».
Если перевести дословно текст греческого оригинала, то в Евангелии от Луки читаем: «…И взаймы давайте, не ожидая ничего».
Согласно учебникам истории, Никейский собор, состоявшийся в 325 году от Рождества Христова, запретил всем духовным лицам взимать проценты. Наказанием, преступившим запрет, было немедленное лишение сана.
В 1139 году Второй Латеранский собор постановил: «Кто берет проценты, должен быть отлучен от церкви и принимается обратно после строжайшего покаяния и с величайшей осторожностью. Взимателей процентов, не вставших перед смертью на Путь истины, нельзя хоронить по христианскому обычаю».
Мартин Лютер страстно обличал ростовщиков: «И потому ростовщик и скряга – это и правда не человек; он и грешит не по-человечески. Он, должно быть, оборотень, хуже всех тиранов, убийц и грабителей, почти такая же. скверна, как сам дьявол. Сидит он не как враг, а как друг и согражданин, под защитой и покровительством общины, но отвратительнее он, чем любой враг и убийца-поджигатель. Потому если колесуют и обезглавливают уличных грабителей, убийц и преступников, то сколь же больше нужно сначала колесовать и пытать всех ростовщиков, изгонять, проклинать и обезглавливать всех скряг…»
Ульрих Цвингли пошел по пути секуляризации еще дальше. С одной стороны он объявил проценты безбожными и антихристианскими, с другой стороны признал за государством право определять процентную ставку.
Запреты, налагавшиеся на проценты во времена европейского Средневековья, согласно которым бравшие проценты христиане отлучались от церкви, переместили всю тяжесть проблемы на евреев, которым разрешалось брать проценты. Последние с тех времен все больше превращались в ведущих банкиров мира. Тем не менее, в книгах Ветхого Завета еврейские общины отметили, что проценты разрушают при длительном воздействии любой социальный организм. Поэтому с древних лет признавался «Святой год», прощение всех процентов и долгов приблизительно раз в семь лет. Таким образом, имелась возможность ограничивать тот вред, который наносился процентами.
Как мы уже писали до настоящего времени, запрет на проценты действует в мусульманских странах. Там за кредит не платят, а вместо этого банк, предоставляющий деньги, принимает долевое участие в деле, а позднее – в получаемых прибылях. Это тоже отголосок старых принципов ведения экономики.
В некоторых случаях это лучше, в других хуже, чем получение процентов, однако ничего не меняет в практике получения доходов за счет других.
Но вновь сотканная золотая паутина сопротивляется воспоминаниям. Это она ввела в обиход расхожее мнение, что используемой в настоящее время денежной системе уже более 2000 лет. Каждый немец уверенно вам скажет, что немецкое слово «деньги» (Geld) происходит от слова «золото» (Gold). Да и у нас любой школьник уверенно добавит к этому, что золото – металл довольно непригодный ни для чего другого, кроме как для украшений и поделок, стал около 700 года до н. э. предпочтительным средством обмена в Римской империи. Древние римляне из него чеканили золотую монету, которую потом забыли как чеканить, и только середине средневековья неожиданно вспомнили. В такое совсем от нас недалекое время деньги были равноценны монетам. Данная концепция была даже включена в Конституцию США. Золотые и серебряные монеты (или их депонированное покрытие) еще до 1934 года являлись в США единственным легальным средством оплаты.
Так вот, три четверти книги Сильвио Гезеля «Естественный экономический порядок» отведены вопросу золотого стандарта. Книга была выпущена аж в 1904 году. В отличие от всех признанных ученых-экономистов своего времени, Гезель пытался доказать теоретически и с привлечением многих практических примеров, что золотой стандарт не только бесполезен, но даже вреден для хорошо отлаженной денежной системы на базе беспроцентных денег. Это было в начале двадцатого века, когда о таком подходе и подумать было удивительно. А сейчас мы уже знаем, что золотой стандарт не является необходимым условием, и ни одна денежная система мира не основывается более на золотом стандарте. В 1930 году Джон Мейнард Кейнс, который хорошо знал работы Гезеля, помог устранить золотой стандарт. Однако он забыл выдвинуть другую необходимую составную часть реформы, а именно замену процентов платой за обращение. В своей книге «Структура издержек и эффективности денег при капитализме» Дитер Зур показывает, что Кейнс не продумал здесь все до конца, и также объясняет, почему эта ошибка, как в прошлом, так и сейчас вызывает к жизни величайшие проблемы.
Вот уж действительно новое – хорошо забытое старое. В книге «Крах империи евреев» мы подробно останавливались на историческом времени других денежных отношений. Напомним. С XII по XV век в Европе в ходу были деньги, которые называли брактеатами. Они выпускались городами, епископствами и отдельными феодалами. При этом они служили не только для обмена товаров и услуг, но и являлись средством взимания налогов. Тонкие золотые или серебряные деньги «обесценивались» один раз в год, то есть изымались из обращения и заменялись вновь отчеканенными. При этом они девальвировались на 25 %, эта часть удерживалась в качестве «сбора за чеканку» или «налога на чеканку».
Никто, естественно, не был заинтересован в обладании такими деньгами. Вместо этого они вкладывались в мебель, добротные дома, произведения искусства и все то, что имело стабильную или даже увеличивающуюся со временем стоимость. В эту эпоху возникли многие прекрасные произведения религиозного и мирского искусства и архитектуры. В этот период выросли все города Европы. Мы и сейчас вспоминаем об этом времени, как о периоде одного из взлетов европейской культуры. Ханс Р.Л. Корсен пишет в своей книге «Хрупкие деньги»: «Поскольку накапливать денежные богатства было невозможно, вместо них были созданы реальные богатства». (Hans R.L.Cohrssen, “Fragile Money” in The New Outliik, Seht. 1933). Ремесленники работали пять дней в неделю, был введен «пьяный понедельник» (невыход на работу после праздников), уровень жизни был высоким. Кроме того, войны между различными политическими сферами влияния не велись. Поэтому в книгах по истории эта эпоха освещена очень слабо. История была и остается почти исключительно описанием войн и революций.
Поскольку такие деньги одновременно использовались для взыскания налогов, вследствие чего регулярно теряли часть своей стоимости, большой популярностью они не пользовались. Поэтому в конце XV века был введен так называемый «вечный пфенниг», то есть деньги, которые не обесценивались. Стали взиматься проценты, и в руках все меньшего количества людей сосредоточивались все большие богатства, со всеми вытекающими отсюда социальными и экономическими проблемами. Фуггеры и Вельзеры становились все богаче, остальные все глубже погружались в долговое болото, от императора до простого крестьянина. Этот пример из истории учит нас, что налоги следует взимать не вместе с платой за обращение, а отдельно.
Система финансово-экономической империи, созданная на обломках империи евреев и выстроенная по методикам глобализма, в самом фундаменте была порочна. Самый первый краеугольный камень этого фундамента – процент на деньги и накопление капитала был миной замедленного действия. Можно возразить. Что же этого никто не видел? Мы уже привели несколько примеров, когда экономисты разных стран обращались к историческим аналогиям и делали прогнозы краха вновь построенной системы. Действительно нынешний биржевой обвал, рост цен, массовые увольнения, заморозка кредитов – все то, что для миллионов россиян стало шоком и неожиданной реальностью, в которой нам теперь жить, было предсказано в том числе и российскими экономистами.
«Даже министр финансов Алексей Кудрин ссылается на цикличность кризисов. Кризис должен был произойти, он неизбежен. Его усилило то, что сейчас биржевые торговцы принимают решение на основе компьютерных советов и программ. Получается, что у всех в мире одинаковые информация и методы, и все действуют одинаково. Поэтому если утром на Токийской бирже кто-то чего-то продал, то потом все остальные на биржах в Европе, Америке будут продавать. У этого кризиса не одна причина, а совокупность примерно десяти факторов. И все это крайне неудачно пришлось на время цикличного спада экономики…» – говорит кандидат физико-математических наук, старший научный сотрудник Института системного анализа Российской академии наук Владимир Бритков.
Но и при Леониде Ильиче Брежневе об этом не только знали, но даже создали специальный Всесоюзный научно-исследовательский институт системных исследований (ВНИИСИ). Именно в его недрах родился секретный доклад «На пороге третьего тысячелетия» (Глобальные проблемы и долгосрочное развитие СССР). В этом докладе говорилось, что в 90-х годах грядет экономический и политический кризис, и если ничего не предпринимать, все пропадет, обрушится и будет становиться все хуже. Следующий глобальный экономический кризис, по прогнозам, должен был состояться в конце первого десятилетия нового века.