Панафинеи. Скульптор, создавший шедевр на Акрополе, изобразил не только ритуал, но и стал автором своеобразного гимна богам, народу и городу, передал общее движение процессии и движение каждого человека, как радостную гармонию.
Роскошную одежду для статуи богини Афины ткали самые знатные гражданки города. Процессию женщин сопровождали юноши на конях. Ощущается сила и изящество в том, как они держат поводья. Историков, исследователей давно удивляют изображенные скульптором лошади. Они выглядят необычно, странно. Обращают на себя внимание их своеобразные пропорции по отношению к юношам-всадникам, ноги которых свисают ниже живота лошади. Почему животные так малы? Возможно, что таким образом была решена сложная проблема композиции, а потому нарушались реалистические пропорции, в интересах композиции скульптор сократил масштаб фигур. Но было высказано предположение, что в Древней Греции существовал тип особой низкорослой лошади. Последняя гипотеза получила неожиданное подтверждение.
На небольшом греческом острове Скирос можно увидеть следующую картину. Вдоль линии прибоя гарцуют на белых небольших лошадях местные мальчишки. Их голые пятки свисают значительно ниже живота лошади. Животные очень своеобразны. Они небольшие, но довольно тяжелые, с сильной гибкой шеей, большими глазами, широкими ноздрями. Голова как будто выточена из одного куска с мускулистой шеей. Ноги сильные, живот великоват, хвост посажен низко, немного напоминает ослиный и почти достигает земли. Окраска — ослепительно белая, однако хвост, часть головы и ноги — черные. Нигде в Греции нет подобных лошадей. А на Скиросе, как оказалось, они существуют испокон веков. Полудикие, неприхотливые, эти лошади являлись местной достопримечательностью. Ученые предполагают, что не фантазия Фидия дала размеры формы для фриза, а реальность. Подобные лошади существовали и на Аттике в V в. до н. э. Сохранилось свидетельство историка древности об одном из походов Александра Македонского, когда его кавалерии пришлось преодолевать пролив. На самом глубоком месте только головы лошадей виднелись над потоком. Принадлежали они к хорошей фессалийской породе и были покрупнее тех, что водились в Аттике, заметил древний автор. Тем самым он утверждал: на фризе Парфенона изображена порода, исчезнувшая с течением времени. Но почему данный вцд сохранился только на острове Скирос?
Местные легенды утверждают, что в далекие времена стада подобных лошадей, размером похожих на зебру, бродили огромными табунами. Археологические раскопки, проведенные в местечке Пикерми (около Афин), на острове Эвбея, Самос, Родос, в Македонии, данный факт подтвердили. Скирос как бы разделен на части. Северо-западная — плодородная, равнинная, а южная — горная и каменистая. Интересно, что лошади зимуют от первых дождей до начала жары в горной местности.
Когда-то огромный материк в результате природных катаклизмов ушел под воду. Остров Скирос — южный пик утонувшей горной цепи. После геологической катастрофы возникли Самос, Родос и другие острова Эгейского моря. На горном пике Скироса стаду удалось, по-видимому, спастись от наводнения и вулканического извержения. В течение многих тысяч лет лошади оставались изолированными. Живут они и по сей день сами по себе.
Фриз Парфенона подтверждает, что лошади эти были известны и вне Скироса еще в V в. до и. э. Кстати, остров вошел в подчинение Афинам именно в это время.
Белоснежные скакуны несколько напоминают диких тарпанов, табунами бродивших по южным степям нашей страны. Отличает их окраска. Тарпаны — коричневые или мышиной масти, а местные лошади — белые.
С незапамятных времен существовала у греков традиция жертвоприношения животных, что подтверждено археологическими раскопками. В древних захоронениях найдены лошадиные скелеты. Положение их, сосуды, стоящие рядом, свидетельствуют о ритуалах, имевших место на Аттике, как и в других местах Греции. Супя по скелетам, порода лошадей именно та, что сохранилась только на Скиросе. В 1967 г. в пещере на горе Пелион, где, по преданию, обитали мифические кентавры, нашли на стене изображения животных, среди которых преобладали лошади. Греческие мифы, изобилующие превращениями богов и людей в лошадей, подтверждают факты широкого использования животных в пору каменного века, когда существовал их особый культ. Ученые предполагают, что в древности были даже праздники, на которых мужчины танцевали в ритуальной лошадиной маске, что, возможно, послужило толчком для рождения мифического образа получеловека-полулошади — Кентавра.
Знаменитые фризы Парфенона способны не только доставлять эстетическое наслаждение, но и давать темы для нового поиска искусствоведам, ученым.
Если спросить любого человека, побывавшего в Афинах, что является наиболее ярким из его впечатлений, он уверенно скажет: «Парфенон!» Из самых разных уголков Афин можно увидеть хрупкое здание на вершине скалы. Порой оно освещено солнцем, или слегка скрыто дымкой, или, облитое светом прожекторов, парит в ночном небе. С верхней площадки открывается незабываемый вид в момент заката, когда беломраморный Парфенон становится золотым в лучах заходящего солнца, а чуть позже наплывает ночь, и перед глазами возникает панорама ночных Афин.
Медленно поднимаюсь на Акрополь, слившись с толпой, которая пройдет сегодня, как и всегда. Широкая каменная лестница ведет вверх. Справа и слева течет река туристов, вооруженных кинокамерами, фотоаппаратами и справочниками. Священная скала жизненно важна для современных Афин. Туристическая индустрия приносит Греции ежегодный доход в 1 млрд долл.
Идет молодежь, бредут старики, чьи ноги с трудом одолевают ступени. Нещадно палит солнце, отражаясь от белой скалы и камней. Горячий воздух окутывает со всех сторон. Но, несмотря на жару, поднявшись наверх, невольно ощущаешь изумление и радость.
К центральной части Акрополя ведет путь через массивные ворота Пропилеи. Они — олицетворение величия Афин, одержавших великую победу, но в то же время — воплощение эстетических принципов, идеалов классической Греции. При строительстве Пропилеи был использован дорический и ионический ордера. Пройдет много лет, и Витрувий, знаменитый римский зодчий, восхищаясь мастерством зодчих, отметит, что «дорийская колонна стала воспроизводить в зданиях пропорции, крепость и красоту мужского тела». По его мнению, греки подражали в ионийской колонне «утонченности женщин, их украшениям и соразмерности, третий же ордер, называющийся коринфским, подражает девичьей стройности…»[17].
Дорические колонны выстроились по фасаду Пропилеев, в то время как колонны ионические в два ряда идут вдоль прохода. Они составлены из отдельных желобчатых сегментов, некоторые из них сдвинуты со своих гнезд и как будто грозят падением. Существовавшая века целостная гармония нарушена. В середине XVIII столетия вблизи Пропилеев размещалось хранилище пороха, устроенное турками. Однажды в грозовую ночь молния ударила в пороховой погреб и взорвала его. Огромной силы взрыв сдвинул с места часть колоннады.
Основанием для Пропилеев служит природная скала. Некогда их покрывала крыша с красивыми фронтонами. Теперь от нее осталось лишь несколько архитравов, перекинутых с одной колонны на другую. По обе стороны от Пропилеев находились здания Пинакотеки, картинной галереи, в которой некогда висели работы знаменитого художника древности Полигнота, Микона и других представителей афинской школы. В Пропилеи вели десять тяжелых дверей, обеспечивавших свободный вход для тех, кто спешил к жертвенникам.
Знаменитые Пропилеи возникли по инициативе Перикла и были построены за пять лет талантливым архитектором Мнесиклом. Но во время работ, как рассказывает легенда, архитектор упал и тяжело заболел. Врачи отчаялись спасти его. И тут Периклу внезапно приснился сон. К нему явилась богиня Афина, проявлявшая благосклонность, по мнению греков, к возводимому комплексу на Акрополе, и сообщила средство для излечения. Она порекомендовала растение со склонов Акрополя, получившее позже название «парфениум». Оно и сейчас растет там. Приготовленное на его основе лекарство спасло жизнь Мнесиклу.
Пропилеи контрастны по отношению к храму Ники, стоящему на скале на фоне синего неба. Именно здесь, по преданию, царь Эгей ждал с нетерпением сына своего Тезея, отбывшего на Крит с данью, афинскими девушками и юношами. Их приносили в жертву Минотавру. Существовала договоренность между отцом и сыном, что если сын одержит победу над мифическим кровожадным чудовищем, человеком с головой быка, сыном критского царя Миноса — Минотавром, то по возвращении цвет парусов корабля Тезея будет белым. Возвращаясь с триумфом, Тезей забыл об обещании, данном отцу, и не сменил черных парусов. Несчастный Эгей, увидев знак беды, бросился со скалы вниз.
Афинская богиня Ника — Победа, в честь которой был поставлен храм, именовалась «Победой без крыльев», ибо известие о торжестве Тезея дошло не ранее его появления. Обычным символом победы был образ крылатой богини, но в данном случае она была бескрылой, чтобы не могла улететь из города. Богиня держала гранат в правой руке, а шлем — в левой. Великолепная статуя исчезла, но колонны и фризы храма сохранились.
С легкого и стройного портика Пропилеев открывается вид на окружающие горы и холмы, на синие воды Саронического залива и лежащие внизу Афины. Живописные красоты были увековечены в XIX в. крупнейшими русскими художниками: Айвазовским, Поленовым, Бакаловичем, Бронниковым. Знаменитый Карл Брюллов и архитектор Ефимов были в числе первых европейцев в 1835 г., которые зарисовали и произвели обмер всех акропольских сооружений.
Пропилеи являются своеобразной прелюдией к появлению Парфенона, величайшего создания греческой классической архитектуры, своеобразной эмблемы человеческой цивилизации, олицетворением победы разума. Колонны Парфенона почти незаметно наклонены к центру, слегка утолщены в средней части. Горизонтальные линии храма немного вытянуты. Но при всех этих, казалось бы, нарушениях здание в целом производит впечатление необычайной легкости и полной гармонии. Действует продуманный зрительный эффект.