венному выражению. Он дружит с такими выдающимися русскими поэтами, как Ю.П. Кузнецов, Н.И. Тряпкин, А.К. Передреев, ВД. Цыбин, и думается, что это общение отшлифовало ещё одну грань самобытного и самоцветного таланта Владимира Бояринова.
А что потом? Книги, книги и книги стихов – «Росстани, «Весёлая сила», «Уже за холмами», «Направо пойдёшь…», «Родня», «Зачем Иван Царевича убил», «Красный всадник», «Открываешь ставень райский……. Приходится
только диву даваться, как при таком напряжённом ритме работы, при таком ослепительном творческом горении Владимир Бояринов умудряется стать и (не в обиду ему будь сказано), крупным литературным чиновником функционером, организатором, редактором престижных изданий… В настоящее время Владимир Бояринов – Первый секретарь Московского отделения Союза писателей России, Заместитель Председателя Исполкома Международного Сообщества Писательских Союзов, лауреат, дипломант, кавалер множества знаков отличия, но все его высокие звания, чины и регалии не изменили его коммуникабельный, общительный, расположенный к людям, легкий на подъём характер. Но всё это вторично, и напористость, и деловая хватка – главное, что природный талант, помноженный на идущее от предков трудолюбие и основательность, дал читателям счастливую возможность приобщиться к тому удивительному феномену, который маркирован двумя словами «Владимир Бояринов» – без превосходной степени, без шлейфа громких фраз. Это тот самый наиредчайший случай, когда стихи говорят сами за себя, а лучшие из них – на все времена!
Так стихи большого поэта, согласно принципу дополнительности, одновременно и дети его, и родители, и в триединстве поэт – стихи – читатель все эти три ипостаси так же неразделимы, но вместе с тем так же самодостаточны, как в Святой Троице – Бот-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой…
О Владимире Бояринове можно писать как о явлении эпохального, знакового масштаба в истории богатейшей в мире русской поэзии.
Не хочу злоупотреблять цитированием, но для подтверждения этого для меня постулата или аксиомы, которые по математическому определению не требуют доказательств, я всё же решил прибегнуть к помощи той самой системы карандашных помет, о которой писал в начале статьи.
Так вот, давайте вместе с вами насладимся несколькими стихами Владимира Бояринова, которым я, в соответствии со своими критериями художественности, присвоил высшие знаки качества – четыре и три восклицательных знака.
Отрешитесь от всех сиюминутных забот и вслушайтесь в стихи на все времена:Сорвётся стылая звезда,
Сорвётся лист, сорвется слово —
Всё будет завтра как всегда,
И послезавтра будет снова,
Всё повторится в простоте:
В ночи с гнезда сорвется птица,
И растворится в темноте —
Чтоб никогда не повториться…
Не знаю как у вас, а у меня после этих двух катренов-просто мурашки по коже: ведь это подлинный шедевр, совершенство, гениальное в своей простоте, прозрачности, афористичности, подобно пушкинскому «Я помню чудное мгновенье», лермонтовскому «Выхожу один я на дорогу» или блоковскому «Ночь. Улица. Фонарь. Аптека». Философия в музыке или музыка в философии – так я бы охарактеризовал эти строчки на все времена. Или вот – «Страда» – апофеоз сопереживания, своеобразный гимн языческого пантеизма:
Все мужики – в упругой силе,
И все досужи покосить,
Покрасовались, покосили,
Пора бы и перекусить.
Мы чёрный хлеб вкушаем с луком,
Мы лук обмакиваем в соль,
И в том, что царствуем над лугом,
Не сомневаемся нисколь.
Мы и сказать бы не сказали,
Мы и помыслить далеки:
Какими жуткими глазами
Глядятся в небо васильки.
Они и скошенные дышат
И голубым огнем горят.
Они и видят всё, и слышат,
Но ничего не говорят.
Здесь и вещность, и вечность – великолепное, всепобеждающее, праздничное чувство языка, естественность интонации и раскрепощенность воображения, слитное единство существа и вещества, трагическая диалектика жизни и смерти: «Какими жуткими глазами глядятся в небо васильки» – простота на грани фола и, в тоже время, беспроигрышный шар в лузу сопереживания и соучастия – вот кредо большого поэта нашего времени! Вчитаемся теперь в певучие строки «Разлуки» (кстати, еще одно подтверждение того, что настоящему мастеру подвластны все изыски и ухищрения формальных поисков – это не триолеты и не терцины, но принципиально новые формы представления трехстиший, связанных тройной рифмовкой):
Какие вёсны
Скрылись за излукой
Степной реки!
Всплеснули вёсла
Над моей разлукой,
Как две руки.
И берег прежний
На глазах растаял,
Размылся вдруг,
И много стрежней
Позади оставил
Смолёный струг.
Нельзя же вечно
Верить в наважденье,
И в чох, и в чёт!
Но бесконечно
Сквозь твои владенья
Река течёт.
И только гуси
Слёзно прокричали
И высоко,
Как будто гусли
Всколыбнул в печали
Хмельной Садко.
Поплыли звуки,
Силу набирая,
В слепом дожде.
У той разлуки
Нет конца и края,
Она – везде!
Каждая коротенькая строчка здесь поет и аукается с соседками, бросает в глаза солнечные зайчики радужных озарений, и трудно оторваться от многоголосия этих хрустальных перезвонов, так же как и в стихотворениях «Багдадский вор», «Милая, я погибаю…» или в «Придорожном костре» – не могу удержаться от искушения целиком привести это прекрасное дактилическое созвездие трехстиший – ёмкое, лапидарное, музыкальное, афористичное:
Встретились плачи —
И стихла гроза
На покосах.
Разве иначе
Находит слеза
Отголосок?
Стали под Лирой
Костер разводить
Придорожный,
Чтобы ни сирой
Тоски не будить,
Ни острожной,
Чистые струи
Пробили пласты
Вековые.
Это о струны
Задели персты
Огневые.
Не правда ли, интонацию и звукопись, экспрессию и подтекст Владимира Бояринова не спутаешь с иными – перед нами то самое обыкновенное, но такое нечастое чудо, что зовётся «лица необщим выражением».
Когда пишешь о таком многомерном и масштабном явлении русской поэзии, как творчество Владимира Бояринова, всё время ловишь себя на мысли о том, что оно не поддаётся каким-либо расхожим формулировкам, таким, как, скажем, «песенник с абсолютным музыкальным слухом и природным чувством ритма и слова», или поэт былинного склада, обладающий врождённым даром диалектического единства пантеистических, языческих, от «Слова о полку Игореве» идущих, и христианских, староотеческих, исповедально-покаянных мотивов». Всё это так, всё это истинная правда и вместе с тем в этом не вся правда, ибо есть за бояриновскими стихотворными строчками нечто такое, что не поддаётся дефинициям, что может в полной мере ощутить лишь родственная душа, настроенная на те же волны соучастия, сопереживания, сочувствия…
Особого и пристального внимания исследователей в контексте не простой эмоциональной связи реципиент – перципиент, а в системе чисто теоретических штудий заслуживает столь ярко и выразительно воплощённое в стихотворной ткани бояриновских книг понимание эт-нографически-фольклорной истории неразрывной «связи времён», мифа и миротворчества как такового во всей системе образов, архитектоники, интонации, фактуры и пластики «стихов на все времена»:«За селом цветёт гречиха,
В буйной зелени сады,
Ясноликая купчиха
Золотые пьёт меды.
Это – солнечные краски,
Это – праздник и восторг!
Это колоб русской сказки
Покатился на Восток!»
Вот такие чистые спектральные высверки пуантализма в щедром «колобе русской сказки», и всё здесь естественно, природно, как подтверждение того, что русской поэзии просто противопоказаны мотивы истерии и истерики, которыми так часто грешила эпигонская рать…
В стихотворении Владимира Бояринова «Когда из поволоки…» душа – «всего лишь птаха меж небом и землёй», но надо же было суметь так написать об этом, чтобы ни малейшей сентиментальности и максимум открытости – это стихотворение уже неотделимо от моего понимания изначального трагизма бытия!
В заключение давайте вместе прочтём, всмотримся и вслушаемся в такие шаманского, колдовского, мистического наполнения строки поэта на все времена:Между мною и тобой —
Ворон с черною трубой,
Он играет —
А в соседнем сосняке
От беды на волоске
Стая грает.
Чтоб им стало поперёк
То, что я не уберёг!
Чтоб им стало!
Но с орясиной в руке
Мне сидеть невдалеке
Не пристало.
Всё равно тебя люблю!
Всё равно ружье куплю! —
Пусть не грает.
Два заряда вколочу!..
А трубу позолочу.
Пусть играет.
Пусть же вечно играет золотая труба Владимира Бояринова – стихи поэта завораживают, и невольно ты готов уже встретить его признание в том, что духовидец связан ментально с высшими силами, с тонкими мирами. Недаром, толкуя приснившееся видение, поэт однажды вспомнил в самом конце предыдущей книги «Красный всадник» библейскую притчу о двух братьях, один из которых пустил полученный талан наследства в оборот, а другой зарыл в землю. Поэту, настоящему поэту на все времена не пристало зарывать Божий дар в землю, ибо ответ придется держать на небе. Пиши, поэт!