Заманчиво предположить, что цари Верхнего Египта Скорпион и Нармер, покорив Нижнеегипетское царство, обратили затем оружие против предгосударственного объединения Техену, надеясь подчинить его своей власти. С другой стороны, сами ливийские племена, побуждаемые к переселению периодическими засухами, связанными с постепенным высыханием древней степной и лесной Ливийской пустыни, стремились осесть на благословенных берегах Нила, но встречали здесь сопротивление египтян. Мы не знаем, каковы бьши связи двух древнейших египетских царей с теми, которые были включены официальной исторической традицией в I династию фараонов — династию Менеса. Фараона Менеса традиция считает первым правителем объединенного Египта и основателем Мемфиса — столицы Древнего царства. Рядом с Мемфисом и почти одновременно с ним появился знаменитый некрополь фараонов в Саккара. Вероятно, древнейшие резиденции верхнеегипетских и общеегипетских царей находились в Иераконполе (городе Сокола) и в Абидосе, рядом с гробницами Нармера и Гор-Аха. Последнего, по-видимому, и следует отождествить с Менесом. Таким образом, фараон Гор-Аха, он же Менее, имел не менее двух великих предшественников, которые, как и он, поклонялись богу-соколу Гору и, по-видимому, принадлежали к той же династии. Преемником Аха был фараон Джер, при погребении которого в Абидосе было принесено в жертву — 338 человек, в основном наложниц и слуг фараона. Другие гробницы фараонов I и последовавшей за ней II династии также сопровождались захоронениями жертв, но в меньшем числе. Размеры этих гробниц-кенотафов довольно скромные и не идут ни в какое сравнение с позднейшими пирамидами.
Уже при первых династиях соответственно трем границам Египетского царства: южной, в долине Нила, южнее I порога, северо-западной, на западе Дельты и в Ливийской пустыне, и северо-восточной, у Суэцкого перешейка, — обозначилось три направления его экспансии: в Нубию, Ливию и на Синай. В частности, Менее воевал с сетиу, жителями Нубии, и ливийцами. Целью завоевательных войн фараонов первых династий были золотые рудники Нубии и медные — Синая.
В конце II династии фараон Хасехемуи сражался в Дельте с «северными врагами», уничтожив тысячи из них. Скорее всего речь идет об иноземном нашествии, поддержанном восстанием местных жителей. Вскоре к власти пришла III династия, с правления основателя которой, Джосера, начинается собственно Древнее царство Египта.
Джосер непрерывно воевал то с кочевниками Синая, то с племенами Нубии. Для защиты от последних границы 1-го нома и подаренной Джосером храму бога Хнума двенадцатимильной полосы южнее I порога (известной в эллинистический период под греческим названием «Додекасхойн») Джосер велел построить оборонительную стену от Асуана до Элефантины. В Саккара гениальный Имхотеп, визирь Джосера, построил для своего фараона первую в истории Египта ступенчатую пирамиду высотой 63 м. Начинается расцвет экономики, культуры и военного могущества Древнего царства Египта, особенно заметный при IV–V династиях. В это время египетские войска покоряют нынешнюю Восточную (Аравийскую) пустыню, тогда еще покрытую лесами и кустарниковыми зарослями, и выходят на берега Красного моря. Здесь, как и на берегах Средиземного моря, появляются папирусные и выдолбленные из древесных стволов суда египтян, на которых отважные путешественники рискуют совершать плавания в Финикию и Пунт.
Плавания древних египтян в Пунт и Финикию
Пунтом древние египтяне называли страну, лежавшую по африканскому берегу Аденского залива и, возможно, Красного моря, т. е. нынешние Сомали и Эритрею. Историки XIX — начала XX в. искали Пунт также в Сеннаре и на берегах Юго-Восточной Африки. Как доказали известный американский египтолог Дж. Брэстед и французский ученый А. Аллио, основная часть страны Пунт находилась на севере Сомали, недалеко от мыса Гуардафуй. Египтолог из ФРГ И. Хофман помещает Пунт в южной части Красного моря, английский ученый Дж. С. Фримен-Гренвил — в Бенадире (Сомали).
Корень слова «Пунт» — pwn; некоторые ученые предлагают читать египетское название этих стран как «Пьенэ». Это слово сравнивали с суахилийским pwani (берег), с названиями населенных пунктов сомалийского побережья у Клавдия Птолемея: Пано, Опонэ, с древнеэфиопским обозначением того же района как страны Афан, с арабским названием полуострова Хафун и мыса Рас-Хафун. Самые ранние сведения о Пунте египтяне получили вместе с его продуктами (миррой и др.) первоначально через посредство других народов. Это произошло в первой половине 3-го тысячелетия. Египтяне Древнего царства считали Пунт крайней землей на востоке. Там начинали свое движение небесные светила, они же — небесные боги. Амона величали «князем Пунта», Хатор (Хатхор) — «госпожой и владычицей Пунта», а Гора —«львом Пунта» и «священной утренней звездой, восходящей на запад от страны Пунт», от острова Утен в (Красном?) море. Священным животным Амона был баран, а Хатор изображалась в виде небесной коровы. В представлении египтян середины 2-го тысячелетия Хатор была главным божеством Пунта. Не содержится ли в египетском титуловании этих богов представление о почитании в Пунте тамошних Амона — каменного барана, коровы Хатор и Гора-Астара, «священной утренней звезды» древнесемитской религии? Возможно, некоторый намек на религиозные представления пунтян середины 2-го тысячелетия до н. э. содержится в надписи царицы Хатшепсут из Дейр-эль-Бахри. Барельеф изображает коленопреклоненных вождей Пунта, которые возносят хвалу египетской царице. Надпись поясняет:
Великие вожди Пунта,
Говорят они и просят мира у ее величества:
«Привет тебе, о царь Египта, богиня Ра,
Сияющая подобно Атону!
Царица ты наша,
Владычица Пунта,
Дочь Амона, царя богов;
Имя твое достигает небесного круга,
Достигло могущество Маат-ка-Ра
Окружности моря Шен-ур!»
Интересен язык этого гимна. Царица названа в мужском роде «царем Египта», но имя бога Солнца Ра поставлено в женском роде. Задолго до религиозной реформы Эхнатона упоминается обожествленный солнечный диск — Атон. По мнению советского ученого В. И. Авдиева, мы можем отсюда вывести предположение, что «представление о божественности солнечного диска считалось религиозным представлением, понятным для восточноафриканских племен» Пунта[9].
Священные животные бога Ра, по представлению древних египтян, обитали в Пунте. В «Книге Ночи», мистических текстах пирамид, изображения бабуинов снабжены надписями: «Имя им — бенту. Они — дети бога Ра. Их место — земля Пунт. Они пребывают против «обезьяньих лиц» близ страны Утнет и Восточного моря». В стране Пунт обитал феникс — душа богов Ра и Осириса, так же как и священный великий змей-владыка подземного мира. Впрочем, феникс — священное животное бога Сета; судя по его изображениям в храмах, это не птица, а характерное для Восточной Африки млекопитающее — муравьед.
В Пунте находился храм богини Хатор. По мнению известного французского ученого Ж. Доресса, первоначально это было просто туземное святилище культа коровы, на месте которого в эпоху Нового царства египтяне построили часовню.
Из Пунта в Древний Египет проник культ бородатого карликового бога Бэса, жрецами-танцорами которого служили пигмеи. О том, что пигмеев привозили из земли Пунт, говорят египетские источники времени V и VI династий. В Мединет-Абу на праздниках бога Мина священную пляску исполнял пигмей, которого называли «черным из Пунта». Пляшущие пигмеи изображены в скульптурах из Гелиополя. Они служили в храмах Осириса в Гелиополе и, возможно, Мемфисе. По-видимому, к «земле Пунт» относилась и Эфиопия (или озера Центральной Африки?). В некоторых погребальных текстах пирамид упоминается оз. Кару, из которого вытекает Нил. Ж. Доресс отождествляет его с оз. Колоэ(как в эпоху Лагидов называли оз. Тана в Эфиопии.
Пунт назывался в Египте еще и Та-Нутер —«Страной Бога». Это наиболее древнее обозначение Пунта.
Уже на заре истории Египет определенно становится главным центром притяжения, инициатором торговой активности, основным потребителем товарного сырья, основным очагом ремесленного производства для стран, лежащих к западу от пустынь Сирии и Аравии. В это время устанавливается торговый путь по морю и суше от современных Сомали и Йемена до Египта.
Первая известная экспедиция в Пунт была отправлена энергичным фараоном IV династии Снофру.
Сношения с Пунтом продолжались и при других фараонах IV династии, преемниках Снофру. Один из сыновей Хуфу (Хеопса), самого знаменитого из фараонов IV династии, имел пунтийскэго раба. Американский ученый У. Эмери указывал на явно негроидные черты некоторых вельмож IV династии, погребенных в пирамидах в Гизэ. Значит ли это, что они были потомками пунтийских и нубийских рабов?
Второй фараон следующей, V династии, Сахура, направил грандиозную морскую экспедицию в Пунт. Судя по официальной летописи «Палермского камня», она привезла сказочное богатство: 80 тыс. мер мирры, 2600 стволов ценного дерева, вероятно черного, 6 тыс. весовых единиц электрума, а также камедь, ароматические смолы и ладан. Другую морскую экспедицию Сахура направил в Финикию. Она вернулась с большой добычей, в составе которой были сосуды с оливковым маслом и, может быть, вином, живые медведи, пленные мужчины, женщины и дети.
Седьмой фараон этой династии, Джедкара Исеси (около 2450 г.), также, очевидно, посылал экспедицию в Пунт. Его имя выбито на скале у Вади-Хаммамат, где в период Древнего царства проходила дорога из Верхнего Египта к побережью Красного моря — сухопутное начало морского пути в «Страну Бога». В надписи номарха (правителя нома) Элефантины Хирхуфа (или по другому чтению Хуэфхора) упоминается совершенная в прошлом (лет за 50 лет до того) экспедиция в Пунт, когда фараон Исеси дал награду своему «казначею бога» Бурдиду (или Баурджеду) за то, что тот привез в Египет карлика из Пунта. В период VI династии плавания египетских моряков в Финикию и Пунт становятся обычным делом. Одна из надписей времени Пиопи II рассказывает о «начальнике палаты» и флотоводце Хнумхотепе из Элефантины, который «вместе со своим господином, князем, казначеем бога Тети, одиннадцать раз плавал в Кебен (Библ в Финикии) и с казначеем бога Хеви (или Хуи) — в Пунт» и «возвращался благополучно, посетив эти страны».