Рис. 3.44. Увеличенный фрагмент карты, составленной по описаниям Поло Старшего и Марко Поло, где река Волга названа именем ТИГР. Взято из [166], т. 1, после стр.144, в конце Введения.
Но если раньше Волгу называли также ТИГРОМ, то становится понятно, откуда взялось название ТИБР. В самом деле, латинские буквы g и b отличаются лишь ориентацией на строке (b — это перевёрнутое g). Поэтому в эпоху XV–XVII веков, когда написание латинских букв ещё не устоялось, название ТИГР вполне могло превращаться при переписывании документов в название ТИБР. Как и наоборот.
Итак, скорее всего, раньше реку Волгу называли не только Тигром, но и Тибром.
Поскольку известный нам сегодня текст «Энеиды» Вергилия был отредактирован, скорее всего, в XVII веке, то в нём описания реки Тибр уже могут указывать как на русскую Волгу, так и на итальянский Тибр, куда поздние редакторы перенесли (на бумаге) некоторые события, описываемые Вергилием.
10. Начало путешествия Энея по Руси
При своём движении к Италии-Латинии-Рутении и к реке Волге-Тибру, Эней со спутниками пересекает на кораблях «Авзонийского моря равнину» [27], с. 171. Как мы уже говорили, скорее всего, тут речь идёт об Азове и Азовском море.
Затем сказано о каких-то «водах подземных озёр» и об острове ЦИРЦЕИ [27], с. 171. Не исключено, что ЦИРЦЕЯ — это город Сарай, ЦАРИЦЫН на Волге, ЦАРСКИЙ город. Такая мысль подтверждается также тем, что недалеко от Рима находился «ЦЕРЕ — ЭТРУССКИЙ ГОРОД» [80], т. 1, с. 506.
Далее говорится о посещении Энеем места под название КУМЫ. «В КУМЫ ты попадёшь… Там у священных озёр, у Аверна средь рощи шумящей ты под скалою найдёшь пророчицу, что в исступленье людям вещает судьбу, ПИСЬМЕНА ЖЕ ЛИСТЬЯМ ВВЕРЯЕТ; ВСЕ ПРЕДСКАЗАНЬЯ СВОИ ЗАПИСАВ НА ЛИСТЬЯХ ДРЕВЕСНЫХ…» [27], с. 173. Возможно, тут речь идёт о берестяных грамотах. Действительно, на Руси долгое время писали на бересте, специальным образом обрабатывая берёзовую кору и получая хороший писчий материал. Как мы говорили в ХРОН4, на бересте писали вплоть до XIX и даже до XX века. Причём не только на русском севере, но и, например, в Белоруссии. А также в Швеции и Англии. Береста долгое время конкурировала с бумагой. Кстати, «античное» название КУМЫ могло первоначально относиться к реке КАМЕ, самому большому притоку Волги.
Прибыв в Италию-Латинию-Рутению, «первое знамение тут увидел я (Эней. — Авт.): вдали на равнине вместе паслись на траве четыре коня белоснежных… Грозны кони в бою и грозят эти кони боями!» [27], с. 175. И далее, в Тартаре-Тартарии Эней видит такую картину: «Вот колесницы мужей стоят пустые, И КОНИ ВОЛЬНО ПАСУТСЯ В ПОЛЯХ» [27], с. 235. Здесь же говорится о РАЗВЕДЕНИИ РЕЗВЫХ КОНЕЙ [27], с. 236.
Мы уже отмечали, что на Руси действительно было очень много коней. Ордынско-«монгольская» конница была хорошо известна.
Здесь Анхис — отец Энея умирает (см. рис. 3.45). Эней обрывает свой рассказ на пиру у Дидоны (см. рис. 3.46). Далее повествование ведётся уже от лица Вергилия. Начиная с четвёртой книги Энеиды, об Энее постоянно говорится в третьем лице. Кстати, обратите внимание на ХРИСТИАНСКИЕ НИМБЫ вокруг голов «античных» Дидоны и Энея на старинной миниатюре (см. рис. 3.46). Следовательно, их считали христианскими святыми. Дидона изображена в центре, в Эней — слева от неё [156], с. 52. Более того, правые руки Дидоны и Энея подняты в ХРИСТИАНСКОМ ДВУПЕРСТНОМ КРЕСТНОМ ЗНАМЕНИИ. Точно так же крестное знамение изображалось на многочисленных старых русских иконах (см. рис. 3.47).
Рис. 3.45. «Смерть Анхиса». Старинный рисунок из рукописи Энеиды якобы XV века. Riccardi Library (Riccardi Palace). Взято из [167], лист 30, оборот.
Рис. 3.46. «Эней и Дидона». Старинная миниатюра из Codex Vergilius Romanus 3867. Якобы VI век н. э. Изображены Дидона (в центре) и Эней (слева) на пиру. Вокруг голов «античных» персонажей мы видим ореолы-нимбы. Пальцы их правых рук сложены в христианском двуперстном крестном знамении. Следовательно, старинный художник считал Эней и Дидону ХРИСТИАНСКИМИ СВЯТЫМИ. Взято из [160], с. 70. См. также [156], с. 52. Это противоречит скалигеровской истории, но хорошо согласуется с нашей реконструкцией.
Рис. 3.47. Русская икона «Никола Чудотворец». Середина XIII века. Правая рука поднята в двуперстном крестном знамении. Взято из [76], икона 14.
11. Легенда об основании Карфагена царицей Дидоной
Вернёмся немного назад во времени и обсудим историю основания Карфагена, где правила Дидона. Сообщается следующее: «Дидона (Dido), ЭЛИССА, в римской мифологии царица, основательница Карфагена… Бежав после смерти мужа со многими спутниками и сокровищами в АФРИКУ, Дидона купила у берберского царя Ярба землю. По условию она могла взять столько земли, сколько покроет бычья шкура; разрезав шкуру на тонкие ремни, Дидона окружила ими большой участок и основала на этой земле цитадель Карфагена Бирсу» [95], т. 1, с. 377.
Кстати, напомним, что в книге «Империя» и ХРОН5 мы показали, что ранее в старинных текстах под «Африкой» понималась Фракия = Тартария (переход Т-Ф), то есть Русь-Орда. Имя ДИДОНА могло произойти от слова ДОН, то есть «река». Так раньше называли реки вообще, см. ХРОН4. Далее, второе имя Дидоны, оказывается, было ЭЛИССА (см. выше). Ввиду частого перехода Р-Л, не исключено, что её звали ЭРУССА, ТО есть РУССА или РУССКАЯ. Отметим, что на старых русских иконах Георгия Победоносца, поражающего змия, иногда изображается царевна, держащая змия на поводке. Есть иконы, на которых подписано её имя: ЕЛИСАВА (см., например, рис. 3.48). На рис. 3.49 и рис. 3.50 показана старинная фреска, где город, у которого стоит царевна, назван ЛАСИА.
Рис. 3.48. Фрагмент русской иконы «Св. Георгий». Начало XIV века. Святой Георгий Победоносец поражает дракона и спасает царевну. Она держит змея на поводке. Над головой царевны написано ЕЛИСАВА. Взято из [76], икона 17.
Рис. 3.49. Фрагмент болгарской фрески «Георгий Победоносец». Город, у которого стоит царевна, назван ЛАСИА. Роспись Драгалевского монастыря, г. София, Болгария. Взято с фотографии, продававшейся в монастыре.
Рис. 3.50. Увеличенное изображение названия города ЛАСИА с фрески из Драгалевского монастыря в г. Софии.
Таким образом, имя ЕЛИССЫ как имя некоей царевны, связанной с прародителями русских царей, сохранилось в русской иконописной традиции. Хотя объяснения ей уже потеряны. Теперь мы, по-видимому, начинаем понимать, в чём дело. Речь идёт, вероятно, о Дидоне-Элиссе, связанной с прародителей русской Ордынской династии — Энеем-Иоанном.
На первый взгляд кажется непонятным, почему Елисса-Елисава держит дракона за верёвочную петлю, накинутую ему на шею. Возможно следующее объяснение. Здесь отражён рассказ о Дидоне-Элиссе, окружившей большое пространство земли верёвкой из бычьих шкур. А потом пришёл Эней, и на какое-то время стал царём в этих местах. На иконах Эней, скорее всего, изображён в виде всадника, поражающего дракона, которого держит за верёвку царевна Елисава. Она же Дидона-Элисса. Причём происходит это всё у города ЛАСИЯ, то есть, скорее всего, у города РАСИЯ, русского города.
По ходу дела обратим внимание не только на имена Дидоны, но и на обстоятельства основания Карфагена. История с «бычьей шкурой», которой обнесли будущий город, по-видимому, скрывает в себе нечто вполне реальное и не столь сказочное, как нам внушают сегодня комментаторы. Скорее всего, основатели города обнесли стеной, ВАЛОМ, некоторое обширное пространство, внутри которого возвели строения. В славянском языке ВАЛ (крепостная стена) и ВОЛ (животное, бык) звучат практически одинаково. Отсюда же английское WALL = стена. Под пером переписчиков крепостной ВАЛ мог превратиться в ВОЛА-животное. Дальше заработала восторженная «античная» фантазия: шкуру вола якобы нарезали на тоненькие полоски, изготовили длинную-длинную ленточку и т. п. О реальном событии было забыто. Художники, прочитав подобные сказки, стали рисовать замысловатые картинки вроде представленной на рис. 3.51.
Рис. 3.51. «Дидона покупает землю для основания Карфагена». Гравюра Matthaus Merian из «Исторической Хроники» 1630 года. Слуги Дидоны нарезают шкуру вола на тонкие полоски и, сшив из них длинную ленту, охватывают большой участок земли. Взято из [160], с. 65. Кстати, известная математическая теорема утверждает, что максимальная площадь при заданной длине ленты получится только в том случае, если очертить круг.
Обратим также внимание на то, что Карфаген расположен, согласно Энеиде, «в Авзонийском краю» [27], с. 188. Не означает ли это, что Карфагеном раньше называли какой-то город в окрестностях Азова, Азовского моря, Крыма? Может быть известную Каффу (современный город Феодосия)? Не исключено, что название КАРФАГЕН или КАРТАГЕН (переход Ф-Т) первоначально означало ОРТА-РОД, то есть «Рождение Орды».
Напомним, что Карфаген и царство Дидоны расположено в стране ЛИВИИ. Сегодня название «Ливия» помещают в Африку. Однако в ХРОН5, гл. 21–22 мы показали, что средневековые источники иногда понимали под Ливией Русь-Орду XIII–XVI веков. Да и само название ЛИВИЯ, вероятно, является одним из вариантом слова АЛЬБА = БЕЛЫЙ. То есть славянское слово БЕЛЫЙ в обратном прочтении. Наверное, имелось в виду, что на Руси бывает много снега. Снежная, БЕЛАЯ зима.
Стоит отметить, что Эней, прибыв в Карфаген, увидел большой цветущий город.
«Смотрит Эней, изумлён: на месте хижин — ГРОМАДЫ;
Смотрит: стремится народ из ворот ПО ДОРОГАМ МОЩЁНЫМ.
Всюду работа кипит у тирийцев: стены возводят,
Гоурода строят оплот и катят камни руками
Иль для домов выбирают места, бороздой их обводят,