На рис. 6.63 представлен эт-русский воинский шлем с интересной чеканкой. Комментаторы предлагают считать, что здесь показано человеческое лицо. Два глаза, брови, нос и рот [93], с. 109. Может быть, и так. Но нельзя не отметить и другую возможность, которая, кстати, не исключает первую. В центре, у основания шлема, изображён глаз, над которым поднимается вилообразный христианский крест с небольшой перекладиной, «перечёркивающей» столб креста. Вверху столб «раздваивается» в виде буквы «гамма». Под перекладинами креста — два диска, окружённых сиянием. Это, возможно, типичные для христианской традиции, изображения солнца и луны (или солнца, а также солнца, затмеваемого луной) по обе стороны от креста Христа (см., например, приведённые в главе 1 настоящей книги рис. 1.39 и рис. 1.40). Может быть, древний эт-русский мастер соединил воедино как человеческое лицо, так и изображение христианского распятия.
Рис. 6.63. Эт-русский орнаментированный шлем. Бронза, ковка, чеканка. Якобы VIII век до н. э. Флоренция. Национальный археологический музей (инв. 83380). Тарквинии, Поджо дель Импиккато (Холм Повешенного), гробница II, называемая гробницей Жреца. Здесь либо условно изображено человеческое лицо, либо — раннехристианские символы. Взято из [93], с. 7, 109. Отметим, что в каталоге [93] фотография шлема помещена в зеркальном отражении. Поскольку мы видели шлем на выставке, то решили восстановить здесь правильное его изображение.
Таким образом, не исключено, что на старинном эт-русском шлеме выгравированы раннехристианские символы. Напомним, что вилообразный крест был очень распространён на старинных русско-ордынских надгробиях (см. ХРОН4). Христианский символ «Глаз» хорошо известен также в «древне» египетской культуре под названием «Око Хора» — «Уджат», см. подробности в нашей книге «Царь Славян», гл.5. На рис. 6.64 приведена прорисовка изображений на эт-русском шлеме, сделанная по нашим эскизам на выставке «Мир этрусков».
Рис. 6.64. Эт-русский шлем. Прорисовка Т.Н. Фоменко (май 2004 года). Справа в шлеме — зигзагообразная трещина.
Итак, в эт-русской культуре явно звучат христианские мотивы. Значит, эт-руски были христианами и жили, скорее всего, не ранее XII века н. э.
6. Конная фигура Карла Великого отлита якобы в IX веке, но конь в ней изготовлен в XVI веке
На рис. 6.65, рис. 6.66 и рис. 6.67 представлена известная бронзовая статуэтка, изображающая Карла Великого-императора, жившего якобы в 768–814 годах. Но неожиданно сообщается следующее: «Бронзовая статуэтка IX в. (конь XVI в.)». Цит. по [66], с. 123.
Рис. 6.65. Бронзовая статуэтка Карла Великого. Рисунок XIX века. Историки уверяют нас, будто фигура Карла отлита в далёком IX веке, а фигура коня — только в XVI веке, то есть изготовлена будто бы через 700–800 лет. Однако, скорее всего, скульптура была отлита как единое целое в XVI веке. Взято из [66], с. 123. В руке Карла — меч.
Рис. 6.66. Статуэтка Карла Великого. Рисунок XIX века. (Бронза. Париж. Музей Карнавале). Некогда хранилась в соборе Меца, потом была куплена муниципалитетом Парижа. «В июне 1871 г. после пожара в ратуше была извлечена из-под обломков и передана в музей» [61], т. 2, с. 84. В руке Карла — меч.
Рис. 6.67. Современная фотография статуэтки Карла Великого. Взято из [157], с. 72. Меча здесь уже нет.
Таким образом, по мнению историков, фигура Карла, сидящего на коне, была изготовлена в IX веке. Но потом, дескать, первоначальный конь куда-то исчез и император долго сидел без коня (в странной, надо сказать, позе). Затем, мол, через много-много лет, уже в XVI веке, решили наконец изготовить для осиротевшей (и потому несколько странно выглядевшей) статуэтки императора нового коня и водрузить на него правителя.
Скорее всего, дело обстояло иначе. Вероятно, на бронзовом коне есть какие-то явные и неоспоримые свидетельства его изготовления именно в XVI веке. Может быть, штамп мастерской, дата или что-то в таком роде. Поэтому объявить коня «очень древним» историкам не удалось. Отметим, кстати, что датировка статуи шестнадцатым веком прекрасно согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой Карл Великий — это русско-ордынский царь-хан Иван IV «Грозный», живший как раз в XVI веке. Он же — библейский Навуходоносор, он же ассириец Арта-Ксеркс (см. подробности в книге «Библейская Русь» и ХРОН6, гл.9:2 и ХРОН6, гл.6).
Но вернёмся к статуэтке. Наша мысль такова. Когда в XVII–XVIII веках начали внедрять скалигеровскую версию хронологии, исходная и истинная датировка скульптуры Карла Великого шестнадцатым веком начала сильно мешать реформаторам. Пришлось придумать какое-нибудь «объяснение». Решили выйти из неудобного положения так. Дескать, действительно, конь изготовлен в XVI веке, но вот фигура «древнего» императора отлита очень-очень давно, в далёком IX веке. А потом, мол, очень аккуратно приварена к коню. Мы видим, с какими откровенными натяжками приходится скалигеровским историкам согласовывать уцелевшие подлинные свидетельства с придуманной их предшественниками хронологией, искусственно растянутой в далёкое прошлое. Между прочим, вся скульптура, возможно, отлита как единое целое, а вовсе не спаяна из двух кусков. Было бы интересно более пристально изучить её именно с такой точки зрения.
Напомним, что похожая ситуация уже встречалась нам на примере бронзовой статуи Капитолийской Волчицы (см. ХРОН5, гл.15:9). Под волчицей находятся бронзовые фигурки двух близнецов, Ромула и Рема, сосущих её. Фигуру волчицы историки датируют ПЯТЫМ веком до н. э. А вот фигурки близнецов, как признают сами историки, ВЫПОЛНЕНЫ МЕЖДУ 1471 и 1509 ГОДАМИ Н.Э.! [139], с. 77. Так что, скорее всего, вся скульптура Капитолийской Волчицы целиком сделана между 1471 и 1509 годами. Или даже позже.
Обращает на себя внимание, что на старых изображениях скульптуры Карла Великого мы видим в его правой руке меч. На современных фотографиях меч отсутствует (см. рис. 6.68). Спрашивается, когда и по-чему его убрали? Где он?
Рис. 6.68. Ещё одна современная фотография статуэтки Карла Великого. Меча у руке Карла уже нет. Взято из [165].
7. Когда жили «древние» американские майя и ацтеки?Откуда они пришли в Америку?
Об истории возникновения «древних» цивилизаций на территории Американского континента см. нашу книгу «Библейская Русь», а также ХРОН5 и ХРОН6. По-видимому, эти цивилизации возникли в эпоху XV–XVI веков, когда Русь-Орда и Османия = Атамания колонизировали Америку. Мы приведём некоторые новые интересные факты на эту тему.
Обратимся, например, к книге якобы XVI века автора Берналь Диас дель Кастильо, «Правдивая история завоевания Новой Испании» [13].
На рис. 6.69 показаны старинные мешикские щиты. Отметим, что средневековый народ Майя называется «мешиками» в книге Берналь Диаса дель Кастильо [13]. Название МЕШИКИ (мужики?) практически совпадает с именем МЕШЕХ, которым ранее именовали Московию, откуда, в частности, пришли колонизаторы Америки (см. ХРОН5). Библейский патриарх МОСОХ считается прародителей Московитов (см. нашу книгу «Империя» и ХРОН5, гл.11). На левом мешикском щите мы видим две шестилучевые звезды, а на двух других щитах — османские = атаманские полумесяцы. Взято из [13], с. 85.
Рис. 6.69. Старинные мешикские щиты. На левом щите — две шестилучевые звезды, а на двух других щитах — османские = атаманские полумесяцы. О колонизации Америки войсками Руси-Орды и Османии = Атамании см. нашу книгу «Библейская Русь» и ХРОН6. Взято из [13], с. 85.
Рис. 6.70. Остатки мешикского акведука в современном Мехико. Взято из [13], с. 130.
На рис. 6.70 приведены «остатки мешикского акведука в современном Мехико» [13], с. 130. Аналогичные «античные» акведуки хорошо известны в Европе и Средиземноморье. Поскольку в конце XV–XVI веке Америка была, скорее всего, колонизирована Русью-Ордой и Османией = Атаманией, то искусство возводить акведуки было перенесено казаками (= библейскими израильтянами) из Европы в Америку и органично вошло в культуру потомков колонизаторов, известных сегодня под именем Майя. Взято из [13], с. 130.
На рис. 6.71 показана огромная каменная голова высотой около метра. Культура мешиков, именуемая сегодня культурой Майя. Центральная Америка. Таких каменных изваяний в Америке сохранилось довольно много. Вероятно, они служили межевыми знаками, установленными Ордой и Османией-Атаманией в эпоху колонизации Америки XV–XVI веков (см. подробности в ХРОН6, гл. 14). Обратите внимание, что под глазами каменной головы, на её щеках помещены два креста в кружках. Концы крестов раздваиваются, образуя узор. Подобные узоры часто встречаются в росписи христианских церквей.
Рис. 6.71. Каменная голова. Культура мешиков (Майя). Вероятно, подобные головы служили межевыми знаками, установленными колонизаторами Америки XV–XVI веков. См. подробности в ХРОН6, гл.14. Взято из [13], с. 134.
Рис. 6.72. Боги Майя. Рисунки из «Кодекса Бурбоникус», якобы XVI века. Париж, Библиотека Бурбонского музея. В книге Берналь Диас дель Кастильо, «Правдивая история завоевания Новой Испании», народ Майя именуются МЕШИКАМИ (мужиками?). Взято из [13], с. 137.
Рис. 6.73. 1 — Старинное мешикское нагрудное украшение. Якобы XIV — Взято из [13], с. 249. Оно практически тождественно с изображениями «античных» египетских зодиаков в городе Эсна (см. номера 2, 3, 4). Зодиаки из Эсны астрономически датируются 1394 и 1404 годами. См. нашу книгу «Новая хронология Египта».
На рис. 6.72 приведены старинные рисунки богов Майя из «Кодекса Бурбоникус», якобы XVI века. Слева — Шилонен, справа — Тласольтеотль.