Илл. 1. Русская икона «Вход в Иерусалим». Первая половина XVI века. Христос едет на коне. Взято из [64], раздел «Христологический ряд», икона 83. См. подробности в главе 1 настоящей книги.
Илл. 2. Голгофа, то есть Лобное место, где был распят Христос. У основания креста — череп Адама, то есть Лоб Адама. По бокам распяты два разбойника. Взято из [180], с. 226.
Илл. 3. Рождение Иоанна Крестителя. Jan van Eyck(якобы XV век). Изображены роскошные хоромы, люди одеты в богатые одежды. Взято из [156], с. 240.
Илл. 4. Усекновение главы Иоанна Крестителя. Художник Рогир ван дер Вейден. Якобы около 1455 года. Взято из [147], с. 69, илл. 61.
Илл. 5. Старинная русская икона «Огненное восхождение пророка Илии, с Богоматерью Никопеей, преклонёнными ангелами, с житием». Конец XIV — начало XVI века. Взято из [64], раздел «Церковно-исторический ряд», икона 7. Вероятно, этот христианский сюжет отразился в «античности» в виде мифа о боге солнца Гелиосе, поднимающемся на небо на золотой колеснице.
Илл. 6. Огненное восхождение пророка Илии. Христианская топография Козьмы Индикоплова. XVI век. РГБ, ф.173, № 2, лист 98. Взято из [117], т. 9, с. 230. Вероятно, этот христианский сюжет отразился в «античности» в виде мифа о боге солнца Гелиосе, поднимающемся на небо на золотой колеснице.
Илл. 7. Распятие Христа с двумя разбойниками по бокам. У основания креста изображено тело Адама в виде запелёнутой мумии. Рядом с каждым персонажем написано его имя. Слева — благочестивый разбойник по имени GESTAS, справа — нечестивый разбойник по имени LIMAS (иногда его именуют Дисмасом). Старинная миниатюра из книги: Beato de San Salvador de Nabага. Beatus de Liebапа: Commentary on the Revelation of St. John.Якобы 975 год. Взято из [156], c.110. См. подробности в главе 1 настоящей книги.
Илл. 8. «Распятие Святого Андрея». Карло Брачческо. Якобы около 1495 года. Как мы показали в книге «Царь Славян», апостол Андрей Первозванный является отражением Христа. Обычно считается, что Андрея распяли на косом кресте. Однако на данной средневековой картине мы видим крест в виде дерева. Стоит также обратить внимание, что борода Андрея Первозванного раздвоена. Подробности см. в книге «Царь Славян». Взято из [25], с. 115, илл. 108.
Илл. 9. «Тайная вечеря». Якопо Тинторетто. Якобы 1592–1594 годы. Взято из [25], с. 302, илл. 271.
Илл. 10. «Четыре сцены, изображающие эпизоды из Троянской войны и мифическое (по мнению историков — Авт.) троянское происхождение французов. Слева вверху греки высаживаются на берег Малой Азии» [156], с. 233. Обращают на себя внимание христианские кресты в виде свастик на щитах «античных» греков. Как отмечают комментаторы, все «античные» сюжеты представлены здесь как средневековые события. Как мы показали в ХРОН1 и ХРОН2, Троянская война произошла на самом деле в XIII веке. Под таким названием на страницах летописей были объединены несколько крестовых походов. Взято из «Grandes Chroniques de France de Charles V». См. [156], c.233.
Илл. 11. Как мы показали в книге «Царь Славян», в старых христианских произведениях, объявленных сегодня апокрифическими, утверждается, что крест, на котором распяли Христа, был сделан из Райского древа, то есть из дерева, которое росло в Раю. Приводимое нами старинное изображение, иллюстрирует данную версию. Здесь распятие Христа помещено прямо на крону Райского дерева. Слева от дерева — Богородица. В центре — Адам, справа — Ева. В кроне дерева изображён череп Адама. «Salzburger Missale» (якобы около 1478–1489 годов). Взято из [156], с. 382.
Илл. 12. Старинная миниатюра: Одиссей и его спутники ослепляют циклопа Полифема. Как мы показали в книге «Царь Славян», этот «античный» сюжет отражает события из истории Андроника-Христа XII века. Из книги: «Aristoteles: Nikomachische Ethik». Взято из [156], с. 407.
Илл. 13. Старинная миниатюра из книги Giovanni Colonna «Маге historiarum». Якобы около 1447–1455 годов. Считается, что здесь изображены «события из Римской истории, гражданских войн эпохи Гракхов (2 век до н. э.)» [156], с. 313. Однако здесь представлены, скорее всего, евангельские события, «вставленные» в «античную» историю Рима. В самом деле. Слева, вероятно, показано распятие Христа. Человек в царской короне повешен на деревянном сооружении. Справа показано, по-видимому, поклонение волхвов: три царя на конях прибыли откуда-то издалека. Правый из них — в восточном тюрбане, чалме. Вверху справа изображён, по-видимому, вход Христа в Иерусалим. Царь в той же короне, что и казнённый царь, въезжает в столицу. Справа внизу — евангельское избиение младенцев по приказу царя Ирода. Рядом со стенами города протекает река. Город расположен по другую сторону реки. А на ближайшем её берегу мы видим высокую гору. Вероятно, так художник изобразил евангельскую Голгофу. Казнь Царя показана не на вершине горы, а у её подножия. Взято из [156], с. 313.
Илл. 14. «Речи» Цицерона. Издание якобы XV века. Вероятно, в центре изображён библейский оратор-пророк Цицерон, выступающий с кафедры и окружённый учениками. Взято Из [162], с. 43. О частичном соответствии Цицерона с Иоанном Крестителем см. главу 1 настоящей книги.
Илл. 15. Вверху: Апостол Иоанн Богослов проповедует жителям Эфеса. Внизу: Император Домициан отправляет апостола Иоанна Богослова на остров Патмос. Старинные миниатюры из Апокалипсиса якобы XIII века. Взято из [104], с. 17. О соответствии Иоанна Богослова (автора Апокалипсиса) с Иоанном Крестителем см. главу 1 настоящей книги.
Илл. 16. Вверху: Мученичество апостола Иоанна Богослова у латинских ворот в Риме. Внизу: апостол Иоанн Богослов на корабле, плывущем на остров Патмос. Старинные миниатюры из Апокалипсиса якобы XIII века. Взято из [104], с. 17. О соответствии Иоанна Богослова (автора Апокалипсиса) с Иоанном Крестителем см. главу 1 настоящей книги.
Илл. 17. Иоанн Богослов на острове Патмос пишет Апокалипсис. Старинная миниатюра из «Часовника» якобы XV века. Взято из [104], с. 25. О соответствии Иоанна Богослова (автора Апокалипсиса) с Иоанном Крестителем см. главу 1 настоящей книги.
Илл. 18. «Мадонна с Младенцем, маленьким Иоанном Крестителем и ангелом (Мадонна в скалах)». Леонардо (да Винчи) и мастерская. Якобы около 1508 года. Считается, что это — вторая версия первоначальной картины, созданной якобы в 1483–1486 годах (хранится в Лувре). Взято из [9], с. 162, илл. 162. Христос и Иоанн Креститель были родственниками. См. подробности в главе 1 настоящей книги.
Илл. 19. «Древо жизни». Пачино ди Бонагуида. Якобы первое десятилетие XIV века. Взято из [38], с. 31, илл. 14. Крест, на котором распяли Христа, отождествлялся в средневековом христианстве с «древом жизни». Тот же символ известен и в «античной» мифологии. По той простой причине, что «античность», как мы теперь понимаем, является отражением эпохи XIII–XVI веков. См. подробности в нашей книге «Царь Славян».
Илл. 20а. Гентский Алтарь (Поклонение Агнцу). Ян ван Эйк. Якобы около 1425–1433 годов. Левая половина Алтаря. В центре — Христос, в ног которого, по-видимому, изображена главная корона Великой = «Монгольской» Империи. См. подробности в ХРОН7, гл. 15:2. Внизу — поклонение Христу, представленного в виде Агнца-Овна. Из груди Овна бьёт струя крови. Взято из [49], с. 38–39.
Илл. 20b. Гентский Алтарь (Поклонение Агнцу). Ян ван Эйк. Якобы около 1425–1433 годов. Правая половина Алтаря. Не исключено, на этом Алтаре нашёл своё отражение «античный» миф о Золотом Руне. В главе 2 настоящей книги показано, что в нём речь шла о Христе-Овне. Взято из [49], с. 38–39. Справа от Христа — Иоанн Креститель с книгой. См. подробности в главе 1 настоящей книги.
Илл. 21. Вверху, в центре, Эритрейская и Кумская Сивиллы, «предсказавшие» пришествие Христа. Слева — библейский пророк Захария. Обратите внимание, что на его голове — тёплая меховая шапка — ушанка. Фрагмент Гентского Алтаря (Поклонение Агнцу). Ян ван Эйк. Якобы около 1425–1433 годов. Взято из [49], с. 44. Об «античных» Сивиллах см. подробности в главе 1 настоящей книги.
Илл. 22. «Голгофа». Рогир ван дер Вейден. Якобы около 1463–1464 годов. Череп Адама и кости у основания креста, на котором распят Христос. Взято из [49], с. 95.
Илл. 23. Овен рядом с Христом на троне. Овен-Агнец как символ Христа. Фрагмент «Алтаря двух Иоаннов». Ханс Мемлинг. Якобы 1474–1479 годы (вероятно, картина создана в эпоху XVII–XVIII веков). Взято из [49], с. 176. См. подробности в главе 2 настоящей книги.
Илл. 24. Иоанн пишет Апокалипсис на острове Патмос. Картина Иеронима Босха. Якобы около 1505 года. Взято из [101], с. 265.
Илл. 25. Карта Иерусалима якобы около 1170 года, то есть эпохи крестовых походов. Как мы теперь понимаем, здесь изображён, скорее всего, Царь-Град (Константинополь). Взято из [157], с. 92.
Илл. 26. Старинная миниатюра из книги якобы 1373 года: Lucanus «De bello civil» (Pharsalia). Сцена из эпохи гражданских войн Юлия Цезаря. Якобы I век до н. э. Изображён главный противник Цезаря — Помпей. Однако «античные» воины изображены как СРЕДНЕВЕКОВЫЕ РЫЦАРИ В ЛАТАХ. Современный комментаторы справедливо отмечают, что «античные» войска «представлены в точности также, как итальянская кавалерия XIV века» [156], с. 229.