дить церемонию «ночного пути» более четырех раз в год.
Любая шаманская церемония имеет пять последовательных стадий:
1. Подготовительная, или ритуал очищения.
2. Привлечение сверхъестественной силы.
3. Установление связи со сверхъестественной силой.
4. Приведение в гармонию состояния больного.
5. Окончание встречи с силой и возвращение к обычной жизни.
Стадия 1
Содержит обязательные подготовительные ритуалы, необходимые для последующего вхождения в связь со сверхъестественной силой (или силами). Нередко вместе с шаманом в них участвует и сам больной. Они могут включать в себя как духовное очищение, так и физическое (баня-потельня), а также окуривание священными травами. Например, шаман шайенов проводил ритуал очищения для себя и больного, сжигая на горящем угле «душистую траву»[22], можжевельник или высушенную и толченную в порошок поганку. Он доставал головню из костра и сыпал на нее зелье. Затем протягивал руки и держал их над поднимающимся дымом, как бы впитывая дым и запах в ладони, после чего прикладывал их к больной части тела пациента. Этот ритуал у шайенов предшествовал лечению любого вида заболеваний.
Стадия 2
Шаман привлекает к себе внимание сверхъестественной силы при помощи песнопений, молитв и разных пожертвований. Очень большое внимание уделяется тщательному соблюдению ритуалов, поскольку ошибки во время их выполнения могут не только свести на нет все усилия шамана, но и разгневать духов. Считается, что духи любят звучание бубна и трещоток, дым священных трав и т. п.
Стадия 3
Установление связи шамана с покровительствующей ему силой происходит двумя путями. Либо он входит в транс и попадает в мир духов, либо духи прибывают к нему для оказания помощи. Об их появлении шаман сообщает присутствующим, что сопровождается необычными визуальными эффектами и странными звуками и голосами. Это хорошо прослеживается, например, в церемонии «трясущейся палатки», которая подробно описана ниже. Большое внимание уделялось символизму, У некоторых племен (оджибвеи, навахо) шаман при проведении ритуалов этой стадии в молитвах и песнопениях воспроизводил какой-нибудь эпизод одного из героических мифов. Больной при этом как бы сливался с мифическим героем, побеждающим злые силы на сверхъестественном уровне.
Стадия 4
Поскольку причиной любой болезни считалось нарушение человеком гармонии между ним и вселенной в результате оскорбления одной из сверхъестественных сил, колдовства или случайного нарушения многочисленных запретов (табу), для его излечения от шамана требовалось создать необходимые условия, при которых духи были бы задобрены, а насланное ими наказание (болезнь) изъято из тела больного. Для этого он использовал силу своих духов-покровителей. Зло из тела больного шаман изгонял песнопениями, молитвами, травами, техниками «высасывания» и т. п.
Стадия 5
Последняя стадия шаманской церемонии имела своей целью окончание встречи с силой и возвращение к обычной жизни самого шамана и больного. Эта стадия была не менее важной, чем призыв и общение с силами. Если шаман, будучи практиком, заканчивая церемонию» мог вернуться к нормальной жизни практически сразу» то на больного иногда могли накладываться определенные запреты, чтобы его переход от общения с силами прошел постепенно. Например, у навахо больной должен был соблюдать ряд запретов в течение последующих четырех дней после проведения церемонии.
Различные гадательные техники применялись всеми народами североамериканского континента. Некоторые из них были общедоступными и могли при необходимости использоваться любым человеком. Другие требовали наличия специальных амулетов и способностей, ниспосланных свыше, а потому были доступны только шаманам-провидцам. Даже в тех случаях, когда шаман получал необходимые детали ритуалов от других людей, ему требовался дар, снисходивший на него от высших сил.
Такой дар нужен был в первую очередь для определения причин заболеваний и способов их лечения. Также способности и гадательные техники использовались в следующих случаях:
1. Обнаружение колдунов.
2. Обнаружение утерянной или украденной собственности.
3. Обнаружение дичи.
4. Нахождение воды на незнакомой территории.
5. Выяснение местонахождения врагов.
6. Выяснение судьбы и местонахождения пропавших людей.
7. Предсказание будущих успехов и неудач.
8. Предсказание изменения погодных условий.
9. Предсказание продолжительности жизни того или иного человека.
У провидцев разных племен существовали и другие функции. Например, мужчины некоторых народов обращались к ним, чтобы убедиться в верности своих жен.
А у навахов их самой важной функцией было определение верной формы проведения соответствующей церемонии, когда кто-то из сородичей попадал в неприятности. Именно благодаря ясновидению выяснялась причина возникших проблем и предписывалось их ритуальное исправление — четко определенная церемония, время ее исполнения и конкретный шаман, который мог ее провести.
В некоторых случаях гадательные техники использовались самостоятельно, без привлечения шамана. Так, если мужчина чероков хотел узнать, есть ли у него шанс завоевать сердце той или иной женщины, он зачерпывал ковшом воду из реки и аккуратно клал на поверхность воды две бусинки. Если они отплывали друг от друга или одна из бусинок тонула, никакие попытки со стороны мужчины не могли привести к объединению пары.
Различные гадания, позволяющие предсказать результат похода, судьбу воина или местонахождение врагов, широко применялись индейцами и занимали очень важное место в их военной практике. В любом племени можно найти множество примеров, подтверждающих эффективность этих гаданий.
Индейцы часто отправлялись в военные походы по предсказаниям шаманов-провидцев, указывавших им, где и когда можно найти вражеский лагерь и какую добычу можно там захватить.
Обычно, по словам индейцев, все было так, как предсказывал шаман. Бывало, провидец предсказывал неожиданное нападение врагов, тем самым предотвращая возможную резню. Сиу вспоминали, как однажды шаман Быстрый Гром постился на холме. С рассвета он стоял прямо, не двигаясь, подставляя свое тело лучам солнца, а к полуночи лег на землю. К нему пришло видение, в котором он услышал голоса и увидел селение в горах Бигхорн, из которого вышли семь человек. Двое из них приблизились к нему «а пять остались ждать в стороне. Потом они застыли, как после выстрела. На следующий день Быстрый Гром вернулся в свой лагерь и предупредил об опасности. Вскоре его видение сбылось во всех деталях — в лагерь попытались проникнуть враги. Нередко свидетелями подобных предсказаний становились белые люди, гостившие в индейских лагерях.
В военном походе
Индейцы придавали большое значение всевозможным гаданиям, и некоторые из них не требовали услуг шамана. Иногда обычный человек хотел узнать свое будущее и самостоятельно занимался ворожбой. Одним из наиболее распространенных способов у народов Великих равнин было гадание на барсучьей крови. Железная Раковина, сиу: «Если, убив барсука, воин перевернет его на спину, разрежет грудь и аккуратно вынет внутренности так, чтобы кровь осталась в тушке, то, когда она загустеет, он может взглянуть на нее и увидеть свое отражение. Если он видит себя таким, как есть, то умрет молодым. Но если он видит себя стариком с седыми волосами, то восклицает: «Хайе! Хайе!», благодаря духов. Теперь он знает, что может рисковать на войне и все равно проживет долго». Кроу гадали на смеси барсучьей и бизоньей крови, и, если воин видел в отражении свое лицо изборожденным морщинами, все было хорошо, но, если его голова была скальпированной, его ожидала беда. По словам Серого Быка, в годы его молодости люди обычно боялись заниматься такой ворожбой, но те, кто видел себя в отражении старым, становились безрассудно смелыми. Один из равнинных кри рассказывал: «Я знал четверых молодых людей, которые сделали это (гадали на барсучьей крови). Один увидел чернолицего человека, кожа да кости. Он умер после продолжительной болезни. Другой увидел очень старого человека, чье лицо покрывали морщины, а волосы были белы как снег. Он прожил долгую жизнь. Третий юноша увидел скальпированную голову и вскоре был убит в бою. Последний из них увидел юношу с закрытыми глазами. Он тоже умер рано. Все они были молоды.
Старики убеждали их не делать этого, потому что это верный способ узнать, от чего ты умрешь».
У чероков существовало много разнообразных методов подобных гаданий, и один из них заключался в следующем. Вся семья вместе с шаманом вставала на берегу реки и смотрела на воду. Шаман начинал произносить молитву, которая состояла из семи частей, в каждой из них упоминалось имя одного из членов семьи. Если во время церемонии ничто не проплывало вдоль берега, это означало, что все члены семьи проживут еще, как минимум, семь лет. Но если они видели проплывающий мимо пучок листьев, ветку, бревно или даже рыбу тот из членов семьи, чье имя в этот момент произносилось в молитве, знал, что в период этих семи лет его ожидают серьезные неприятности. Ни в одном из гаданий чероки не заглядывали в будущее далее, чем на семь лет.
В другом, более распространенном гадании этого племени использовались две бусины. Шаман зажимал между большим и указательным пальцами левой руки черную бусину, символизировавшую несчастье, болезнь или смерть. В правой он зажимал красную или белую бусину, символизировавшую жизнь, здоровье, счастье и успех. Произнеся заклинание, шаман катил каждую из бусин большим пальцем вдоль двух первых фаланг указательного. По тому, которая из двух бусин пройдет свой путь более прямо и быстро, судили о дальнейшей судьбе человека. Та же техника использовалась, чтобы заглянуть в будущее на ближайшие семь лет. В этом случае вышеописанная процедура повторялась семь раз. Если черная бусина несколько раз подряд оказывалась более «живучей», чем белая, это означало, что человеку осталось жить именно столько лет, и не более. Франс Олбрехтс в 1927 году писал, что многие из чероков прибегают к таким гаданиям не менее одного раза в месяц, когда появляется новая луна.