Появились тысячи форм экономической и культурной взаимозависимости. Такие изменения не происходят без соответствующих изменений в отношении людей, и в век разгула национализма во всем западном мире, вероятно, не было народа, который бы довел национальный патриотизм и самовосхваление до большей степени, чем американцы, включая Юг. Независимо от договоренностей, достигнутых в 1787 году, национализм изменил природу Союза и стал ответом на загадку pluribus or unum. Но национализм рос разными темпами и по-разному на Севере и Юге, и к I860 году эти части оказались разделены общим национализмом. Каждая из них была предана своему собственному образу Союза, и каждая часть отчетливо осознавала, что ее образ не разделяется другой. Юг не знал, насколько безжалостно его северные союзники-демократы готовы расправиться с любым, кто попытается нарушить Союз. Север не представлял, как яростно юнионисты, ценившие Союз для себя, будут защищать право других южан отвергать его для себя и распадаться, не подвергаясь притеснениям.
Двойная направленность лояльности южан даже в I860 году позволила одному автору метко сказать, что к тому времени Юг превратился в королевство, но нацией он стал только после того, как оказался в горниле Гражданской войны.80 Внутри этого королевства существовали острые разногласия между сторонниками южной Конфедерации и теми, кто выступал за сохранение Союза. Однако под этими разногласиями скрывался консенсус по двум важным пунктам. Большинство южных юнионистов разделяли с сецессионистами убеждение, что ни один штат нельзя принуждать оставаться в Союзе, и большинство из них также верили в отделение как в теоретическое право. Вопрос о том, было ли оно оправданным или целесообразным, еще можно обсуждать. Но для южан в целом право штата на отделение, если он решит это сделать, стало стать статьей веры.
1
Дуайт Лоуэлл Дюмонд (ред.), "Редакционные статьи южан о сецессии" (Нью-Йорк, 1931), стр. 242.
2
"Единственный вопрос заключается в том... могут ли Союз и рабство существовать вместе". Уильям Генри Трескот - Уильяму Порчеру Майлзу, 8 февраля 1859 г., цитируется в Steven A. Chan-ning, Crisis of Fear: Secession in South Carolina (New York, 1970), p. 69.
3
Дэвид М. Поттер, "Использование историком национализма и наоборот", в книге "Юг и секционный кризис" (Батон-Руж, 1968), с. 34-83.
4
О страхе южан перед восстанием рабов см. в частности: Clement Eaton, Freedom of Thought in the Old South (Durham, N.C., 1940), pp. 89-117; Eaton, The Growth of Southern Civilization, 1790-1860 (New York, 1961), pp. 72-97; John S. Kendall, "Shadow over the City" [New Orleans], LHQ, XXII (1939), 142-165; Harvey Wish, "The Slave Insurrection Panic of 1856", JSH, V (1939), 206-222; Ollinger Crenshaw, The Slave States m the Presidential Election of 1860 (Baltimore, 1945), pp. 89-111; Channing, Crisis of Fear, pp. 17-62, 92-93, 264-273; Kenneth M. Stampp, The Peculiar Institution: Slavery in the Ante-Bellum South (New York, 1956), pp. 132-140; также цитаты в примечании 6, ниже.
5
Уинтроп Д. Джордан, "Белые над черными: American Attitudes toward the Negro, 15501812 (Chapel Hill, 1968), pp. 375-386.
6
Джозеф Сефас Кэрролл, Восстания рабов в Соединенных Штатах, 1800-1S65 (Бостон, 1938); Герберт Аптекер, Восстания американских негров-рабов (Нью-Йорк, 1943); Марион Д. деБ. Kilson, "Towards Freedom: Анализ восстаний рабов в Соединенных Штатах", Филон, XXV (1964), 175-187; Харви Уиш, "Восстания американских рабов до 1861 года", JNH, XXII (1937), 299-320; Николас Халасц, "Гремучие цепи: Slave Unrest and Revolt in the Antebellum South (New York, 1966); R. H. Taylor, "Slave Conspiracies in North Carolina," NCHR, V (1928), 20-34; Davidson Burns McKibben, "Negro Slave Insurrections in Mississippi, 1800-1865," JNH, XXXIV (1949), 73-90; William W. White, "The Texas Slave Insurrection of 1860," SWHQ, LII (1949), 259-285; Wendell G. Addington, "Slave Insurrections in Texas," JNH, XXXV (1950), 408434; Edwin A. Miles, "The Mississippi Slave Insurrection Scare of 1835,"/Л7/, XLII (1957), 48-60.
7
Об этих восстаниях см. Aptheker и Carroll, цитируемые в примечании 6. Также Джон М. Лофтон, "Восстание в Южной Каролине: The Turbulent World of Denmark Vesey (Yellow Springs, Ohio, 1964); Richard C. Wade, "The Vesey Plot: A Reconsideration," JSH, XXX (1964), 143-161; Carl N. Degler, Neither White nor Black: Slavery and Race Relations in Brazil and the United States (New York, 1971), pp. 47-51; John W. Cromwell, "The Aftermath of Nat Turner's Insurrection," JNH, V (1920), 208-234; F. Roy Johnson, The Nat Turner Slave Insurrection (Murfreesboro, N.C., 1966); Herbert Aptheker, Nat Turner's Slave Rebellion (New York, 1966); Kenneth Wiggins Porter, "Florida Slaves and Free Negroes in the Seminole War, 1835-1842," JNH, XXVIII (1943), 390-121; Porter, "Negroes and the Seminole War, 1817-1818," JNH, XXXVI (1951), 249280.
8
Аптекер, Восстания американских негров-рабов.
9
Бенджамин Кворлс, "Блок аболиционистов" (Нью-Йорк, 1969), стр. 225-235; Говард Х. Белл, "Национальные негритянские съезды середины 1840-х годов: Moral Suasion versus Political Action, "уЛ7/, XLII (1957), 247-260; Bell, "Expressions of Negro Militancy in the North, 1840-1860," JNH, XLV (1960), 11-20.
10
Когда Джон Слайделл выступал с прощальной речью перед уходом из Сената после отделения Луизианы, он заявил, что инаугурация Линкольна будет воспринята рабами как "день их освобождения". Congressional Globe, 36 Cong, 2 sess., pp. 720-721. Кроме того, 12 декабря 1860 года Джон Белл написал открытое письмо, в котором заявил, что "простое объявление общественности о том, что большая партия на Севере, выступающая против рабства, добилась успеха в избрании своего кандидата в президенты, как бы мы ни маскировали это, хорошо рассчитано на то, чтобы поднять ожидания среди рабов и может привести к подневольному мятежу в южных штатах". Цитируется по книге Мэри Эмили Робертсон Кэмпбелл "Отношение жителей Теннесси к Союзу в 1847-1861 годах" (Нью-Йорк, 1961), с. 147-148.
11
H. M. Henry, The Police Control of the Slave in South Carolina (Emory, Va., 1914); Ulrich Bonnell Phillips, American Negro Slavery (New York, 1918), pp. 489-502, о рабских кодексах и полицейском контроле над рабами.
12
Клемент Итон, "Сопротивление Юга северному радикализму", NEQ VIII (1935), 215-231.
13
"Все социальные институты людей в рабовладельческих штатах опирались, как они тогда полагали, на стабильность права, связанного с владением рабами. Считалось, что оно является краеугольным камнем общества, которое веками покоилось на нем и которое, как предполагалось, будет низвергнуто при его отмене. На нем основывались все жизненные сделки; на нем строились все мероприятия, направленные на прогресс общества... Именно поэтому во всех этих государствах было достигнуто удивительное единодушие. Никакая другая причина не могла бы привести к нему". А. Г. Маграт, 20 ноября 1865 г., цитируется в Charles Edward Cauthen, South Carolina Goes to War (Chapel Hill, 1950), p. 72. См. также Eaton, Freedom of Thought, pp. 280-332.
14
Ульрих Боннел Филлипс, Жизнь и труд на старом Юге (Бостон, 1929); Уильям Э. Додд, Хлопковое королевство (Нью-Хейвен, 1919); Эвери О. Крейвен, Приход гражданской войны (Нью-Йорк, 1942), с. 17-38; Дж. Randall and David Donald, The Civil War and Reconstruction (2nd ed.; Boston, 1969), pp. 29^19; Eaton, Growth of Southern Civilization, pp. 295-324; Eugene Genovese, "Marxian Interpretations of the Slave South," in Barton J. Bernstein (ed.), Toward a New Past: Dissenting Essays in American History (New York, 1968), pp. 90-125; Genovese, "The Slave South: Интерпретация" в его книге "Политическая экономия рабства" (Нью-Йорк, 1965), стр. 13-39; Уильям Э. Додд, "Социальная философия Старого Юга", Американский социологический журнал, XXIII (1918), 735-746; Уилбур Дж. Кэш, Разум Юга (Нью-Йорк, 1941), книга I; Роллин Дж. Osterweis, Romanticism and Nationalism in the Old South (New Haven, 1949); Louis Hartz, The Liberal Tradition in America (New York, 1955), часть IV, "The Feudal Dream of the South"; John Hope Franklin, The Militant South, 1800-1861 (Cambridge, Mass, 1956); William R. Taylor, Cavalier and Yankee: The Old South and the American National Character (New York, 1961); Clement Eaton, The Mind of the Old South (Baton Rouge, 1964); David Donald, "The Proslavery Argument Reconsidered," JSH, XXXVII (1971), 3-18; Jay B. Hubbell, "Cavalier and Indentured Servant in Virginia Fiction," SAQ XXVI (1927), 23-39; Esther J. Crooks and Ruth W. Crooks, The Ring Tournament in the United States (Richmond, 1936); William O. Stevens, Pistols at Ten Paces: История кодекса чести в Америке (Бостон, 1940); Guy A. Cardwell, "The Duel in the Old South: Crux of a Concept", SAQ LXVI (1967), 50-69; David Donald, "The Southerner as Fighting Man", in Charles G. Sellers (ed.), The Southerner as American (New York, 1966), pp. 72-88; Grace Warren Landrum, "Sir Walter Scott and His Literary Rivals in the South," American Literature, II (1930), 256-276; George Harrison Orians, The Influence of Walter Scott upon America and American Literature before 1860 (Urbana, 111., 1929); Orians, "Walter Scott, Mark Twain and the Civil War," SAQ XL (1941), 342-359.
15
Два крупных исследования, ни одно из которых не несет полной ответственности за приведенную выше интерпретацию, но которые доминируют в обширной литературе, посвященной истокам и природе расовых предрассудков и расового подчинения в негритянско-белом контексте, - это Jordan, White Over Black, и David Brion Davis, The Problem of Slavery in Western Culture (Ithaca, N.Y., 1966).
16
Eaton, Growth of Southern Civilization, pp. 152, 158, 307-309; Fletcher M. Green, "Democracy in the Old South," JSH, XII (1946), 3-23; Frank L. and Harriet C. Owsley, "The Economic Basis of Society in the Late Ante-Bellum South," JSH, VI (1940), 24-45; Blanche H. Clarke, The Tennessee Yeoman, 1840-1860 (Nashville, 1942);