14
Классическая формулировка этой интерпретации содержится в книге Charles A. and Mary R. Beard, The Rise of American Civilization (2 vols.; New York, 1927), II, 3-7, 36-38, 39-41, 105-106. См. также Robert R. Russel, Economic Aspects of Southern Sectionalism, 18401861 (Urbana, 111., 1924); Frederick Jackson Turner, The United States, 1830-1850 (New York, 1935).
15
О секционирующем эффекте различий в темпах роста см. в Jesse T. Carpenter, The South as a Conscious Minority, 1789-1861 (New York, 1930), pp. 7-33. До 1850 года перевес северян в Конгрессе ограничивался Палатой представителей.
16
Дж. Г. Рэндалл развивает эту мысль в работе "1'he Civil War Restudied", JSH, VI (1910)', 441-449.
17
Леон Ф. Литвак, К северу от рабства: The Negro in the Free States, 1790-1860 (Chicago, 1961). На Севере существовала определенная доля прорабовладельческих настроений - см. Howard C. Perkins, "The Defense of Slavery in the Northern Press on the Eve of the Civil WarJSH, IX (1943), 501-503. Но на самом деле даже люди, выступавшие против рабства, проявляли антинегритянские настроения. Louis Filler, The Crusade Against Slavery, 1830-1860 (New York, 1960), pp. 224-225; Eugene H. Berwanger, The Frontier Against Slavery: Западные антинегритянские предрассудки и споры о расширении рабства (Урбана, 111., 1967); James A. Rawley, Race and Politics: "Кровоточащий Канзас" и приближение Гражданской войны (Филадельфия, 1969), с. 11-15, 258-274. Роули выдвигает тезис о том, что расизм, а не рабство, был основной причиной Гражданской войны.
18
О колонизации: P. J. Staudenraus, The African Colonization Movement, 18161865 (New York, 1961); Frederic Bancroft, "The Colonization of American Negroes, 1801-1865," in Jacob E. Cooke, Frederic Bancroft, Historian (Norman, Okla., 1957), pp. 145-258; Brainerd Dyer, "The Persistence of the Idea ol Negro Colonization," Pacific Historical Review, XII (1943), 53-65. О взглядах Линкольна на колонизацию: J. G. Randall, Lincoln the President (4 vols.; New York, 1945-55), II, 137-148; Benjamin Quarles, Lincoln and the Negro (New York, 1962), pp. 108-123; Roy P. Basler (ed.), The Collected Works of Abraham Lincoln (8 vols.; New Brunswick, N.J., 1953), V, 370375.
19
Albert F. Simpson, "The Political Significance of Slave Representation, 1787- 1821 ," JSH, VII (1941), 315-342; Glover Moore, The Missouri Controversy, 1819-1821 (Lexington, Ky., 1953), p. 11. Представитель Нью-Йорка Джордж Ратбун жаловался, что представительство рабов дает Югу неоправданную политическую власть, и утверждал, что если Юг откажется от этого преимущества, то он готов отказаться от своего свободного почвенничества. Это заставило Дэвида Кауфмана из Техаса сказать, что возражения против рабства были "не потому, что это грех, вовсе нет, а просто потому, что для Юга оно было элементом политической власти". Congressional Globe, 29 Cong., 2 sess., pp. 364-365; appendix, p. 152, цитируется в Craven, Growth of Southern Nationalism, pp. 39-40.
20
Congressional Globe, 29 Cong., 2 sess., appendix, pp. 315-317. См. также Ber-wanger, The Frontier Against Slavery; Going, David Wilmot, p. 174 n.; Eric Foner, Free Soil, Free Labor, Free Men: Идеология Республиканской партии до Гражданской войны (Нью-Йорк, 1970), с. 261-300.
21
Джефферсон Дэвис сказал в Сенате в 1860 году: "Что вы предлагаете, господа из партии "Свободная почва"? Предлагаете ли вы улучшить положение рабов? Вовсе нет. Что же тогда вы предлагаете? Вы говорите, что выступаете против расширения рабства. ... Выиграет ли от этого раб? Ничуть. Вами движет не гуманность... а то, что вы хотите ограничить территорию рабовладения, чтобы иметь возможность обмануть нас. ... Вы хотите, чтобы у вас было большинство в Конгрессе Соединенных Штатов и чтобы правительство превратилось в двигатель возвеличивания Севера. ...Вы хотите с помощью несправедливой системы законодательства способствовать развитию промышленности штатов Новой Англии за счет населения Юга и его промышленности". Цитируется в книге Beard and Beard, Rise of American Civilization, II, 5-6.
22
Лоуренс В. Таунер, "Диалог Сьюолла и Саффина о рабстве", William and Mary Quarterly, 3rd series, XXI (1964), 40-52, приходит к выводу, что рабство как таковое "не вызывало особых возражений вплоть до десятилетий революции". Об интеллектуальных истоках антирабовладельческого движения см. в David Brion Davis, The Problem of Slavery in ]\'estern Culture (Ithaca, N.Y., 1966), chaps. 10-14; о революции как поворотном пункте в отношении к рабству - Winthrop D. Jordan, White Over Black: Amencan Attitudes toward the Xegro (Chapel Hill, 1968), chap. 7.
23
О развитии и характере раннего антирабовладельческого движения и его силе на Юге см. в статье Стивена Б. Weeks, "Anti-Slavery Sentiment in the South," Southern History Association Publications, II (1898), 87-130; Mary Stoughton Locke, Anti-Slaveiy in Amenca, 1619-1808 (Boston, 1901); Alice Dana Adams, The Xeglected Period of Anti-Slavery in America, 1808-1831 (Boston, 1908); Robert McColley, Slavery and Jeffersonian Virginia (Urbana, 111., 1964); Donald L. Robinson, Slaveiy in the Stmcture of Amencan Politics, 1765-1820 (New York, 1971); Arthur Zilversmit, The First Emancipation: The Abolition of Slaveiy in the Xorth (Chicago, 1967); Clement Eaton, Freedom of Thought in the Old South (Durham, N.C., 1940), pp. 1-26; Gordon E. Finnic, "The Antislavcrv Movement in the Upper South before 1840," JSII, XXXV (1969), 319342.
24
Eaton, Freedom of Thought, pp. 27-161; Ulrich Bonnell Phillips, American Xegro Slavery (New York, 1918), pp. 132-149, о ранней защите рабства на Юге; Theodore M. Whitfield, Slavery Agitation in Virginia, 1829-1832 (Baltimore, 1930); Joseph Clarke Robert, The Road from Monticello: A Study of the Virginia Slavery Debate of 1832 (Durham, N.C., 1941); Kenneth M. Stampp, "The Fate of the Southern Antislavery Movement," JXH, XXVIII (1943), 10-22; Russel B. Nye, Fettered Freedom: Civil Liberties and the Slavery Controversy, 1830-1860 (East Lansing, Mich, 1949); Joseph Cephas Carroll, Slave Insurrections in the United States, 1800-1865 (Boston, 1938); Herbert Aptheker, American Xegro Slave Revolts (New York, 1943); William Sumner Jenkins, Pro-Slavery Thought in the Old South (Chapel Hill, 1935); Richard N. Current, "John C. Calhoun, Philosopher of Reaction," Antioch Review, III (1943), 223-234; William W. Freehling, Prelude to Civil I or: The Xullification Controversy in South Carolina, 1816-1836 (New York, 1965), в которой развивается тезис о том, что движение за нуллификацию, "хотя якобы и направленное на снижение тарифа, было также попыткой сдержать аболиционистов" (p. xii).
25
О движении против рабства в целом и превосходную библиографию обширной литературы см. в Filler, Crusade Against Slavery. Кроме того, ниже приводятся не цитированные Филлером и не опубликованные впоследствии статьи: Benjamin P. Thomas, Theodore Weld, Crusader for Freedom (New Brunswick, N.J., 1950); Ralph Korngold, Two Friends of Man: The Story of William Floyd Garrison and Wendell Phillips (Boston, 1950); Russel B. Nye, William Lloyd Garrison and the Humanitarian Reformers (Boston, 1955); John L. Thomas, The Liberator: William Lloyd Garrison (Boston, 19G3); Walter M. Merrill, Against Wind and Tide: A Biography of William Lloyd Garrison (Cambridge, Mass., 19G3); Aileen S. Kradi-tor, Means and Ends in American Abolitionism: Garrison and His Critics on Strategy and Tactics, 1833-1850 (New York, 1969); Irving H. Bartlett, Wendell Phillips, Brahmin Radical (Boston, 1961); Tilden G. Edelstcin, Strange Enthusiasm: A Life of Thomas Wentworth Higginson (New Haven, 1968); Bertram Wyatt-Brown, Leuns Tappan and the Evangelical 1Гяг Against Slavery (Cleveland, 1969); Merton Dillon, Benjamin Lundy (Urbana, 111., 1966); Cerda Lerner, The Grimke' Sisters from South Carolina (Boston, 1967); Martin Duberman, James Russell Lowell (Boston, 1966); Milton Meltzcr, Tongue of Flame: The Life of Lydia Maria Child (New York, 1965); James Brewer Stewart, Joshua R. Giddings and the Tactics of Radical Politics (Cleveland, 1970); Gatell, John Gorham Palfrey; Edward Magdol, Owen Lovejoy, Abolitionist m Congress (New Brunswick, N.J., 1967); David Donald, Charles Sumner and the Coming of the Civil Илг (New York, 1961); Richard H. Srwell, Jolm P Hale and the Politics of Abolition (Cambridge, Mass., 1965); Dwight Lowell Dumond, Antislavery: The Crusade for Freedom in America (Ann Arbor,
26
Mich., 1961), важная работа с огромной эрудицией, но с недостаточной перспективой; Lawrence Lader, The Bold Brahmins: Xew England's War Against Slavery, 1831-1863 (New York, 1961); Martin Dubennan (ed.), The Antislavery Vanguard: Xew Essays on the Abolitionists (Princeton, 1965); Clifford S. Griffin, Their Brothers' Keepers: Moral Stewardship in the United States, 1800-1865 (New Brunswick, N.J., 1960); Benjamin Quarles, Black Abolitionists (New York, 1969); Hans L. Trefousse, The Radical Republicans: Lincoln's Vanguard for Racial Justice (New York, 1969); Gerald Sorin, Abolitionism: A Xew Perspective (New York, 1972). О правиле кляпа Роберт П. Ладлум, "The Anti-Slavery 'Gag Rule,' History and Argument," JXH, XXVI (1941), 203-243; Nye, Fettered Freedom, pp. 32-54; Samuel Flagg Bemis,/o/ui Quincy Adams and the Union (New York, 1956), pp. 326-383, 416-448; James M. McPherson, "The Fight Against the Gag Rule: Джошуа Ливитт и антирабовладельческое повстанческое движение в партии вигов, 1839-1842", JXH, XLVIII (1963), 177-195.
29. Филип С. Фонер, Бизнес и рабство: The Xew York Merchants and the Irrepressible Conflict (Chapel Hill, 1941), pp. 1-168; Thomas H. O'Connor, Lords of the Loom: The Cotton IVhigs and the Coming of the Civil War (New York, 1968).
27
Этот поляризующий эффект вопроса о рабстве был четко осознан и часто упоминался современниками. Например, Джеймс К. Полк писал 22 января 1848 г.: "Он [вопрос о рабстве] выдвигается на Севере несколькими ультрасеверными членами, чтобы улучшить перспективы своего фаворита [кандидата в президенты], и не раньше, чем он вводится, несколько ультраюжных членов явно довольны, что он выдвинут, потому что, ухватившись за него, они надеются склонить южную партию в пользу своего фаворита". Quaife (ed.), Polk Diary, II, 348, также II, 457-459; IV, 33-34. Стивен А. Дуглас, обращаясь к Генри С. Футу из Миссисипи в Конгрессе 20 апреля 1848 г., сказал, что сенатор Хейл, свободный почвенник, "должен быть поддержан на Севере, потому что он - поборник отмены; а вы должны быть поддержаны на Юге, потому что вы - поборники, которые встречают его; так что дело доходит до того, что между этими двумя ультрапартиями мы, северяне, которые не принадлежат ни к одной из них, отброшены в сторону". Congressional Globe, 30 Cong., 1 sess., appendix, pp. 506-507. Томас Харт Бентон из Миссури почти сделал карьеру, обвинив Кэлхуна в том, что он использует вопрос о рабстве для борьбы секций против секций. Отметив противопоставление аболиционистской оппозиции рабству на всех территориях и заявления Кэлхуна о том, что рабство может быть введено на любых территориях, Бентон сказал: "Это правда, что крайности встречаются, и что любой фанатизм, за или против любой догмы, заканчивается в одной и той же точке нетерпимости и неповиновения". Речь в Сент-Луисе, 1847 г., Xiles' Register, LXXII (5 июня 1847 г.), 222-223. См. Фрэнк Л. Оусли, "Фундаментальная причина Гражданской войны: эгоцентрический секционализм", JSI1, VII (1941), 3-18.