«Никто из вас не должен совершать молитву во время восхода и во время заката» – хадис приводят Муслим, Бухари, Насаи и Ибн Маджа).
Правильное выполнение ежедневной пятикратной молитвы является базовым условием принятия Аллахом поклонения верующего и получения от Него награды. Пусть Ваш намаз будет принят Им!
Инструкция выполнения намаза
Рассмотрим последовательность действий в намазе на примере утренней молитвы фаджр. Она включает в себя 4 ракаата, первые два из которых считаются желательными, а последующие – обязательны.
В самом начале верующий приступает к поклонению, имея чёткое намерение помолиться своему Господу. Человек в стоячем положении вслух либо про себя произносит слова намерения (ният) на совершение соответствующей части намаза, например: «Я собираюсь прочитать два ракаата сунны/фарда утренней молитвы ради довольства Аллаха…» Ноги при этом расставлены на ширине плеч, взор устремлён в пол (на расстояние около метра вперёд от ступней).
Далее произносится такбир-тахрим – «Аллаху Акбар!» («Аллах велик!»). Именно этот момент считается непосредственным началом намаза. Следовательно, до его окончания молящемуся нельзя произносить посторонние слова и совершать движения, которые не относятся к ритуалам молитвы. Иначе она рискует оказаться нарушенной и не будет считаться выполненной.
Часто обсуждается, каким образом следует располагать руки во время такбир-тахрима. В ханафитском и маликитском мазхабах мужчинам рекомендуется (в соответствии с сунной Пророка, с.г.в.) поднять руки до уровня затылка и коснуться большим пальцем каждой руки мочки уха. Шафиитские и ханбалитские богословы утверждают, что делать этого не нужно и достаточно приподнять кисти рук до плеч. Но стоит помнить, что подобные разночтения не принципиальны. Это особенности отдельных мазхабов, которые одинаково авторитетны в исламе. Утверждать, что какой-то из указанных способов единственно верный, неправильно. Поэтому возможные споры на такие темы беспочвенны и часто вредят самой общине мусульман, порождая ненужную напряжённость внутри уммы.
После такбир-тахрима про себя читается дуа-сана: «CубханакаЛлахумма уа бихамдика, уа табаракасмука, уа Тааля джаддука, уа ля Иляха гайрук» («Слава и хвала Тебе, Аллах! Твоё имя благочестиво, Твоё величие превыше всего. И нет никого достойного поклонения, кроме Тебя»).
У шафиитов используется другая версия дуа-сана: «Уаджяхту уаджхия лил-лязии фатарас-самауаати уаль-Ард, ханиифам-муслима, уа ма ана мин аль-мушрикин, иннас-саляти уа нусуки, уа махъяйя, уа мамати лил-ляхи Раббиль-‘алямин, ля шарикя лях, уа би заликя умирту уа ана миналь-муслимин» («Я оборачиваю своё лицо к Тому, Кто создал небеса и землю. И я – не многобожник. Воистину моя молитва и моё благонравие, жизнь и смерть принадлежат только Аллаху – Господу миров, у Которого нет сотоварища. Именно это мне было велено совершить, и я один из числа мусульман [покорившихся Всевышнему Творцу]»).
Согласно мазхабу имама Абу Ханифы, кисти рук во время стоячего положения мужчине следует держать ниже пупка. Большим пальцем и мизинцем правой руки обхватывается левое запястье. Последователи шафиитской богословско-правовой школы держат руки выше пупка, но ниже груди. Маликиты, в свою очередь, руки опускают. Ханбалитские правоведы не выработали единого мнения по поводу того, куда именно класть руки – ниже или выше пупка. Решение этого вопроса оставляется на усмотрение самого правоверного.
Ракаат № 1
Стоячее положение молящегося при чтении суры «Аль-Фатиха» и последующих за ней других частей Священного Корана называется кыям («стояние»).
Вслед за дуа-сана читается таауз: «Агузу бил-Ляхи мин аш-шайтан ир-раджим» («Прибегаю к Аллаху от [скверны] побиваемого камнями дьявола»), и басмалла: «БисмиЛляях ир-Рахмаан ир-Рахиим» («С именем Аллаха Милостивого и Милосердного [начинаю дело]»).
Далее следует первая сура Корана «Аль-Фатиха», после которой читается любая другая сура либо идущие подряд аяты (не менее трёх). В качестве примера приведём 108-ю суру «Аль-Каусар»: «Иннаа агътайнаа кяль-Каусар. Фасалли ли-Раббикя уа-анхар. Иннаа шаа ниякя хуваль-абэтар» («Мы даровали тебе Изобилие [реку в Раю, которая называется аль-Каусар]. Поэтому совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву. Воистину твой ненавистник сам окажется бездетным»).
Далее следует поясной поклон – руку’ (или рукугъ): верующий опирается ладонями со слегка расставленными пальцами на коленные чашечки, стараясь держать спину параллельно полу. И трижды произносит про себя слова: «СубханаРаббиаль-Газыйм» («Пречист мой Великий Господь»).
Потом следует выйти из состояния руку’ в вертикальное положение, проговаривая во время этого движения: «СамигАллаху ли-ман хамидя» («Аллах слышит того, кто произносит прославления»). Выпрямившись, молящийся говорит про себя формулу: «Раббана лакаль-хамдэ» («О наш Господь, Тебе похвала»). При этом после выхода из поясного поклона в вертикальное стояние руки необходимо опустить вдоль туловища.
Важно также отметить, что в рамках шафиитского и ханбалитского мазхабов перед началом поясного поклона человек поднимает руки, как в случае такбир-тахрима у ханафитов и маликитов. Причём сами ханафиты и маликиты перед поясным поклоном так не делают (то есть руки сразу опускаются вниз).
Следующим элементом намаза является суджуд (или саджда, сажда) – земной поклон со словами такбира «Аллаху Акбар!». Здесь мнения богословов суннитских мазхабов различаются в том, как именно положено делать суджуд. Многие мусульманские учёные, следуя сунне Заключительного Божьего посланника (с.г.в.), заявляют, что вначале на пол опускаются колени, следом – руки и голова, располагающаяся между кистями. В шафиитском мазхабе ладони располагаются на уровне плеч. Кончики пальцев направляются в сторону Каабы (киблы), и их нельзя отрывать от пола. Глаза в суджуде не закрываются.
Саджда – это главный элемент намаза, потому что верующий опускает свою важнейшую часть тела (голову) в самый низ (пол или землю), тем самым символизируя покорность воле своего Создателя.
Во время земного поклона необходимо, чтобы с поверхностью соприкасались и лоб, и кончик носа, а пальцы ступней не отрывались от пола. В таком положении трижды произносятся слова «СубханаРаббиаль-Агъля» («Пречист мой Господь, Который превыше всего»). Потом молящийся выходит из суджуда, произнося такбир «Аллаху Акбар!». Сначала он приподнимает голову, далее – руки и присаживается на левую ногу. В сидячем положении ладони располагаются на бёдрах так, чтобы пальцы дотрагивались до колен.
В таком положении верующий пребывает несколько секунд, после чего снова делает земной поклон согласно описанной выше последовательности с троекратной фразой «СубханаРаббиаль-Агъля».
Выход из земного поклона в нечётных ракаатах (первый и третий ракааты, но за исключением третьего ракаата вечернего намаза и молитвы витр) осуществляется так: сначала следует оторвать от пола лицо, потом – кисти рук. Человек возвращается в вертикальное, стоячее положение (со словами «Аллаху Акбар»), аналогичное кыяму первого ракаата. Таким образом начинается вторая часть намаза.
Ракаат № 2
В состоянии кыяма молящийся снова читает суру «Аль-Фатиха», после которой следует любая иная сура или не менее трёх идущих друг за другом аятов. При этом они должны отличаться от использованных в первом ракаате отрывков из Священной Книги.
Для примера возьмём 112-ю суру «Аль-Ихлас»: «Куль ху Аллаху Ахадэ. Аллааху Самадэ. Лям ялидэ уа лям юлядэ. Уа лям я куль ляху куфуан Aхадэ» («Скажи: “Он-Аллах-един; Извечен Аллах один; Не рождал Он, и не был рождён, и с Ним никто не сравним”»).
Далее идут поясной и земные поклоны, аналогичные тем, что совершались в первом ракаате. Единственное отличие – после суджуда молящийся остаётся в сидячем положении кууд. То есть правая ступня располагается перпендикулярно полу, а её пальцы направляются в сторону киблы, левая ступня лежит свободно, согнувшись по направлению к правой и прижимаясь к полу под весом молящегося.
В такой позе верующий проговаривает про себя дуа-ташаххуд: «Ат-тахияту лиЛляхи уас-салауату уат-тайибат. Ас-саляму галяйкя, айухан-Набийу уа рахматуЛлахи уа баракятух. Ас-саляму аляйна уа аля гыйбадиЛляхис-салихин. Ашхяду алляя-иляяха илляЛлаху уа ашхаду ан-на Мухаммадан габудуху уа Расулюх» («Приветствия Аллаху, молитвы и превосходные выражения, мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и благословение Его, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник»).
Желательно (мустахаб) при сидении и чтении ташаххуда приподнять указательный палец правой руки в момент произнесения про себя фрагмента шахады («Ашхяду алляя-иляяха илляЛлаху»). На следующей фразе («уа ашхаду ан-на Мухаммадан габудуху уа Расулюх») необходимо опустить палец и вернуть ладонь в исходное состояние.
Салават. Вслед за ташаххудом, если намаз состоит из двух ракаатов (например, суннат и фард в утренней молитве или суннат в полуденной, вечерней и ночной молитвах либо фард в джума-намазе), читается дуа-салават.
Это фактически мольба за Заключительного Божьего посланника (с.г.в.), состоящая из двух похожих друг на друга частей: «Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин уа ‘аля али Мухаммад. Кямаа саляйта ‘аля Ибрахиима Уа ‘аля али Ибрахиима, ин-накя хамийидун Маджиид. Аллахумма барик ‘аля Мухаммадин уа ‘аля али Мухаммад. Кямаа баракта ‘аля Ибрахиима уа ‘аля али Ибрахиима, ин-накя хамийидун Маджид» («О Аллах, благослови [упомяни с похвалой среди ангелов] Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима. Воистину Ты – Достойный похвалы. Славный! О Аллах, пошли благословения [продолжай возвышать] Мухаммаду и семейству Мухаммада, как это Ты делал в отношении Ибрахима и семейства Ибрахима. Воистину Ты – Достойный похвалы, Славный!»)