По окончании салавата читается 201-й аят из суры «Корова»: «Раббаня атина фид-дунья хасанатан уа филь Ахирати хасанатан, уа кыйна газабаннар» («Среди людей есть такие, которые обращаются своими искренними сердцами к Богу, прося даровать им добро в ближайшей и в последующей жизни и спасти их от муки огненной»).
Салям. Вслед за этим молящийся поворачивает голову сначала направо, потом налево, глядя на свои плечи, и произносит каждый раз слова приветствия: «Ас-Саляму галяйкум уа рахматуЛлах» («Мир вам и милость Аллаха»).
Есть несколько версий того, кому именно адресован салям. По большому счёту приветствие адресовано другим молящимся, ангелам, записывающим деяния человека, и джиннам-мусульманам.
На этом моменте намаз, состоящий из двух ракаатов, заканчивается. После саляма трижды следует произнести слово «Астагфирулла» («Прости меня, Господи») и завершить молитву чтением дуа: «Аллахумма антяс-саляму уа минкяс-саляям, табарактя йа-заль-джаляяли уаль-икрам» («О Аллах, Ты – мир, и только от Тебя исходит мир. Дай нам благословение»).
Молящийся проговаривает эти фразы, подняв ладони на уровень груди. После этого он опускает руки, проводя ими по лицу.
Важные особенности
В ходе части намаза, которая является суннатом, верующий произносит все слова про себя. В фардовой части всё обстоит по-другому. Такбир-тахрим, как и все остальные такбиры, а также салям – произносятся вслух. Вдобавок к этому в фардах утренней, вечерней и ночной молитв в первых двух ракаатах «Аль-Фатиха» и дополнительная сура (либо аяты) тоже читаются вслух.
Намаз, состоящий из четырёх ракаатов, совершается практически так же, как и двухракаатные. Отличие заключается лишь в том, что во втором ракаате после ташаххуда молящийся должен встать на третий ракаат, выполнить его, как первый, а четвёртый – как второй (с салаватом после ташаххуда, салямом и завершающая дуа).
При этом в четырёхракаатных фард-намазах во время стояния в третьем и четвёртом ракаатах после «Аль-Фатиха» (которая произносится уже про себя) ни одна короткая сура не читается. Вместо неё верующий сразу уходит в поясной поклон.
Такой порядок совершения четырёх ракаатов молитвы характерен для всех суннитских мазхабов без исключения.
При этом в коллективных фард-намазах верующему следует молча повторять все действия за имамом (предводителем молитвы), но не произносить цитируемые им суры Корана (остальные молитвенные формулы, «Ат-Тахият» и т. п. проговариваются как обычно, про себя).
Особенности намаза у женщин
Молитва мусульманки предусматривает ряд послаблений. В различных источниках можно встретить ошибочное мнение, согласно которому для мужчин и женщин в намазе нет различий, за исключением покрытия аурата. Да, женщины совершают тот же обряд поклонения, аналогично читают суры из Корана, те же молитвенные формулы внутри намаза и по его завершению. Порядок действий в кыяме (стоянии), руку’ (поясном поклоне) и суджуде (земном поклоне) такой же. Но есть важные особенности.
Основные различия
Женщинам в исламе предписана скромность, и это нашло отражение в намазе. Пророк Мухаммад (с.г.в.) уделял внимание отличиям в позах братьев и сестёр по вере во время молитвы, обосновывая это тем, что прекрасный пол должен выполнять элементы поклонения более сдержанно. У имама Байхаки в труде «Сунан аль-Кубра» говорится: «Все правила намаза, в которых женщина отличается от мужчины, основаны на принципе сокрытия, то есть женщине надлежит выполнять движения намаза, максимально скрывая себя».
Поэтому во время молитвы мусульманки не читают коранические аяты, дуа и другие фразы вслух, как это положено мужчинам. Они также не совершают призыв на молитву (азан) и не произносят камат.
В такбир-тахриме в большинстве мазхабов женщина приподнимает ладони только до уровня плеч и кладёт их на грудь. Тем самым она прикрывает эту часть тела. По трактовке богословов ханбалитского мазхаба, мусульманке следует поднимать руки невысоко. Есть также мнение, что она не должна этого делать вовсе.
Во время кыяма женщина не раздвигает локти, они максимально прижаты к телу. Аналогично обстоит дело с ногами – их тоже не следует широко расставлять. Согласно ханафитскому мазхабу расстояние между ступнями равняется приблизительно ширине четырёх пальцев.
В поясном поклоне (руку’) спина не прогибается и не выпрямляется в такой же степени, как это делают мужчины. Предписано лишь немного наклониться вперёд, сгибая колени, чтобы поза не была вызывающей или соблазнительной.
Земной поклон, как и стояние, предполагает максимальную компактность. Мусульманка прижимает локти к телу и к полу, а живот – к бёдрам. То есть части тела, насколько это возможно, скрыты во время молитвы, в отличие от мужчин, которым желательно слегка расставить руки (а расстояние между бедром и туловищем у них должно быть таким, чтобы мог пролезть ягнёнок). В Пречистой сунне содержится прямое указание: «Когда вы отправляетесь в саджда, то прижимайте часть плоти (например, локти) к земле, потому как женщина в этом (земном поклоне) не подобна мужчине» (Аль-Байхаки).
Есть особенности и при сидении в промежутке между ракаатами – ташаххуде, когда читается «Ат-Тахият», и при завершении намаза. Если мужчины садятся на левую ногу, а ступнёй правой опираются на носок, то мусульманкам предписано садиться на левую ягодицу, а обе ноги расположить справа без выгибания ступней.
Такое положение тела позволяет женщине в наибольшей степени скрывать своё тело. Разночтений среди основоположников суннитских мазхабов в этом вопросе нет. Например, имам Ахмад ибн Ханбаль подчёркивал: «Для наших сестёр “садль” (отставить обе ноги вправо) намного лучше».
Для того чтобы избежать излишнего внимания, женщине рекомендуется молиться дома, а не в мечети. Посещение коллективных праздничных намазов и пятничной проповеди является обязанностью только для мужчин. Если сильный пол удостаивается большей награды при поклонении с джамаатом, особенно в мечети, то для мусульманки награда увеличивается, когда она читает молитву в своём жилище. Ведь главное предназначение женщины – сохранение семейного очага.
Следует также учитывать, что для мусульманок предусмотрены послабления в периоды хайда (менструации) и нифаса (послеродовых кровотечений). В эти дни не разрешается совершать молитву, соблюдать пост и читать Коран (имеется в виду печатное издание, которое содержит только арабский текст Священного текста). Однако если пропуски уразы в Рамазан из-за критических дней следует восполнять в течение года до наступления следующего месяца поста, то намазы перечитывать уже не надо, и греха в этом не будет. По Милости Всевышнего женщинам разрешено оставлять молитву из-за физиологических причин, ведь в этот период организм ослабевает, и некоторые могут чувствовать себя весьма болезненно.
Чтение коллективного намаза мусульманками
Богословы не порицают ситуации, когда женщина становится имамом в намазе, но и не одобряют. Слабому полу запрещено возглавлять джамаат мужчин. Есть ещё некоторые особенности по сравнению с мужским коллективным намазом:
1. Мусульманка, возглавляющая молитву, не выдвигается вперёд из ряда (у мужчин имам находится впереди, а остальные верующие располагаются за его спиной).
2. Если женщина-имам допустила ошибку в намазе, ей сигнализируют об этом похлопыванием правой руки по тыльной стороне левой ладони (у мужчин в аналогичных случаях говорят: «СубханАллах»).
3. Правоверные сёстры перед коллективной молитвой ограничиваются произнесением камата про себя (читать азан вслух запрещено, даже если в помещении присутствуют только женщины и даже если кто-то из них собирается сделать это шёпотом либо очень тихо – подобное для мусульманок порицается, в отличие от мужчин, которым надлежит призывать к намазу громко и красивым голосом).
4. Чтение праздничного намаза с джамаатом женщинам не запрещено, однако, по мнению богословов, лучше всего помолиться дома (в хадисе, который приводится в сборнике Бухари, передаётся: «Ещё не вышедшие замуж молодые девушки, женщины, которые за занавесом живут в своих домах, и женщины, у которых месячные, пусть выйдут из своих домов, пусть они будут свидетелями блага и молитв верующих. Но пусть женщины, у которых месячные, стоят отдельно от людей, читающих намаз»).
5. Разрешено совершение коллективного пятничного намаза, но это не является обязанностью (мусульманкам вместо этого рекомендуется прочитать обычную полуденную молитву дома, в отличие от мужчин, которым предписано посещение мечети по пятницам).
Намаз в школе
Как известно, ислам предписывает верующим совершение пяти ежедневных молитв в течение дня. Дети из мусульманских семей обычно встают на намаз в раннем возрасте, стараясь не пропускать ни одной молитвы в следующих временных промежутках: от рассвета до восхода солнца; с полудня до начала вечера; от начала вечера до заката; от заката до сумерек и после захода солнца. И в зависимости от времени года количество намазов, совершение которых приходится на учебные часы, может варьироваться от одного до двух-трёх в день.
Школьникам и студентам для совершения намаза достаточно найти место в пустом классе или комнате, в библиотеке. Многие могут стесняться молиться публично, поэтому уединение является выходом из ситуации. Кроме того, если молящийся отвечает кому-то во время поклонения, то его молитва становится недействительной. Поэтому лучше всего постараться найти укромное место, где можно спокойно выполнить свой религиозный долг.
Кроме того, из-за плотного расписания школьники не всегда могут посетить пятничную молитву, тем более с родственниками. В этом нет большого греха, так как юный мусульманин должен получать знания, чтобы впоследствии принести пользу своей общине как высококвалифицированный специалист, успешный предприниматель или творческая личность. Но за пропущенные коллективные намазы в пятницу лучше попросить прощения у Всевышнего, ведь мусульманин всегда должен стремиться к Его довольству.