• Паломнику следует знать, что после вступления в ихрам начинает действовать ряд запретов (на интимную близость, ношение обычной одежды и носков, участие в конфликтах и т. д.), которых он должен строго придерживаться.
Суннаты ихрама (нарушение этих пунктов не влияет на то, будет ли принят хадж):
• Устранение лишних волос на голове, в паху и подмышках
• Стрижка ногтей
• Полное омовение
• Специальное облачение (два полотна ткани, желательно белого цвета – для мужчин)
• Ихрам-намаз из двух ракаатов (в первом после «Фатихи» следует прочитать суру «Неверующие», во втором – «Искренность»)
Вторым фардом хаджа является обход вокруг Каабы (таваф). Его обязательные условия:
• Намерение
• Совершение в определённое время (для каждого вида тавафа устанавливается свой промежуток)
• Выполнение на территории Масжид аль-Харам
• Осуществление как минимум четырёх обходов (ваджибом считается семь)
Ваджибы тавафа:
• Наличие малого омовения (вуду)
• Закрытый аурат (то есть сокрытие постыдных мест)
• Движение против часовой стрелки, левое плечо должно быть ближе к Каабе
• Первый обход начинать с места Хаджар аль-Асуад (где расположен Чёрный камень)
• Совершение тавафа пешком (тем, кто не в состоянии это делать, дозволено не соблюдать это условие)
• Не входить на территорию хатима (место, находящееся между северной стеной Каабы и ограждением в виде полукруга)
• Выполнение намаза-таваф
Желательные действия (суннат):
• Пребывать в душевном смирении
• Верхнюю материю ихрама провести под правой подмышкой и на левом плече
• Отсутствие наджаса на теле и одеянии
• Движение быстрым шагом во время первых трёх обходов
• Находиться как можно ближе к Каабе
• Между обходами не делать длительные по времени паузы
• Произносить дуа
• Пить воду священного источника Зам-зам после обходов
Третьим фардом хаджа является стояние на Арафате. Его обязательные условия – это вхождение в состояние ихрама с намерением совершить данный обряд и нахождение на склонах или подножии этой горы от полудня девятого дня месяца Зуль-Хиджа до наступления утреннего намаза следующего дня (важдибом считается продлить этот период до восхода солнца).
Достоинства хаджа
Паломничество несёт в себе много благ для верующих в обоих мирах. Во-первых, оно способствует попаданию в Рай. В одном из хадисов Пророка Мухаммада (с.г.в.) сказано: «Не существует иной награды за принятый хадж, кроме Джанната» (Бухари).
Во-вторых, считается, что правильное и искреннее выполнение ритуалов хаджа полностью стирает грехи. Посланник Аллаха (с.г.в.) говорил: «Тот, кто совершит паломничество и при этом не будет сквернословить и грешить, вернётся домой чистым от грехов, как в тот день, когда мать его родила» (Бухари и Муслим).
В-третьих, благодаря этому столпу ислама принимаются мольбы верующего. Здесь стоит упомянуть следующее высказывание Милости миров Мухаммада (с.г.в.): «Совершающие большое и малое паломничество есть представители перед Всевышним. Если они взывают к Нему, Он отвечает им, если они ищут Его прощения, Он прощает им» (хадис от Ибн Маджи).
В-четвёртых, в ходе паломничества верующий может получить множество наград от Аллаха. Например, известно, что молитва в Запретной мечети приравнивается к чтению ста тысяч намазов.
В-пятых, хадж объединяет сообщество мусульман. Ежегодно в Мекке собираются миллионы единоверцев со всей планеты. Это представители разных регионов, государств и континентов, с разным социальным статусом и уровнем финансового достатка. Во время паломничества все они становятся равными, так как облачаются в одни и те же одеяния и совершают одно дело. Таким образом стираются какие-либо границы между мусульманами, которые имеют место в повседневной жизни. В ходе этого обряда поклонения последователи ислама по всему миру осознают свою принадлежность к единой умме.
В-шестых, паломничество в Мекку и Медину способствует морально-нравственному обогащению верующего. Мусульмане усердствуют в выполнении религиозных обрядов и стремятся к воздержанию от всего греховного, что позитивно сказывается на внутреннем мире человека.
В-седьмых, хадж ведёт к культурному развитию людей. Правоверные могут лучше ознакомиться с культурой и историей ислама непосредственно в местах зарождения религии и воочию увидеть культовые сооружения, которые они могли видеть лишь на рисунках, фотографиях или видео.
Умра (малое паломничество)
Умра именуется «малым паломничеством», так как эта религиозная практика уступает в важности хаджу, который является одним из столпов ислама.
Умра представляет собой совокупность обрядов, совершаемых верующими на территории мусульманских святынь Мекки. Но она включает в себя меньшее, чем хадж, количество ритуальных действий. Кроме того, её выполнение не ограничено каким-то определённым временем, в отличие от хаджа, которому отведено три конкретных месяца лунного календаря.
Малое паломничество отличается от хаджа главным образом степенью своей обязательности. И если необходимость совершения хаджа каждым мусульманином хотя бы раз в жизни не вызывает никаких разногласий в богословской среде, то в случае с умрой мнения разделились.
Учёные-ханафиты и маликиты относят малое поломничество к категории желательных действий. Сторонники этого подхода опираются на ряд достоверных хадисов. В одном из них сказано: «Хадж обязателен, а умра – добровольное действие» (Ибн Маджа). Если рассматривать с такой позиции, то малое паломничество не является строгим предписанием для мусульман, а значит, за его оставление грех не записывается.
Последователи имамов Шафии и Ахмада ибн Ханбала считают совершение умры фардом. За его оставление верующему записывается грех. В качестве аргумента в пользу такой трактовки обычно приводится аят Священного Корана: «Совершайте большое и малое паломничество во имя Аллаха…» (сура «Корова», аят 196). И если исходить из этой позиции, то умра тоже вменена в обязанность мусульманам (правда, не всем).
Добавим, что условия, которым должен отвечать человек для совершения малого паломничества, такие же, как и в случае с хаджем.
Ритуалы умры
Как уже отмечалось, умра включает в себя меньшее число обрядов, чем хадж. При этом богословы имеют разные мнения насчёт степени обязательности тех или иных действий.
1. Состояние ихрама, для которого верующий совершает гусль (полное омовение) и облачается в специальное одеяние. У мужчин оно состоит из двух кусков белой непросвечивающей ткани и тапочек на босую ногу. Женщины носят обычную соответствующую Шариату одежду. Затем проговаривается про себя либо вслух намерение (ният) на совершение умры, читается намаз в два ракаата и произносится тальбия: «Лябяйкя, Аллахумма, лябяйкя, лябяйкя ля шярикя ля-кя, лябяйкя; инняль-хямдя, уан-нигъмята лякя уаль-мулькя, ля шярикя ля-кя!» (этот текст и его перевод были представлены в разделе о хадже).
2. Таваф – обход вокруг Каабы.
3. Сай – перемещения между холмами Сафа и Марва.
4. Бритьё головы налысо либо стрижка волос.
Многие мусульманские учёные считают, что таваф (обход вокруг Каабы) является столпом умры, а потому строго обязателен для выполнения. Остальные действия одни алимы причисляют также к столпам малого паломничества, другие относят их к категории необходимых (ваджиб), т. е. их невыполнение умру нарушать не должно.
Достоинства умры
Умра стирает грехи человека, ведь по словам нашего Пророка (с.г.в.), «совершение каждой последующей умры после предыдущей является искуплением грехов, накопленных между ними» (Бухари).
• Приносит награды – во время любого паломничества верующий сталкивается с трудностями (путь до Саудовской Аравии, финансовые затраты, усталость и пр.), и если всё это делается осознанно и с искренним намерением заслужить довольство Аллаха, то за каждую, даже самую незначительную, трудность человек будет вознаграждён (об этом говорится в одном из хадисов, который приводит Бухари: «…Что касается награды за умру, то она будет соответствовать твоим трудностям»).
• Умра, совершённая во время Священного Рамазана, равносильна хаджу (как передают Абу Дауд и Тирмизи, Посланник Всевышнего (с.г.в.) наставлял: «Соверши умру во время месяца поста – воистину она подобна хаджу»).
• Способствует нравственному возвышению человека, так как во время паломничества верующие прилагают усердие в поклонении, воздерживаются от совершения греховных поступков, что положительно отражается на внутреннем самочувствии.
• Расширяет кругозор – мусульмане могут ближе познакомиться с культурой и историей своей религии, увидеть культовые сооружения своими глазами и пр.
Вечная жизнь
Вечность будущей жизни придает смысл земному существованию человека. В Священном Коране говорится:
«Неужели вы полагали, что Мы[1]сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам?»
Смерть
Смерть в исламе рассматривается как прекращение мирской жизни и начало загробной. То есть это не конец пути мусульманина. Смерть – не более чем отделение души от тела и её перенос из этой жизни в мир вечности.
Мусульманские богословы подробно обсуждают, что происходит до, во время и после остановки сердца человека. Конечно, в точности сказать, что именно будет «Там», не может ни один учёный, потому как ещё никто не возвращался из загробного мира. Поэтому теологические школы используют лишь разные трактовки тех или иных событий.
Однако преемственность между всеми гипотезами проистекает из основных источников – Корана и хадисов. Одна из канонических идей состоит в том, что Ангел Смерти (Малак аль-Маут) забирает души людей. У грешников этот процесс происходит самым мучительным образом, а у праведников – легко.