Они смогут провести необходимые преобразования. Стране остро необходима решительная смена социально-экономического курса. Причем с демонстрацией миру впечатляющих успехов в науке и технике. В промышленности и сельском хозяйстве. В образовании. В социальной системе. В пространственном развитии страны и создании «коридоров развития». В демографии. В культуре и искусстве. В создании политической системы, где сильная центральная власть опирается не на мертвящую бюрократию, а на сильное местное самоуправление. В создании механизма трудовой собственности для «экономики знаний».
От того, смогут ли прийти к власти в РФ силы национального возрождения, справедливости, Развития и новой индустриализации, и зависит все. И наша судьба, и судьба мира. Причем уповать только на союз с Китаем нельзя: деиндустриализованная Россия в любом случае становится чьей-то добычей. Или в лучшем случае – сырьевым вассалом.
Глобалия, конечно, потянула за собою шлейф дыма, как пикировщик, в коего попал зенитный снаряд. Но этот «бомбер» надеется убийственно точно сбросить свою фугаску и выйти из пике в последний момент.
Надо ей помешать.
Наша цель – создать справедливое общество полубогов-тружеников, смелых творцов, победивших пространство и время, старость и смерть, деградацию и вырождение.
На этом пути нам понадобится изрядная смелость. Настоящая воля к Будущему. Потому что нынче появились белые, зовущие назад, к хижинам и сохам. В мир без науки и техники. С бородатыми салафитами-вахабитами – все ясно. Как и с христианскими фундаменталистами, зовущими нас не летать на Луну и не лезть в живую клетку, в мозг, в геном человека. С этими-то все ясно. Но теперь появились куда более «светские», вроде бы белые люди, зовущие нас в «славное прошлое» до машин, науки и технологий.
Это зло тоже придется победить.
Глава 7. Национальный футуризм против «белых архаиков»
Схватка прогрессоров с архаиками. Гениальное предвидение Уэллса, 1935 год…
Когда я впервые прочел знаменитый киносценарий Уэллса «Облик грядущего», что он написал в 1935 году для так и не снятого фильма? В 1982-м. А до того я загорелся мыслью найти его, когда отец мой в 1978-м подарил мне спецвыпуск «Иностранной литературы», посвященный фантастике. Уж больно мне понравился сюжет. Мир распадается на множество микроскопических деградировавших государств после Второй мировой войны, затянувшейся на десятки лет. Погибли наука, финансы, развитая промышленность. Погибло образование. Инженеры – на вес золота. Во главе всех этих «княжеств» стали криминальные царьки. Распалась старая добрая Англия. Наступило одичание. Сцены жизни в этих микрогосударствах, как я понимаю теперь, напоминают картины, взятые то из современного Сомали, то из Чечни 90-х, то из разрушенного войной 2014-го Донбасса. Впрочем, мог ли я знать об этом в 1982-м?
Порядок на планете наводят Летчики. Хранители науки и техники, создающие глобальную сеть, мировое государство. Они строят развитую наукоемкую промышленность и строят скоростные самолеты. Именно они уничтожают власть микротиранов, вооруженных старьем, и снова (имеется в виду 1970-й) возрождают белую цивилизацию. Господи, как меня захватил этот сюжет! Потом, уже взрослым, я узнаю, что Уэллса за этот сценарий называли фашистом. Да и поныне в «Облике грядущего» некоторые либералы видят фашистское влияние.
Но такова лишь первая часть этой малоизвестной книги Уэллса. Есть и вторая. Посвященная 2054 году. Признаться, в 1982-м я читал ее не так внимательно, вскользь. Больно странной она мне показалась. Но теперь, когда у нас есть тревожное предупреждение Жака Аттали о крахе современной цивилизации как раз в 2050-х годах, старые строки Уэллса звучат с новой потрясающей актуальностью.
Итак, человечество в книге великого англичанина к середине XXI столетия покончило с войнами и болезнями. Перед нами – мир высочайших технологий. Города вписаны в ландшафт, многое упрятано под землю. Планета напоминает цветущий сад. Продолжительность жизни людей выросла вдвое, причем жизнь эта – здоровая и бодрая. И вот люди в английском Эвритауне 2054 года готовятся лететь к Луне. Чтобы облететь ее и вернуться на Землю (в нашей жизни это случилось в 1968-м). Казалось бы, благодаря науке и технике, благодаря разуму достигнуто счастье. Построен хороший мир. Но в нем появляются яростные проповедники против науки и техники! Те, кто готов поднять бунт против полетов в космос. Они зовут назад, в славное простое прошлое. И это, как написал Уэллс в 1935 году, не ученые и не инженеры, а богема, писатели, скульпторы и художники. Или, как говорят сейчас, творческая интеллигенция, креативный класс.
Их вождь, ваятель Теотокопулос, произносит пламенные речи.
«Что это за Прогресс? Что толку в этом Прогрессе? Вперед и вперед. Мы требуем остановки, мы требуем отдыха! Цель жизни – спокойное житье…».
«Будем справедливы к людям, управляющим нами. Не будем неблагодарны. Они почистили мир. Они чудесно навели в нем чистоту. Достигнуты порядок и великолепие. Знания растут. О боже, как растут! (Смех.)
Но спешка и нажим продолжаются. Они для всех находят дело. Мы думали, что это будет Век Досуга. А что оказалось? Мы должны измерять и вычислять, мы должны собирать, сортировать и пересчитывать. Мы должны жертвовать собой. Мы должны жить для – как это называется? – человеческого рода. Мы должны каждый день приносить себя в жертву этому неустанному распространению знаний и порядка…».
«…Неужели человек никогда не отдохнет, никогда не будет свободен? Наступит время, когда им понадобится пушечное мясо для их Межпланетных орудий, когда вас, в свой черед, заставят лететь на чуждые планеты и в страшные гнусные места далеко за приветными звездами! Говорю вам: мы должны остановить эту бессмысленную тягу к немыслимым, бесчеловечным экспериментам, и остановить сейчас. Я говорю: конец этому Прогрессу! Положите конец такому Прогрессу! Мы довольны простой, чувственной, ограниченной, милой человеческой жизнью и другой не хотим. Между мрачным прошлым истории и неисповедимым будущим урвем нынешний день для жизни. Что для нас будущее? Дайте земле мир и не мешайте нам спокойно существовать!».
Теотокопулос по телевидению выступал вот так против самой попытки двух добровольцев лететь в космос. Добровольцев…
Ему вторит городское стадо «мышей Колхаууна» и «новых полинезийцев»:
– Межпланетное орудие – оскорбление всех человеческих инстинктов…
– Прямо тоска берет по доброму старому времени, когда была честная война и простая преданность чести и знамени. Подумаешь, Межпланетное орудие! Куда идет мир?
– Жаль, что я не жила в старое доброе время, до того как нами завладела эта ужасная наука!
«…Мы не хотим жить в одном мире с вами! Мы не хотим этой экспедиции! Мы не хотим, чтобы люди летали на Луну и другие планеты. Мы больше возненавидим вас, если вы добьетесь успеха, чем если вы потерпите неудачу. Неужели в этом мире никогда не будет покоя?» – орет вождь архаиков.
Когда я читал все это в 1982-м, то удивлялся. Господи, чего это Уэллсу в голову стукнуло? Куда унесла его фантазия? Разве может человек по доброй воле отказаться от полетов в космос, от науки и техники? Боже, как я ошибался в свои неполные шестнадцать! Ибо теперь я вижу, что Уэллс показал мне мир начала XXI века. Тот самый реальный мир, в котором мы обречены жить. Мир, где торжествует обыватель, где отказались от космической экспансии и не могут даже повторить того, что могли сделать в 1969-м! Мир, где философия Теотокопулоса взяла верх и все свелось к обывательскому тупому гедонизму. К потребительскому болоту! В этом мире уже не только исламские варвары, что стучатся в стены белого мира, – враги прогресса, а сами белые. Где место разума заняли пустые фэнтези и воспаленный бред креаклов и «современных художников». Где свихнувшиеся кликуши призывают отказаться от прививок, промышленности, медицины стволовых клеток. Где воцаряется цифровое слабоумие, где белые стесняются того, что они белые, и где реальная жизнь заменяется виртуальными картинками. Где самые развивающиеся «отрасли» – это промывание мозгов, финансовые спекуляции, моды, порнография в Интернете и развлечения, развлечения, развлечения!
В 1982-м меня успокаивало то, что Теотокопулос был в книге посрамлен и девушка с юношей улетели к Луне. В книге 1935 года звучат успокаивающие ноты. Против богемного архаика восстают ученые и инженеры.
«– Этот Теотокопулос – старый дурак!
– Милым деткам не надо никогда больше рисковать! Только играть картиночками и петь песенки!
– И придумывать новые, особенные способы целоваться-миловаться!
– Но заметьте себе, что эта чушь взбудоражит немало лентяев в городах. Они ненавидят эти бесконечные искания и экспериментирование. Какое им до этого дело? У них это просто зависть. Это задевает их самолюбие. Сами они не хотят этим заниматься, но не выносят, когда кто-нибудь другой принимается за это…».
В книге три старика, коим на вид максимум шестьдесят (а на самом деле 109, 107 и 98 лет), весело пьют в беседке и беседуют.
«– Где бы мы находились сто лет тому назад?
– В земле.
– Или хуже того.
– Поднимем стаканов веселое бремя за старое доброе время!
– За рот без зубов, ревматизм и подагру.
– (Хором): Навеки забыли мы, слава Творцу, потемки, и спешку, и быта грязцу. Гнилую горячку, нефрит, диабет. Слепых и глухих у нас больше нет!
– За рот без зубов, ревматизм и подагру…
– То старцев обычный удел в старину!».
В уста работниц детского сада Уэллс вкладывает гневные слова: какой возврат в прошлое? В 1900 году в Англии из каждых шести детей один умирал, не дожив и до года. Из каждой сотни рожениц трое погибали. Вернуться к таким реалиям, в «старое доброе время»? Да пошли вы!
А вот ученые в лаборатории мечут молнии в архаиков и антипрогрессистов:
«– Милый старый мир! Мы бы с вами работали, вероятно, в какой-нибудь трущобе за четыре пенса в час…