356. По мнению Керна, огромная Россия сохраняет прочную связь с наполеоновской памятью. Он отмечает сложные отношения между Наполеоном и Александром; говорит о влиянии Войны 1812 года на менталитет русского народа, об огромных разрушениях, которым подверглась территория России вследствие французского нашествия, о разорении целых городов, в том числе сожжении Москвы. При этом в России, как пишет Керн, много музеев не Наполеона, но Отечественной войны 1812 г. По словам Керна, современные русские - самые восторженные почитатели Наполеона и самые страстные коллекционеры всего, связанного с его именем335336.
Наконец, «лучшие враги» французов, англичане, по отношению к Наполеону испытывают нечто среднее между восхищением великим стратегом и ненавистью к диктатору, жаждавшему захватить Британские острова. Его имя до сих пор разделяет англичан, как и французов. Тем не менее, как пишет Керн, самые разные британские историки утверждают, что Наполеон - это враг, предпочитаемый англичанами, поскольку он был врагом блестящим и они его победили. Главный музей Наполеона в Лондоне находится в доме «железного герцога» Артура Веллингтона, победителя Ватерлоо, который, кстати, с восторгом отзывался о своем противнике.
Жан Тюлар в предисловие к книге Ж. Пуа-сона также подчеркивает, что имя Наполеона обладает большей популярностью за рубежами Франции. Его лицо стало одним из самых узнаваемых и растиражированных французских «лейблов» в мире. Спустя двести лет после падения империи этот исторический персонаж и его период сохраняют неослабевающую привлекательность для новых поколений. По словам Тюлара, дебаты, происходящие вокруг имени Наполеона, во многом «искусственные». Они всегда устраиваются в угоду массовой публике, периодически такие споры организуются в прессе. Наполеон умер, отравленный одним из своих приближенных на Святой Елене? Правда ли он является сыном Карло Буонапарто? Его ли тело покоится в Соборе Инвалидов или это тело Киприани, его слуги? Все эти вопросы, по мнению Ж. Тюлара, только поддерживают наполеоновское пламя, и даже если историки прольют свет на все эти вопросы, в СМИ постоянно будут появляться «сенсации», которые будут только подогревать интерес в Наполеону.
Другие авторы говорят о том, что легенда создавалась не столько Наполеоном, сколько писателями-романтиками, о чем уже писалось выше. По словам К. Модюи, история французов и отчасти европейцев этого периода сводится к одному человеку. Чтобы проиллюстрировать эту идею, достаточно вспомнить «Исповедь сына века» Альфреда де Мюссе: «Единственный человек был тогда в жизни Европы. Все остальные лишь старались вдохнуть воздух, которым он дышал»337.
Во-вторых, и это, на мой взгляд, самое важное - Наполеон позволил французам поверить в то, что они лучшая нация в мире, он дал им чувство национальной гордости. Альфонс Ламартин в январе 1839 г., выступая в парламенте, произнес свою знаменитую фразу, известную в сокращенном варианте: «Франция скучает» (в полном варианте она звучит так: «Франция - это скучающая нация»). Это во многом объясняет причину непопулярности в национальной памяти короля Луи-Филиппа и объясняет популярность Наполеона, при котором французам было точно не до скуки. Главное, Наполеон подарил французам чувство величия или, говоря словами Стендаля, изменил мораль французского народа. Как писал Гейне, «последний крестьянский сын совершенно так же, как и дворянин из древнейшего рода, мог достигнуть... высших чинов и приобрести золото и звезды. Поэтому-то в каждой крестьянской хижине и висит портрет императора. [...] В его портрете многие, может быть, чтут лишь померкшую надежду на собственное величие»338.
Следующий момент - это непреодолимый магнетизм и харизма его личности, в которой, по словам Хазарисингха, не было ничего театрального. Но только одной харизмой трудно объяснить наполеоновский культ540. Наполеон - это не просто действующее лицо истории, он ее создатель, он сам ее писал. Анни Журдан отмечала: «Войти в историю, делать историю, подняться над соотечественниками, над личностью, над событиями, - это исключительный талант339. Более того, современная Франция, несмотря на отторжение Наполеона политическими элитами, остается, как отметил Жан Тюлар, «глубоко наполеоновской». «Территориальное, политическое, законодательное, институциональное наследие Наполеона для французского общества и мира в целом объективно беспрецедентно», - отмечает историк340341342. Его имя, по словам Ж. Тюлара, символизирует вклад Франции в мировую историю. Историю Наполеона, по мнению Тюлара, невозможно ограничить дворцом Тюильри; ее необходимо рассматривать «под планетарной призмой»545. Это всемирное наследие Наполеона и его известность по всему миру также объясняет феномен популярности его имени в исторической памяти.
С. Хазарисингх выделяет три фактора успеха «наполеоновской легенды». Главный момент - это опыт Ста дней в 1815 г. Второе - принятие республиканцами наполеоновского наследия. Третье - народная страсть и креативность, проявляющаяся в том, что почитание Наполеона часто сопровождается переосмыслением его личности и наследия, и это наследие - универсально: из воина он превращается в миротворца, гаранта порядка, создателя свободы и гражданского равенства; из завоевателя -в благодетеля и освободителя народов; создателя Великой нации, певца европейского единства; из императора - в защитника ценностей великой Революции. Вышедший из скал Святой Елены, он символизирует вечное возвращение к божественным истокам343. Эти противоречия, по словам автора, не настолько парадоксальны, как может показаться на первый взгляд. Ведь сам Наполеон был человеком удивительной пластичности, способным на радикальные метаморфозы. Его меняющаяся легенда опирается на изменяющуюся историческую реальность. Но разве не верно и то, задается вопросом историк, что в его загадке и кроется большая часть его притягательности?344
Какой же итог можно подвести? Для всех французских режимов после 1815 г. вопрос о том, как себя идентифицировать по отношению к Наполеону Бонапарта, а потом его памяти, был весьма неоднозначным. За исключением периода Реставрации, власти, как правило, принимали то, что им импонировало в его наследии, отказываясь от всего неподходящего.
В годы Реставрации обладание предметами наполеоновского культа воспринималось властями как принадлежность к «мятежникам», врагам режима, и множество французов пострадали просто потому, что владели бюстом, статуэткой, носовым платком или табакеркой с изображением Наполеона. Июльская монархия осуществила официальную реабилитацию памяти Наполеона, доведя ее до культа. Французы воспламенились наполеоновскими воспоминаниями. Они питались Стендалем, Гюго, Бальзаком и «Мемориалом Святой Елены». Сначала они покупали картинки с изображением Наполеона и предметы, связанные с его именем, а потом эта ностальгия по империи воплотилась в империю настоящую, уже Вторую, созданную племянником Наполеона.
Тех времен больше нет. Давно закончился этот «длинный XIX век», когда французский народ не прекращал вдыхать то, что Луи Арагон назвал «пьянящим запахом наполеоновского пороха». Наполеон, продолжая разделять французов, остается одним из популярнейших национальных героев и живет, по словам С. Хазарисингха, как некая отправная точка в коллективном сознании. Он всегда представлен в «витрине» национальной памяти. Французы им гордятся, даже если они не так многочисленны в своем паломничестве к Собору Инвалидов, куда устремляются больше иностранцы. Эта «витрина» равным образом касается частной сферы, когда французы хранят какие-то реликвии, передают из поколения в поколение вещицы или предания, связанные с именем Наполеона345.
Не столь однозначно и восприятие Наполеона политическими элитами Франции. Если еще несколько лет назад они стремились дистанцироваться от имени Наполеона, то 250-летний юбилей показал, что ситуация в обществе меняется. Наполеон, говоря словами Пьера Бранда, возвращается в Историю, частью которой он не просто являлся, он создавал ее, как создавал современное французское государство. Наполеон дал французам чувство национальной гордости и национального величия, зарядив их мощнейшей порцией национального адреналина. Вот и современные французы, на мой взгляд, снова хотят ощутить это чувство величия, как раньше, при Наполеоне и де Голле. Поэтому абсолютно прав Тьерри Ленц, утверждая, что Наполеон - это не только прошлое. Переосмысление роли и места Наполеона в истории является в определенной мере переосмыслением роли и места Франции в объединенной Европе и формирующемся многополярном мире.
Осталось подождать совсем немного, юбилея 2021 года, чтобы проверить, насколько глубоки эти изменения. Конечно, вряд ли огромный поток туристов хлынет на Святую Елену. Хотя, кто знает, ведь как говорил корсиканец Наполеон Бонапарт, «невозможное - это не по-французски». А это очень льстит национальному самолюбию.
* * *
Саша Гитри, известный французский актер, писатель и режиссер, в своей книге «Наполеон» более чем полвека назад написал: «Представим себе некую фабулу: человек родился на острове, мечтал всю свою жизнь завоевать остров, вернулся на остров и, против своей воли, умер на острове»