Даже над самыми черствыми людьми — приверженцами рационализма и материализма преобладает сила любви, которую даже эти черствые люди побороть не в состоянии.
И теперь бывают случаи, что самые умные люди в момент неудачи нередко идут к чародеям, гадалкам, хиромантам, ясновидящим.
Нижеприведенные строки ясно говорят читателю о тех способах, какими очень часто пользовались люди старого времени.
О секретах любви между женщиной и мужчиной
Бывает в жизни, что человеку не благоприятствуют в достаточной степени нормальные условия обладать предметом его любви; тот человек неизбежно стремится к какому-либо чуду, чтобы достигнуть желаемой цели.
В этих случаях Купидону и Венере на помощь призываются тайные силы природы, которые только одни и могут принести успех в любви и сделать недоступное, недостижимое вполне возможным для человека во всякую пору его жизни.
Все эти средства испытаны в древние века с успехом, если, конечно, их исполнять в точности, как это указывают древние мудрецы.
Молодая кожица, взятая со лба гнедого жеребенка, обладает чудодейственной силой в любовных делах. Обладающий кусочком этой кожи и носящий постоянно при себе, зашитой в полотняную тряпочку на груди, будет иметь неимоверный успех среди прекрасного пола.
Прежде чем зашить эту кожицу в ладанку, ее сначала нужно хорошенько высушить на полуденном солнце весной, в мае месяце, между 10-м и 15-м числом.
После этого кожицу нужно спрыснуть утренней росой, собранной на восходе солнца. Затем ее снова высушить и потом уже зашить в ладанку. Чтобы иметь больший успех в любви у любимой женщины, тогда нужно с булавочную головку этой кожицы истолочь в порошок и дать съесть той женщине с четверговым хлебом в пятницу. Пятница считается днем Венеры, потому и производить этот опыт самое лучшее в венерин день.
Еще любовное средство. Следует достать две капли своей крови в первых числах мая месяца, запечь ее в хлебной лепешке, замешанной на сале зайца, которого брать нужно несколько капель. Потом этой лепешкой кормите особу, пленившую ваше сердце, и успех должен быть несомненный. Если это не поможет, то лепешку следует хорошенько высушить и превратить в порошок и приготовить из нее напиток, прибавляя этот порошок в квас или в чай, предварительно прибавив в порошок несколько капель майской утренней росы с цветов незабудок и ландышей. Пить давать или утром, или после захода солнца и не менее трех раз. Лучше напиток давать по вечерам.
Средство Ленорман. Провести несколько дней нужно совершенно по-аскетически, не вкушая мяса и рыбы. После этого на пятый день по неделе, то есть в день Венеры, придя или встретив любимую особу, вступите с ней в разговор о возвышенных предметах, о луне, о солнце, о певчих птицах, о цветах, о звездах. Разговаривая, смотрите в упор, прямо в глаза любимому человеку. Ваш взгляд, полный чарующего огня, растопит сердце любимой женщины или девушки, и она ответит вам взаимностью на вашу чистую, сердечную любовь. Но отнюдь не говорите девушке или женщине грубых фраз и не говорите также о достоинствах других женщин или девушек, имейте в виду, что всякое неосторожно сказанное слово лишит вас успеха. Говорите только о том, что сказано выше, старайтесь видеться на закате солнца, но не после, это способствует лучше фиксировать ваш взгляд на лице девушки. После двух-трех таких любовных свиданий можно уверенно сказать, что сердце любимой будет покорено, и она сама будет намекать вам о последующих свиданиях, а вы под каким-либо благовидным предлогом постарайтесь одно свидание пропустить, а потом в этом пред нею извиниться как можно сердечней.
Средство гадалки Чарно. Сделать новое золотое кольцо с алмазом или двумя розами; кольцо должно быть сделано в виде двух змеек, перевивающихся между собою головками вместе, в эти головки вместо глаз вставить или розы или алмаз.
Потом это кольцо завернуть в белую шелковую материю и носить на голой груди, ближе к сердцу. Спустя неделю кольцо вынуть из тряпки, омыть утренней росой, положить в стакан ключевой воды и сказать несколько слов: «О ты, кого я люблю (произнести имя того человека)! Будь вечно моим, или моею! Пусть твое сердце принадлежит только мне (произнести свое имя) и никому более и никогда во веки веков». Заговоренную воду перелить в чистый пузырек, хорошенько закупорить и поставить на зеркало на несколько дней. Утром, подходя к зеркалу и беря гребень или расческу, надо произнести такие слова: «Друг мой так же должен быть близок ко мне, как этот гребешок к моему телу». При этом нужно произнести имя любимого человека. Подобную вещь нужно повторить три зори утренних и вечерних; после этого заговоренную воду следует дать выпить тому, кому она предназначена, в половинной дозе, а другую половину выпить самому, пузырек убрать и бережно сохранять, чтобы не разбился.
«Адамово яблоко». Этот секрет раньше применялся многими чародеями былого времени и, по словам испытавших его, всегда имел желаемый успех. Это так называемое «Адамово яблоко». Берут самое красивое яблоко средней величины, пишут на нем два имени, свое и любимого человека, пишут своей кровью, смешанной с утренней росой, собранной с цветов. Потом яблоко завертывают в тонкую шелковую материю белого цвета и кладут яблоко на три ночи себе под изголовье. После этого яблоко осторожно разрезают, выбирают зерна, осторожно зарывают их неглубоко в рыхлую землю, а в яблоко вкладывают вместо зерен волосы, завернутые в тонкую бумагу. Потом яблоко складывают вместе и варят в муравленом горшке в ключевой воде, прибавив немного утренней росы. После кипячения отвар процеживают через тончайшую полотняную тряпку и дают его пить любимому человеку.
Делать это нужно тогда, когда только что поспеют новые яблоки; яблоки нужно рвать рано утром, до восхода солнца.
Как продлить любовь. Чтобы любовь любимой женщины долее не остывала, для этого следует составить следующую помаду: берут мозг лисицы из левой ноги, смешивают его с серой амброй с Кипра, потом прибавляют несколько капель росы, собранной с гранита, а также несколько капель сока травы плакун, и немного розового масла. Все это хорошенько смешивают, подогревают на тихом жару, остужают и мажут голову любимой особы. После этого действие получается очень скоро, та женщина, о которой вы думаете, будет очень скоро к вам неравнодушна, и после трех-четырех смазываний волос этой помадой она совершенно влюбится в вас. Делать это необходимо на заре по пятницам, и самое лучшее — в первые дни по новолунии. Мазь-помада эта имеет еще то свойство, что раз уже полюбил человек, то очень долго не разлюбит; она так и называется — «помада вечной любви».
Состав этой помады взят из книги кудесника Чартони, жившего в Италии в начале V столетия и имевшего огромный в то время успех своими чудодейственными средствами среди людей высшего общества.
Волшебная булавка
Для того чтобы привлечь любовь любимой женщины или девушки, нужно купить ярко-зеленого шелка (заплатить за него следует новеньким серебром, и так, чтобы не приходилось сдачи). Придя домой, утром до зари, в первый понедельник по новолунии, обмотайте мизинец на левой руке три раза этим шелком, т. е. несколькими нитями, но не более 9 ниток, и так носите его до тех пор, пока вы не встретите любимую вами особу. До этого нужно приобрести булавку красной меди, отточить ее на оселке, с розовым маслом. После точки булавку прокипятить три раза в ключевой воде. При встрече с любимой особой, незаметно для нее, вы укалываете себе палец, перевязанный шелком, и булавку вытираете об эти шелковинки. После этого снимаете шелк с пальца и незаметно дотрагиваетесь до девушки, мысленно произнося: «Мягкий шелк, омытый кровью, пусть (имя девушки) воспылает она ко мне (имя) горячей любовью, и будем мы оба связаны любовью до гроба». Придя домой, шелковинки эти терпеливо разберите и намотайте на булавку, а булавку воткните вместе с шелком под застреху дома, в котором вы живете.
Делайте это так, чтобы никто не знал. Если это с одного раза не произведет желаемого действия, то нужно повторить это до трех раз, а булавку после каждого раза относить туда же, т. е. под застреху. Чтобы выведать от любимой девушки тайны и любит она вас или еще кого, для этого нужно поймать трехлетнего воробья (самку), взять из хвоста перо, намочить его в гераневом масле, высушить, спрыснуть вечерней росой, собранной с травы зверобой, когда она в цвету, и ночью положить его на грудь девушки. Во сне она все откроет, что у нее есть тайного на сердце.
Ворожба против неверности (любовные зелья)[27]
Аще жена бегает, и дай пити воробьево сердце (?), и начнет мужа любить. Аще небрегчи муж жены начнет, то помажь его (?) салом медвежьим, внегда не будет ему на другую жену похотения.
Узнать во сне о верности жены
Совиное сердце положить на суконный плат, приложить женщине к левому боку, и она все во сне на себя выскажет, что была без мужа[28].
Приложения
Приложение 1 Отреченные книги
В кодекс запрещенных книг наряду с апокрифами были занесены и многие другие книги суеверного и гадательного содержания, такие как нижеперечисленные.
Громник
В этой книге изложены предвидения метеорологические, хозяйственные и политические, делаемые на основании того, в каком знаке зодиака загремит гром. Если, например, гром загремит в знаке тельца (в апреле), то пшенице и четвероногим угрожает мор, в восточных странах будет голод, а в западных — недуги, царю, лютому для врагов, будет смирение, друг другу — заколение, в царских домах — радость; если гром загремит в знаке овна (в марте), то с востока будет тля, а рати и телесам — гибель.
Молнияник
В этой книге предвидения делаются на основании того, в какие дни ударит молния. Если молния ударит в 10-й день мая, то будет голод; если в 20-й день июня, будет мужам скорая пагуба; если молния ударит в 19-й, 24-й и 29-й день августа, то «восстанут брани многие и будет зима лютая».
Аристотелевы врата
Древнерусская гадательная книжка, приписываемая великому философу Древней Греции Аристотелю и содержащая его наставления царю Александру Македонскому и ряд сведений по физиогномике.
Колядник
Колядник дает предсказания на круглый год о состоянии погоды, здоровья, урожая на хлеб, здоровья молодых и старых, мужчин и женщин и т. д. в зависимости от того, в какой день недели придется Рождество Христово. Если, например, Рождество падет на воскресенье, то зима будет добрая, весна дождливая, жатва сухая, будет много меду и вина, юным детям пагуба, а скоту — падеж; если Рождество придется на понедельник, то зима будет добрая, весна ведреная, затем обильные дожди, всему миру обилие, великая смертность.
О часах добрых и злых
В этом сочинении указывается, какие из 24 часов в сутки добрые и злые и средние. Первый и второй часы воскресенья — добры, третий — зол, четвертый — средний, пятый — добр, шестой — зол, седьмой — средний и т. д.
О днях добрых и злых
В этой книге указываются, какие дни месяца добрые, злые и средние. Первый день месяца с утра зол, второй посреди зол, седьмой весь зол и т. д. Указания этой книги заключаются таким наставлением: «Смотри, с испытанием исчисляй и познавай, в каком зодии (знаке зодиака) луна — добром, злом или среднем: если в добром, в таковый день можно все делать; если в злом — ничто же подобает творити».
О днях лунных
В этой книге указываются счастливые и несчастливые, относительно рождения человека и его занятий, лунные дни. Указания выводятся из совпадения данного дня с каким-нибудь библейским событием. Так, например.
В первый день луны был сотворен Адам; поэтому тот день для всего пригоден — купить, продавать, по воде плавать, сеять и садить, стричь волосы, которые отрастут тонко и гладко, кроить платье, строить дом; в этот день потерянное скоро отыскивается, недужный исцеляется, родившиеся мужского пола будут веселы, на все разумны, мудрые книжники, а женского пола — честны и верны своим мужьям.
В третий день луны Каин родился; от всего в этот день надо беречься: не должно ни покупать, ни продавать, ни сеять, ни садить; если свадьбу сделать, скоро разлучатся.
В четвертый день луны родился Авель; поэтому день этот добр на все: на землю делать, по воде плавать или храм строить, пир чинить, детей на учение давать.
В четырнадцатый день луны смешались языки строителей столпа (Вавилонской башни); в этот день хорошо чинить глиняные сосуды, строить печи; кто родится в этот день, будет многолетен, язычен, образен на беседу…
Острология и звездочтец
В книгах с такими заглавиями излагаются указания на счастливые и несчастливые годы, объясняются знаки зодиака и счастливое или несчастливое расположение звезд и планет. Вот, что сообщается о двенадцати зодиакальных знаках: «Верху седьмого небеси есть планитское коло (круг), идеже суть дванадесять нелестные (необманчивые) звезды, им же имена суть сии (перечисляются названия зодиакальных знаков). Сие дванадесять нарекутся звезды нельстивые, занеже не прельщают нас, якоже планиты, но паче знамения, без льщения от них бывают в мире; зодии глаголются, за еже жизненный путь имут всем человеком; домове нарукутся, занеже исходят и входят в них планиты».
В другом месте говорится о небе, едином по существу, но девятеричном по числу: первое небо — по образу века, иже преже Сотворения миру; второе — по образу века, иже по воскресении и суде; седмь других небес по образу седмих век мира. Вот пример предсказания на сентябрь, знак которого — ярем (весы), из «Звездочетца»: «Зима не студена, ни тепла, весна добра, лето знойно, осень ведрена; аще увидиши 7 звезд, тогда будет красно и добро, и тишина велика; аще узриши 7 звезд, полным светом стояще, тогда будет всей земли потрясение, скоту рогату велик падеж; а кто родится в тое звезду, будет торговец, ростом средний, обычаем супруг, скуп, хитер и остроумен на всякое дело».
Волховник
Под «Волховником» разумеется книга, излагающая всякого рода приметы. Она распадается на следующие части:
а) «Воронограй» (приметы и гадания по крику воронов);
б) «Куроклик» (приметы по крику петухов);
в) «Птичник» (гадания по крику и полету птиц);
г) «Трепетник» (приметы по дрожанию мыщц или вообще частей тела);
д) «Сносудец» (сонник);
е) «Путник» (приметы о добрых и злых встречах);
ж) «Зелейник», «Травник», «Цветник», «Лечебник» (описание волшебных и целебных трав, заговоры против болезней).
Другие, по названию индексов, «Ложныя слова, написанныя еретиками на пакость невеждам попам и диаконам», заключают в себе между другими ложные номоканунцы и молитвы, из которых наибольшею популярностью пользовались молитвы об изгнании лихорадочных болезней, которые представлялись в виде двенадцати окаянных дев со следующими именами: Гнетея, Тресея, Желтея, Пухлея, Огнея, Ледея, Холмея, Скорчея, Знобея, Сухотея, Невея. Таких молитв существует множество у всех славянских народов.
Можно много говорить о вреде неофициозных молитв от болезней, которыми по сути являются старорусские заговоры, однако в условиях полного отсутствия врачебной помощи в России до самого начала ХХ века, надо признать, что они, эти заговоры, как и ворожба, в старину были основным средством исцеления для россиян. В наши дни, когда от бесплатной медицины россияне получают совершенно невнятную медпомощь, а от платной — совершенно откровенное вымогательство, когда стоимость элементарных лекарств подходит к сумме пенсии, стоит считать эти заговоры если не полезным, то хотя бы безвредным средством исцеления.
Чаровник
«Чаровник» состоит из сказаний об оборотнях.
Рафли
«Рафли» — гадательные таблицы, в которых при помощи метания трех игральных костей (мети) определялось будущее. Об этой книге вообще ходит слишком много легенд, уже в XIX в. мало кто мог сказать, в чем заключается это гадание, полагали, что это какие-то астрологические приемы или вычисления. Наши читатели могут подробнее ознакомиться с этой книгой (см. в главе «Костословие»).
Громник(из рукописи, принадлежавшей графу А. С. Уварову, № 561, изд. Н. С. Тихонравовым)
Аще гром возгремит в овне (21.03–20.04): иже от восточныя страны порушатся и волцы будут по вселенной в нестроение и растление человеком и телесем погибель, будет же и плодовом пагуба, еще же глади и брани.
Аще гром возгремит в тельце (21.04–21.05): пшенице пагуба по местом являет, а в восточных странах глад, а в западных странах недузи, царю супротивну и лигу на враги, друг другу заколение, четвероногим пагуба, в царских домех радость велия, варове солнечны будут велице.
Аще гром возгремит в близнеце (22.05–21.06): недузи в человецех и тление животу знаменует быти. Аровлянам пагуба, в восточных странах умножение плодам, зима благорастворенна, вельможи некоторого явление, смертоносна по вселенной и мног мятеж, градом погибель. Аще ли трусь (землетрясение) будет, то много измены будет.
Аще гром возгремит в раке (22.06–23.07): ветри мнози повеют по миру, плодови цели будут, трясовичной болезни умножение, волом пагуба, гемона некоторого явление, в северных странах плода мало будет, сочивом тля. Аще будет трус, разделение являет благородных мужей и прочих познание.
Аще гром возгремит во льве (24.07–23.08): пшенице и прочим плодам пагуба, а в западных странах разделение, беды и напасти многи, страхование в челозецех и сокрушение, впадут бо нецыи в беды великия, зима добра, сочивам пагуба, в зверех дивиих междуусобная брань. Аще ли трус будет, целомудренных мужей пагубу являет.
Аще гром возгремит в деве (24.08–23.09): врагом в любовь и приятельство, а царем недоумение; по Египту и по западным странам молва, плавающие по водам в беды впадут, пшенице пагуба и сочивом, мнози поля опустеют, в море зловоздушие, зима поздна и непотребна, человеком смерть. Аще ли трус будет, то болезни нападныя и недузи будут.
Аще гром возгремит в весах (24.09–23.10): брани и заколения междоусобная знаменует, глада множество, в дивиих зверех язва будет, послежде от них погибнут мнози, зима добра, плодови мнози; рекам потечения зелна, на южной стране много потопит, брани различны и состояние по вселеней, мужам и женам пагуба, и четвероногим и гадом беды, псом беснование, недузи мнози. Аще ли трус будет, то смерть многа.
Аще гром возгремит в скорпии (24.10–22.11): глад будет и междоусобная заколения, зверем погибель, зима добра, плода мало, сочива много, в славных человецех тление, падежи с небес мнози, царем явление, имением грабление от вельможей. Аще ли трус будет, после радость велия, пшеницы много будет вельми.
Аще гром возгремит в стрельце (23.11–21.12): подвиг и молву кажет в той стране, где гремит; в горных местах пшенице и плодом тля, в полских местах плод мног будет, четвероногим многоплодие, зима благорастворенна, последиже при море (зпизоотии) погибнут и будет мирно и радостно по вселенной. Аще ли трус будет, стадом погибели много.
Аще гром возгремит в козероге (22.12–20.01): зима будет многа, дожди мнози начнутся с рождества Христова, а престанут в располовление февраля; царю укоризна и смущение, нахождение много искушением, вещем благоделие, и явление другого царя во осуждение человеком, плодом пагуба; по местам глади (голод), многомятеж и пагуба Аще ли трус будет, то бранем возстание.
Аще гром возгремит в водолеи (21.01–19.02): брани, недуги же и болезни в человецех являет, пшеницы и ячменю и сочива много будет, зима добра, сеянное и саженое изобилствует, гадом погибель, лесть же и наветы на царский двор. Во всем поморие радость, сильных мужей биение, за 40 дней дожди будут. Аще ли трус будет, возстание бранем являет.
Аще гром возгремит в рыбы (20.02–20.03): по местом пшеницы являет скудость, молва мала по вселенной, беда человеком, в царстве глад и пагуба, после соберутся друг со другом, зима ни поздна, ни рана, обилия много добра и растительна, волам и зверем и гадом пагуба, на восточных и в западных и в полуденных странах мирно. Аще ли трус (землетрясение) будет смущение показует велие.
Даты знаков зодиака даны по новому стилю.
Молнияник(сербская рукопись XV века «О ударении молние», изданная Н. С. Тихонравовым)
Месяца первого (января) — дни 8, 15, 16
Яко удара молния, то лютость царевым воем.
Месяца февраля — дни 10, 28
Яко ударит молния, помрут многия и царю печаль.
Месяца марта — дни 12, 25, 31
Яко ударит молния, царю смерть принесет.
Месяца апреля — день 16
Яко ударит молния или гром в Вавилоне смерть. Аще ветер студен, то царь погубит имать своего дома.
Месяца мая — день 10
Яко ударит молния, то глад приносит.
Месяца июня — день 20
Яко ударит молния, мужем скора пагуба.
Месяца июля — дни 15, 22
Яко ударит молния, царь изменится.
Месяца августа — дни 19, 24, 29
Яко ударит молния, настанут брани многи и зима люта.
Месяца сентября — дни 20, 30
Як ударит молния, недостаток миру.
Месяца октября — дни 10, 20, 31
Як ударит молния, ези многии и недоточци житом.
Месяца ноября — дни 15, 30
Яко ударит молния, то зима добра и всякому житу изобилие.
Месяца декабря — дни 1, 15, 31
Яко ударит молния, ничто же добро приносит всему.
Путник(сербскаярукопись XVII в., изданная М. Н. Сперанским)
В тексте указаны благоприятные и неблагоприятные дни для путешествий в зависимости от нахождения луны в знаках зодиака.
«Аще (если) кто хощет ити на путь мирно, да не знает о зодиях (знаках Зодиака) злых и добрых:
Овен
На путь не ходи той планете, аще пойдете то загинете.
Юнец (Телец)
Ащет поить на путь, то покрадут или разбиют.
Близнец
Аще поидти на путь, честань (честен) будешь, а кто молит или просит, то все одержиши и часливо (счастлив) будет.
Рак
Аще поидеш на путь смело — дойдешь, чесо (чего) желаеш вьсе наидеше, чьстно будет.
Лев
Аще пойдете на путь — ни смут ни весел.
Дева
Аще пойдете на путь, зло ти будет, а чего идешь ишешь ты — не получиши.
Ярам (Весы)
На путь не иди, найдеши неприятели свои, кому еси должен, они и там найдут.
Скорпиа
Аше поидешь на путь, спать имать с чужими женами.
Стрелец
Аше поидеши на путь, все наидеше чего требуешь.
Козий рог
Аще поидеши на путь, будеши там немощен.
Водолей
Аще поидеши на путь, будеше счастлив.
Рыба
Аще поидеши на путь, все погубиши, и сам убог будешь.
Аще сохранит и соблюдает сии дни, живет без всякия печали».
Кобение — славянские ауспиции
В Древнем Риме гадание по полету и крику птиц было делом особых гадателей — авгуров. Эта должность — авгурал — составляла право высших сановников. Под этим названием существовали и обширные руководства. Число птиц, которые при этом подвергались наблюдению, было весьма незначительно, но в то же время любая птица могла служить непредвиденным знамением, и некоторые из них всегда являлись зловещими.
Ауспиции подразделялись на такие, которые осуществлялись непосредственно при известных церемониях и в известных формулах испрашивались у божества, и на такие, в которых последнее по собственному желанию выражало свою волю. В последнем случае влияние ауспиций было очень сильно. Они могли остановить народное собрание, отложить его до другого дня и даже отменять его решения, объявив, что ауспиции были неблагоприятны. В частности, ауспиции разделялись на 5 классов:
1) небесные явления, такие как гром и молния; при этом обращалось внимание на место возникновения молнии — если налево от наблюдателя, обращенного лицом к югу, то предзнаменование считалось счастливым; если же направо, то — неблагоприятным;
2) крик и полет птиц. Одни из птиц возвещали тот или другой исход дел направлением своего полета, другие — своим криком или пением. К последним относились ворон, ворона, ночная сова и др.; к первым — один вид соколов, орел и коршун.
Ворона, каркающая с левой стороны, а ворон — с правой — возвещали удачу;
3) клевание или неклевание зерен птицами. Первое возвещало счастье, второе — несчастье. Этот род гадания особенно практиковался на войне, вследствие чего войско сопровождал всегда особый жрец рипапш: (букв.: «цыплятник») с целым фургоном кур. Кроме этих трех ауспиций, были еще 4) приметы по четвероногим животным и 5) по каким-нибудь необыкновенным происшествиям и несчастным случаям. Так, например, всякое народное собрание должно было немедленно расходиться, если кто-нибудь из присутствовавших подвергся припадку падучей — это считалось крайне неблагоприятной приметой.
И в военное, и в мирное время не предпринималось ничего важного без предварительного испрашивания ауспиций. Даже в эпоху Цицерона, когда вера в старых богов, особенно в высших классах, уже значительно пошатнулась и магистраты, которые заведовали этими гаданиями, смотрели на них лишь как на докучные формальности, ауспиции все еще служили важным средством, по крайней мере, для достижения политических целей, и вследствие этого и коллегия авгуров, обладавшая этим знанием, пользовалась большим уважением.
Официальные ауспиции устраивались только должностными лицами, авгуры при этом служили лишь посредниками-специалистами. Роль их заключалась главным образом в том, что они для наблюдения примет должны были очертить место гадания — «templum», т. е. узкое пространство, с которого должны были производиться наблюдения, и другое, более обширное, на протяжении которого надо было наблюдать приметы. Авгур своим жезлом (lituus) мысленно проводил две линии (одну по направлению с севера на юг — cardo, а другую, перерезывающую первую, с востока на запад — decumanus) через все поле наблюдения и затем соединял концы этих линий четырьмя прямыми линиями, в виде прямоугольника.
Лишь после этих предварительных действий магистрат, сидя с покрытой головой в узком templum и обращенный лицом к востоку или югу, мог приступить к ауспициям.
В Риме для правильных и периодических ауспиций существовали постоянные templa, как, например, на Капитолии, на Форуме и на Марсовом поле для комиций. Заседания сената, происходившие в закрытых помещениях, держались именно в таких зданиях, которые были приспособлены для ауспиций. С этою же целью и большинство храмов было воздвигнуто на таких templa и поэтому могли служить и для заседания сената.
На Руси аналогичный вид птицегадания именовался «кобением» или «кобничеством». Гадание заключалось в том, что загадывающий встречал птицу, задумывал, о чем хотел, и по их пению или крику решал о загадочном. Гадали больше на таких птиц, как: сову, филина, ворону — это по крику; по пению: на соловья; кинарку, скворца, малиновку, ласточку, щегла и проч.
По полету гадали на коршуна, орла, ястреба, журавля, ворона и по стуку — на дятла; много и различно гадали на кукушку.
Высокий полет коршуна — означал радость, журавля — неприятные вести, орла — письмо от милого человека или от близкого родственника.
По крику: если ворона каркала, сидя на здании, — к нехорошим вестям; если она сидела и каркала на дереве — к благополучию;
если сова кричала жалобно — к печали; если аукала — к новости; если пищала — к хорошей весточке;
филин когда ржал — к неприятности, когда свистал — к радости, когда охал — к болезни, когда стонал — к перемене в житье.
Пение соловья по утрам дудкой — к печали, а щелканье — к радости, колокольчиком — к свадьбе, дудочкой — к веселью; кинарка когда щелкала — к ссоре, когда пела тонким голоском — к тоске и о получении печальных вестей.
Скворец если пел весело — к успеху, тихо — к грусти, громко — к ссоре, разными голосами — к переменной жизни.
Против птицегадания разко выступала православная церковь. В одном из «поучений против язычества» говорится: «…яже на воздусе летают птице, да тъмь оубо на востокъ и на западъ, на десно же и на лъво, опытают взлетания, аш-те играчушти явиться къде врана, оухо си приложивъше акы зъло истиньныихъ чаюште, гатають радоуштеся, неже ся обрыдають окаянии, тако чистого пророчества силоу возлагати птицам, чисто же те себе творят разум, являть бо ся дают теми бози»[29].
В другом источнике, осуждающем применение бытовой магии и гадание по приметам, говорится: «…или гусь клокочет, или утица крякнет, и петел стоя поет, худо будет (…..)
И всъмъ таковымъ еретикомъ сш вси волсви плотяные бъсови и слуги Антихристовы, и сие творящее да будут проклятии»[30].
Книга «Кобник»
Извод знамений да поверий, толкуемых по птичьему поведенью
1. Аще ворон, на древе сидя, грает одним гласом, а после другим — погода сменится.
2. Аще ворон на ветер летит да грает — дождь будет.
3. Аще ворон летом купается — ненастье станет.
4. Аще ворон хохлится — к дождю.
5. Аще ворон грает на лету — к ветру.
6. Аще ворон сидит молча да зрит в одну сторону — с той стороны худа жди.
7. Аще ворон летает высоко — к вёдру.
8. Аще ворон на лету играет — к вёдру.
9. Аще ворон над домом грает — к худу или болести кого из домашних.
10. Аще ворон в земле пред домом роет — к смерти.
11. Аще вороны стаями улетают — к гладам.
12. Аще грач прилетел — через месяц снег соидет.
13. Аще грачи купно на гнёзда летят — добрая весна.
14. Аще грачи от гнёзд улетают — к худу.
15. Аще грачи кричат зело — к ветру.
16. Аще грачи тревожатся — к переменам погоды.
17. Аще грачи стаями сидят на земле — к ненастью.
18. Аще галки на вечер гурьбою сбираются да кричат — к вёдру.
19. Аще галки стаями летят — дождь.
20. Аще галки чешутся — к ненастью.
21. Аще сороки кричат — к ненастью да худу.
22. Аще воробьи шумят да ватажатся — на дождь.
23. Аще воробьи в хворост прячутся — мороз зело либо метель.
24. Аще воробьи с места на место стаями перелетают — ветер зело.
25. Аще воробьи гнездуют — к ненастью.
26. Аще жаворонки гуляют — к вёдру.
27. Аще жаворонки сидят надувшись — к грозе.
28. Аще ласточки над водой летают — к дождю.
29. Аще ласточки летают зело — на дождь.
30. Аще ласточки то горе, то долу летают — к буре.
31. Аще весною журавли тянут на север — к теплу, аще на юг — к ветрам да к холоду.
32. Аще осенью журавли низко летят — к теплой зиме, аще высоко — к лютой.
33. Аще журавель кричит — к худу.
34. Аще журавель пляшет — к теплу.
35. Аще весной лебедей много — к теплу.
36. Аще осенью лебеди летят с севера на юг — к теплу.
37. Аще гуси весною высоко летят — воды вельми много будет, аще низко — сухо.
38. Аще гуси осенью высоко летят — к лютой зиме.
39. Аще весною нет уток — к худу.
40. Аще утки кричат — грозу кличут.
41. Аще орлы кричат — к грозе либо к худу.
42. Аще коршун высоко летает — к дождю.
43. Аще дятел кричит зело — к непогоде либо к худу.
44. Аще синица кричит в людях — к непогоде либо к худу.
45. Аще кукушку натощак услышал — к худу.
46. Аще кукушка над домами летает — к пожару.
«Трепетник» — книга ворожбы по дрожанию частей тела
«От мудрых сие взято, а не смехотворство некое, и всяк, и всяк сие внимай. Когда бывает в человеце трепет у седячего, и у лежачего, и у сонного, и у ходячего, во всем человеке, в костях и в жилах, в суставах ручных и ножных, прописует правду всякому человеку, мужеска полу и женска.
1. Аще верх главы потрепещет, то добыток кажет.
2. Аще челюсть потрепещет, то всему добру совершенство кажет.
3. Аще бровь правая потрепещет, то богатым недуг, а убогим польза будет.
4. Аще бровь левая потрепещет, то великое добро и веселие кажет.
5. Аще ока правого веко потрепещет, то многого добра воздержание кажет.
6. Аще ока левого лека потрепещет, должную печаль кажет[31].
7. Аще правая ресница потрепещет, корысть кажет скорую, на враги победу, а на бою побием.
8. Аще левая ресница потрепещет, то кажет тужение друга, или скоту упаду; а ежели двора нет, то самому невзгода, а женам кажет немощь, или проносное слово не по делу, а с другом видение и вражду.
9. Аще око правое потрепещет, кажет здравие или с другом видеться, а купчине корысть, а воину — побиешь, потом же всяко фемерляно[32] добро будет.
10. Око левое потрепещет, кажет немилосердие к другим, не ближним, или от властей в пути, то разумей корысть.
11. Лице загорит, и уши горят — говорят про тебя худое слово.
12. Уши не горят, одно лицо горит — говорят про тебя доброе слово.
13. Аще косица[33] правая потрепещет, кажет вскоре немощь от пития, потом студ и огнь.
14. Аще косица левая потрепещет, кажет смерти приход, только не в хмелю, но на каком ни деле.
15. Ухо правое трепещет, кажет благодать и радость, или прибыток велик; про которого думаешь человека иди про друга, или про сродника, слышать или видеться с ним будет.
16. Ухо левое потрепещет, кажет убыток, из руки утерю, или худое слово говорят про тебя не по делу, а после тебе же поклон.
17. Аще во ухо десное пошумит, печаль кажет.
18. Аще во ухо левое пошумит, беснаго исцеления кажет.
19. Аще во ухо правое позвонит, то посмех повидает.
20. Аще во ухо левое позвонит, печаль мысленная будет.
21. Аще ухо десное потрепещет, добро поведает.
22. Аще ухо левое потрепещет, то честь поведает.
23. Аще десное заушие потрепещет, на многи дни веселие кажет.
24. Аще левое заушие потрепещет, благодать поведает.
25. Аще ноздря правая потрепещет, о всем добре поведает.
26. Ащс ноздря левая потрепещет, убожество кажет.
27. Аще уста потрепещут, всему добру время кажет.
28. Аще губа верхняя потрепещет, с супротивником вражду поведает.
29. Аще губа нижняя потрепещет, целование кажет.
30. Аще зубы посекаются, на вражду поведают.
31. Аще язык десные страны потрепещет, рождение кажет.
32. Аще язык левые страны потрепещет, благое шестие кажет.
33. Аще брада десные страны потрепещет, величие кажет.
34. Аще брада левые страны потрепещет, вскоре радость поведает.
35. Аще брада вся потрясется, то досаждение кажет.
36. Аще шея потрепещет, от другого честь поведает.
37. Аще вместе брада и подбородок потрепещет, и у рук и у ног ногти и подошвы отвернут, кажет смерть, за тридесят дней, или за шестьдесят дней.
38. Аще рамо десное потрепещет, то прокажение кажет.
39. Аще рамо левое потрепещет, кажет имение от живого или от мертвого.
40. Плечо правое потрепещет, принесение будет.
41. Плечо левое потрепещет, богатым недуг будет.
42. Оба плеча потрепещут, избавление кажут.
43. Плечо правое трепещет, кажет доброе участие в людях.
44. Плечо левое трепещет, кажет с подручными брань и сердиться, или к чужим свара в беседе или в пути.
45. Аще над мышкою правой трепещет, кажет посеку или порез рук или ног.
46. Мышка правая трепещет, богатая слава будет.
47. Мышка левая трепещет, убыток скоро поведает.
48. Локоть десная потрепещет, то рампа[34] обретена будет.
49. Локоть левая потрепещет, убогим радость будет.
50. Рука десная потрепещет, должное[35] избавление кажет.
51. Рука левая потрепещет, богатым недуг будет.
52. Аще десная страна потрепещет, то избавление будет.
53. Аще левая страна потрепещет, досаждение кажет.
54. Аще в згибе левой руки потрепещет, кажет болезнь головы и студь всему телу, а опосле пот.
55. Аще длань десная потрепещет, о всем добре поведает.
56. Аще длань левая посверлит, скоро добро поведает».
57. Аще у рук ногти трепещут, кажет осуд и укор при беседе, кажет злое слово и думу.
58. Аще руки десные малый перст потрепещет, чародейство кажет.
59. Аще вторый от него потрепещет, любодейство кажет.
60. Аще третий от него потрепещет, о блуде весть кажет.
61. Аще четвертый потрепещет, вес супостаты его убоятся.
62. Аще палец правой руки[36] потрепещет, о добре поведает.
63. Аще левой руки малый перст потрепещет, многу имению погибель кажет.
64. Аще второй от него потрепещет, велика мужем дума будет.
65. Аще третий от него потрепещет, великую печаль кажет.
66. Аще четвертый потрепещет, великую печаль кажет.
67. Аще палец левой руки потрепещет, в тот день не твори ничтоже.
68. Локоть правый потрепещет, кажет на пути вести к кому идешь, или от кого идешь.
69. Локоть левый потрепещет, кажет вести новые и место новое.
70. Пазуха правая потрепещет, кажет печаль.
71. Пазуха левая потрепещет, то болезнь или кручина будет.
72. Аще над правой пазухой потрепещет, кажет сердцу болезнь или скоту невзгода, или самому кручина, — друг был под рукой, и тот очь отойдет.
73. Аще над левой пазухой потрепещет, кажет забытие и размышление на всякое дело, и тоску неведомо по чем.
74. Сердце трепещет, возраст поведает.
75. Утроба потрепещет, всему мир поведает.
76. Аще ребра десные страны потрепещут, добыток кажет.
77. Аще ребра левые страны потрепещет, кажет здравие.
78. Чрево с пупом потрепещут, новую страсть поведает.
79. Чрево без пупа потрепещет, веселие кажет.
80. Близнец потрепещет, путешествие кажет.
81. Хребет потрепещет, кажет приход крови от натуги и от работы, от бою и от ран.
82. Хвостец потрепещет, то со своими близкими брань будет.
83. Аще о пояснице потрепещет, кажет студеную воду и немощь, и тоска на ум идет, то и сам молися Богу.
84. Аще афедрон[37] потрепещет, кажет ужиток человеку, и жилам всем, желудку и стомаху[38], пупу же и брюху и подчеревному селезню[39], и творит радость во всем человеке.
85. Стегна потрепещут, величание кажут.
86. Колено правое потрепещет, стояние кажет.
87. Колено левое потрепещет, кажет страх и переполох, заутра ведомо от чего скоро минет.
88. Колена оба потрепещут, кажут хлеб и соль и к людям любовь.
89. Лытка[40] десная потрепещет, радость поведает.
89. Плесна правой ноги потрепещут, кажут на пути весть.
90. Плесна левой ноги потрепещут, кажут бегание и сильный переполох вскоре во дни и в ночи.
91. Аще в нижней холке потрепещет правой ноги, кажет грыжу щепотную и скорбь головы.
92. Аще у правой ноги замок подошевный[41] потрепещет, кажет восстание от ночи и хождение.
93. Аще у левой ноги под самой подошвой потрепещет, кажет занятие на пути, а кто болен, и тот, полежав, восстанет.
94. Аще в правой ноге большой перст потрепещет, кажет на врага победу, или по водам ход будет.
95. Аще в левой ноге большой перст потрепещет или в грудных титьках, то будет во сне греза велика, или с кем подерешься.
96. Аще второй перст правой ноги потрепещет, кажет веселие от него.
97. Аще второй перст левой ноги потрепещет, кажет вести справедливые.
98. Малые суставы перебираются, кажет хрипоту, а ежели мятой (?) человек, то кажет невзгодные и не светлые дни и слота[42], а в голове в то время велик шум будет и писк, то есть — огонь в том человеке ходит.