1. Национальный средний класс
Во второй половине девятнадцатого столетия в нескольких европейских державах и в США государствообразующие этносы показали способность оттолкнуться от истории становления народных обществ, чтобы перейти к невиданному прежде уровню развития городских социально-производственных отношений. Благодаря таким способностям государсотвообразующих этносов, эти державы встали на путь индустриализации, и производительные силы достигли в них нового качества цивилизационного воздействия на окружающий природный мир и всё человечество. При индустриализации создавались совершенно новые виды транспорта и связи, неуклонно возрастала производительность труда, а на фабриках и заводах поточным способом производилось столько товарных изделий, что торговцы распространяли индустриальные товары повсюду, заполняли ими рынки стран всего мира.
Поскольку в коммерческие отношения с промышленными капиталистическими державами, а именно с Великобританией, с Францией, а во второй половине девятнадцатого века и с США, так или иначе втягивались остальные страны мира, постольку все противоречия рыночного капитализма отражались и на них, и тем серьёзнее, чем существеннее были у них торговые связи с капиталистическими державами. Промышленное индустриальное производство непрерывно укрупнялось, усложнялось, шире и основательнее вовлекало инженерию и естественную науку в технологические процессы изготовления товарной продукции и в разработки всё новых, всё более совершенных средств производства и товаров. Непрерывный рост производительности труда, энерговооружённости производства стал причиной возникновения циклов перепроизводства городских товаров, чего не знала ни одна цивилизация прошлого, и вызываемые перепроизводством кризисы товарно-денежного обмена распространялись на все страны, вовлечённые в такой обмен с индустриальными капиталистическими державами. Порождённая британским кризисом перепроизводства индустриальных товаров депрессия мировой капиталистической экономики, которая разразилась в 30-40-х годах девятнадцатого столетия, затронула все страны, отразилась на всех континентах, что показало начало выстраивания мировой цивилизации. Выход из этой самой первой и последующих депрессий становился возможным единственно на пути перехода к новым технологиям, к изготовлению новых поточных товаров, к ещё большей производительности труда, упорядочиванием и ростом мирового товарно-денежного обмена, который происходил вокруг индустриальных капиталистических держав Европы. Европейские капиталистические державы становились центром мирового цивилизационного развития, примером для подражания. Ибо экономического подъёма и обусловленного им военно-технического могущества индустриальных держав устремились достичь все другие государства, перенимая у европейских индустриальных держав их культуру, чтобы посредством насилия государственной власти развивать собственные городские социально-производственные отношения.
Кризисы перепроизводства резко ускоряли эволюционное и революционное общественное развитие во всём мире, но в первую очередь в самой Европе. Они оказывались самыми опасными для политической устойчивости в капиталистических и через торговлю и финансовые отношения тесно связанных с ними странах, в первую очередь в соседних к ним европейских феодально-бюрократических государствах. При таких кризисах лавинообразно нарастали банкротства предприятий, рынки труда накрывал вал переизбытка безработных, а вся хозяйственная деятельность повсеместно давала сбои или замирала. В условиях кризиса перепроизводства обострялись все социально-политические противоречия, в том числе противоречия между коммерческим и промышленным интересом, так как сбои в товарных поставках подстёгивали спекуляцию и одновременно увеличивали значение коммерции при сбыте товаров, что вело к росту совокупных спекулятивно-коммерческих капиталов за счёт сокращения промышленных капиталов и вызывало галопирующую инфляцию. Следствием становилось то, что возбуждались этнические традиции родоплеменных отношений, направленные против не способной справиться с кризисом государственной власти. А там, где государственная власть оказывалась особенно ослабленной, происходили социальные или буржуазные формационные революции. Испытывая страх перед внутренними социальными потрясениями, господствующие классы промышленных капиталистических держав всеми мерами старались ослабить кризисы перепроизводства и любой ценой преодолеть их, в первую очередь в своих странах за счёт других стран.
Чтобы ослабить кризис перепроизводства, отдалить его наступление, надо было усиливать управленческие возможности государственной власти, посредством неё расширять внутренние и внешние рынки сбыта промышленной товарной продукции. Для расширения рынков сбыта внутри своей страны был только один путь: поощрение потребления промышленных товаров и увеличение покупательской способности населения. Но в таком случае требовались существенные изменения государственных отношений на основе прав гражданства и двойной этики и морали, что позволяло перераспределять между своими гражданами часть капиталистических прибылей от эксплуатации, как внешних рынков, так и не граждан или имеющих ограниченные права гражданства. Для этого надо было отказываться от имперского христианства с представлениями об общечеловеческой этике и морали и выстраивать гражданские общества, то есть общества, в которых гражданские права становились привилегией, позволяющей соучаствовать в политическом перераспределении доходов участников государственных отношений. Иначе говоря, для этого надо было двигаться в направлении возрождения полисных государственных отношений на новой ступени исторического развития через отрицание идеалистического строя и народных обществ. Поэтому идеал национального общества стал приобретать всё более явные черты полисного гражданского общества с параязыческим мировосприятием. К такому идеалу поневоле приходилось приспосабливать и протестантскую и социалистическую идеологию.
Расширение внешних рынков тоже обуславливалось становлением гражданских обществ, обществ двойной этики и морали. Оно достигалось, с одной стороны, постоянной военно-политической экспансией, непрерывной колонизацией, при которой хозяйственная жизнь в колониях подстраивалась государственной властью индустриальной державы под задачи обслуживания промышленного производства и её финансовой столицы-метрополии. С другой стороны, оно решалось использованием военно-политического, финансового и экономического влияния на другие, менее развитые государства, чтобы те открывали свои внутренние рынки для сбыта промышленных товаров. В колонии и сферы влияния не допускался или в них ограничивался сбыт промышленных товаров иных капиталистических индустриальных держав, что вызывало соперничество между такими державами в стремлениях захватить ещё независимые от них страны и территории. За счёт бурного наращивания материальной и военной мощи промышленные капиталистические державы за несколько десятилетий превратили отсталые страны и континенты в колониально-потребительские и сырьевые придатки своих экономических, финансовых, юридических и культурно-политических систем организации общественно-производительных сил.
В отличие от капиталистических держав в феодально-бюрократических империях, таких, как Россия или Германия, индустриальное производство создавалось в иных условиях. Городские рыночные производственные отношения, рыночная культура капиталистического способа хозяйствования были в них отсталыми относительно капиталистических держав, а накопленные капиталы значительно уступали в возможностях осуществлять капиталовложения в развитие и совершенствование индустриального производства. Необходимость бороться за независимость государственной власти, за собственные цели и интересы заставляла господствующие в них военно-бюрократические круги, учреждения феодального управления переходить к индустриализации производства сверху. Для чего ими строго ограничивался доступ иностранных товаров на внутренний рынок, и индустриальное производство развивалось за счёт государственного управления, правительственными заказами, посредством планирования и регламентирования хозяйственных и социальных производственных отношений, созданием различных льготных условий для предпринимателей при эксплуатации наёмного труда и внутренних источников сырья. Соответствующая индустриализация являлась экстенсивной и основанной на малоквалифицированном, низкооплачиваемом труде. Чтобы увеличивать внутреннее индустриальное производство, феодально-бюрократическим державам приходилось, во-первых, привлекать внешний, в том числе заёмный капитал, однако при этом у желающих осуществлять капиталовложения свобода выбора отраслей для капиталовложений ограничивалась жёстким военно-управленческим надзором. А во-вторых, ими расширялся собственный, регламентируемый рынок, что делалось военными захватами сопредельных с ними слабых или ещё более отсталых стран и заморских земель, включением этих стран и туземного населения присоединённых земель в свои имперские феодально-бюрократические государственные отношения. Такое развитие совершалось через идеалистическое обоснование имперской монархии и отрицания, как двойной этики и морали, так и национального гражданского общества государствообразующих этносов.
К началу 20 века несколько капиталистических держав и европейских феодально-бюрократических империй впервые поделили весь мир на так или иначе подвластные части, в которых они осуществляли наиболее выгодное для развития внутреннего индустриального производства колониальное управление. После этого мировые кризисы перепроизводства стали приобретать предельную остроту, что стало причиной стремления каждой индустриальной державы осуществить силовой передел сфер колониального влияния. Под воздействием таких стремлений создавались военно-политические союзы одних индустриальных держав против других, в данных державах усиливалась милитаризация всех сторон жизни, в неё вовлекались все участники индустриальных производств: в том числе зависящие от рынка труда рабочие и служащие, мелкая буржуазия.
Но преодолевались кризисы перепроизводства не переделами сфер влияния, а переходом к созданию новых видов товаров, выпускаемых на новом технологическом оборудовании, и совершенствованием потребительских свойств старых товаров. Новые виды товаров вызывали резкое повышение спроса на них, а это привлекало в обновление производства самих товаров и средств производства значительные капиталы, способствуя обновлению производительных сил промышленных государств. Обновление же производительных сил диалектическим образом зависело от обновления культуры производства, от совершенствования производственных отношений всех участников таких отношений. Иначе говоря, кризисы перепроизводства давали толчки существенному, эволюционному или революционному, совершенствованию производственных отношений в промышленных державах, которое в свою очередь обуславливалось существенным совершенствованием в них идеологических и управленческих отношений, общественных отношений государствообразующих этносов. Именно способность к совершенствованию социально-производственных и общественных отношений стала мерилом способности выходить из кризисов перепроизводства и получать наибольшие преимущества от становления мирового рынка товарно-денежного обмена.
При индустриализации государств наблюдались очень важные социальные сдвиги в устройствах обществ, которые или поощрялись или сдерживались государственной властью и традициями прошлых государственных и общественных отношений. Индустриализация сопровождалась не только быстрым расширением численности городского населения, но и постоянным увеличением прослойки молодёжи, которая рождалась в городе. Представители этой прослойки молодёжи были уже горожанами во втором и даже в третьем поколении, и они теряли связь с крестьянской и феодальной духовной традицией мировидения. Под воздействием городской среды существования и рассудочно они приспосабливались к урбанизации, получали практические знания и образование для повышения своего имущественного положения, – в частности, те, кто втягивались в производственные отношения, как наёмные рабочие, становились высококвалифицированной и соответственно высокооплачиваемой рабочей аристократией. Одновременно происходило закрепление производственно-капиталистической культуры ведения дел в среде подворного крестьянства, которое на основе семейной собственности вытесняло из земледелия прежнее, общинное крестьянство с иррациональным феодальным мировосприятием. Новые поколения возрастали в абсолютной и относительной численности в становящихся индустриально-промышленными государствах и переживали революционное переосмысление своей роли в буржуазно-капиталистических производственных отношениях. Они начинали осознавать себя средним имущественных слоем уже не народного общества и выяснять собственные экономические и политические цели и интересы, своё положение во взаимоотношениях с другими слоями населения.
Порождённый индустриализацией ряда буржуазно-капиталистических и феодально-бюрократических держав и вывозом ими капитала в колонии средний имущественный слой горожан стал проникаться в этих державах сознанием собственной потенциально огромной политической силы. Осознание этого происходило, как вследствие появления средств массовой информации, которые позволяли ему вырабатывать общее для него мнение по разным вопросам, так и по причине научно-рациональной интеллектуализации своего хозяйственного мировосприятия. Средний имущественный слой горожан через своих интеллектуалов принялся искать и вырабатывать собственное философское и идеологическое обеспечение единства действий, необходимые для участия в политической борьбе за влияние на государственную власть. Он видел, что его политическое значение усиливалось с возрастанием городского общественного и социально-корпоративного сознания, рациональной общественно-буржуазной культуры, с расширением демократического самоуправления, когда общественное демократическое сознание вытесняло влияние традиции монотеистического идеологического насилия, прежних сословно-кастовых традиций народного бытия. В его среде всё более осознанно происходило научно рассудочное и художественно эмпирическое раскрепощение подсознательной памяти о традиции конкретно этнической родоплеменной общественной власти, подавленной было монотеистическим мифологическим сознанием и многовековым феодальным государственным управлением. Поэтому его представления об общественных отношениях устойчиво отрывались от тех, которые сложились в евангелическом народном сознании посредством библейской земледельческой мифологии.
Зарождающееся в среде средних слоёв горожан собственное, не народное общественное сознание существенно отличалось от народного общественного сознания, ибо оно налаживало непосредственную диалектическую взаимосвязь с бытиём, с текущей действительностью, стремясь отражать её. Оно не ставило задачу стать зеркальным отражением родоплеменного бессознательного мировосприятия, когда бытиё полностью определяло сознание. Ибо это означало бы распад и упадок народного бытия на бессознательное родоплеменное бытиё, что привело бы к распаду и упадку всякого городского производства, не говоря уже о промышленном производстве. Нет, оно стремилось к тому, чтобы бытиё через рациональное изменение христианской идеологии воздействовало на народное сознание, изменяя его в таком направлении, на котором изменённое народное сознание воздействует на бытиё для совершенствования капиталистических производственных отношений. Так происходило непрерывное и взаимозависимое изменение и сознания и бытия. Оно позволяло отталкиваться от этнических народных отношений, которые сложились при идеологическом господстве монотеизма у сотен тысяч и миллионов людей, и преобразовывать их в новые общественные отношения, приспособленные к развитию в условиях индустриализации. Становление новых общественных отношений совершалось вместе со становлением общественной власти средних имущественных слоёв горожан государствообразующего этноса, которое достигалось по мере развития демократического самоуправления. Сначала идеологические и политические отношения средних слоёв горожан налаживались вследствие участия данных слоёв в выборах в народно-представительное законодательное собрание, где они выступали выразителями интересов только своих относительно небольших, но постоянно возрастающих в численности слоёв. На этих порах исполнительная власть оставалась традиционно феодально-бюрократической, сохраняла определяющее значение в ней сословно-кастовых отношений, которые сложились при феодально-бюрократическом абсолютизме, посредством них осуществляла управление в стране и в колониях, как в своих имперских провинциях. Но с расширением численности средних имущественных слоёв горожан и ростом их идеологической и политической организованности у данных слоёв возникало стремление установить господствующее влияние и на исполнительную власть. Иначе говоря, разрабатывая собственное мировосприятие, создавая собственные политические партии для развития и продвижения соответствующих такому мировосприятию идеологических отношений в своей стране, они постепенно созревали к пониманию, что воплощать наиболее выгодные им идеологические отношения смогут только в единственном случае. А именно, если они создадут собственные государственные управленческие отношения, которые позволят им, как непосредственно воздействовать на индустриальные производственные отношения, так и резко сократить численность и значение чиновно-полицейского содержания власти.
В соответствии с антагонистической борьбой между выразителями коммерческих и промышленных интересов получения капиталистической прибыли возникали два основных идеологических и политических течения средних имущественных слоёв горожан. Одно складывалось на основаниях либерального мировоззрения, делало упор на борьбу за абсолютные права человека, как человека вообще, как некоего отвлечённого человека. Оно выражало интересы коммерческого способа получения капиталистической прибыли, индивидуалистического потребительского эгоизма. Вокруг этого течения складывался либеральный средний класс, своими космополитическими целями мало отличающийся в одной стране от другой и выступающий за единообразное и оторванное от исторических традиций либеральное гражданское общество, аморфное и асоциальное. Другое же течение появлялось вследствие философских и политэкономических поисков гражданского общественного идеала, основывающегося на общественно-производственных отношениях средних имущественных слоёв горожан. Поскольку численность связанных с производственными отношениями средних имущественных слоёв горожан полностью определялась уровнем развития индустриального промышленного производства в конкретной стране, постольку их общественный идеал оказывался непосредственно обусловленным историческим развитием индустриального производства именно в данной стране и потребностью совершенствования своих общественно-государственных отношений для успешного сбыта товарной продукции на мировых рынках. Идеологическое обеспечение политического единства действий разрабатывалось внутри связанных с производством партий средних имущественных слоёв горожан для защиты и продвижения интересов собственного индустриального производства, собственного понимания идеала индустриального общества. И вокруг соответствующих идеологических и политических течений, под их непосредственным влиянием начинал складываться индустриальный национальный средний класс конкретной страны. Для воплощения в жизнь его идеала конкретного национального общества, непрерывно совершенствующего социальное взаимодействие, а при необходимости выступающего и за временное ограничение индивидуальных прав и свобод, нужна была исполнительная власть. И он разворачивал и усиливал борьбу за исполнительную власть посредством идеологии и политики.
Впервые национальный средний класс заявил о своём появлении в 50-х годах девятнадцатого века в англосаксонском мире, сначала в Англии, а затем и в добившихся от неё независимости Соединённых Штатах Америки. В Англии его политическое возникновение проявилось во время Крымской войны, когда зародилось антивоенное английское национально-общественное мнение, с которым поневоле пришлось считаться правящим олигархическим, аристократическим и бюрократическим кругам Великобритании. И с того времени стремление, как национальных, так и либеральных средних слоёв горожан Англии усилить своё политическое влияние на все ветви власти постоянно возрастало. Оно достигалось посредством самостоятельного воздействия на политические выборы в парламент и через формирование национального общественного мнения, с одной стороны, и либерального мнения необщественных групп населения, с другой стороны. Долгое и постепенное становление английского национального среднего класса совершалось главным образом сторонниками внедрения идеологически слабо разработанного лейборизма в тред-юнионистское движение наёмных рабочих и служащих. Лейборизм провозгласил целью эволюционно изменять социально-политические отношения. Он подправлял феодально-бюрократическое имперское управление, расшатывал его, и даже предпринимал попытки заменить такое управление собственно национальным, что имело место после Великой депрессии тридцатых годов 20-го века, когда набирал силу распад Британской колониальной империи. Однако за три столетия после английской буржуазной революции в Великобритании сложилась устойчивая конституционная монархия, тесно связанная с олигархическими кругами метрополии, с их мировыми торгово-финансовыми интересами и склонная к либерализму, способная успешно противодействовать лейборизму на политическом ристалище. Поэтому в Англии в действительности так и не завершилось формирование национального среднего класса, не установилось его классовое политическое господство.
В отличие от Англии, в США индустриализация шла в условиях республиканской конституции, при постоянной и острой нехватке трудовых ресурсов, что побуждало искать способы смягчать эту нехватку быстрым ростом производительности труда за счёт внедрения новейших технических достижений, то есть добиваться роста товарного производства за счёт предельной интенсификации экономической деятельности. Случалось так, что в США английские технические изобретения быстрее внедрялись в производство, чем в самой Великобритании. Поэтому в американском производстве изначально были предпосылки для быстрого увеличения численности среди всех участников производственных отношений именно образованных и высококвалифицированных работников и предпринимателей, то есть горожан не менее чем во втором и в третьем поколениях, заражённых интересами семейной собственности. В США пролетарские и социалистические рабочие движения хотя и возникали среди части новоявленных европейских иммигрантов, но оказались слабее, чем политическое движение средних имущественных слоёв горожан, и становление идеологических и политических отношений участников производственных отношений в США совершалось при слабом влиянии социалистических общественных идеалов западноевропейских рабочих движений.
Первая серьёзная политическая партия участников индустриальных производственных отношений начала складываться в США в промышленно самых развитых северо-восточных штатах Новой Англии, как новая республиканская партия, и её вождём стал Линкольн. В этих штатах большинство населения составляли англосаксы, янки, чьё городское капиталистическое мировидение давно сложилось и устоялось. Республиканская партия данных штатов с самого начала явила себя англосаксонской, мелкобуржуазной и националистической, стремящейся добиться финансово-экономической независимости страны от Англии в обстоятельствах очередного кризиса мирового капиталистического перепроизводства. Её политические цели определились тем, что именно в данных штатах понадобилось защищать интересы собственного производства, политически противостоять банкротству американских предприятий и росту безработицы, которая распространялась в основном среди средних и квалифицированных слоёв горожан и мелких предпринимателей. Всего через два-три года после своего возникновения республиканская партия янки выиграла президентские выборы.
Однако господствующие в стране семьи олигархов, которые делали состояния на посредничестве в торговле хлопком, были тесно связаны с лондонскими банкирами и привязывали страну к Англии в качестве её сырьевого придатка. Им чужды были интересы американского промышленного производства, и они отказались признать своё политическое поражение. Они-то и развязали Гражданскую войну, в течение которой возбуждение этнических бессознательных побуждений средних слоёв горожан-англосаксов привело к тому, что республиканская партия северо-восточных штатов перешла к политике восстания против старой, необщественной системы законодательной и исполнительной власти. Республиканские националисты принялись осуществлять революционные изменения отношений собственности и смену всего правящего класса, поворачиваться к политике создания собственного, национального правящего класса, который станет отражать интересы развития индустриального производства. Иначе говоря, в это время произошла американская Национальная революция, во время которой совершалось превращение республиканской партии в партию национального среднего класса, создающую собственную государственную власть, как власть общественную, возникающую вокруг англосаксонского этнического ядра, сметающую все пережитки феодально-бюрократического способа управления полиэтнической империей. Ибо сама конституция политической системы власти в США создавалась её разработчиком Мэдисоном под сильным влиянием, как традиций европейского христианства и либерального мировоззрения, так и примера античной Римской империи, которая бралась им за образец для подражания. Поэтому до Гражданской войны отношения штатов с федеральной столицей строились, как отношения имеющих широкие права самоуправления провинций с имперской столичной метрополией, в которой сосредотачивались феодально-бюрократические учреждения конфедеративного управления всеми штатами.
США стали первой страной, в которой появилась национальная общественная власть, как власть государственная, которая была политически заинтересована в ускоренном развитии рыночного капиталистического производства на основе расширения социального слоя квалифицированных работников, как в индустрии, так и в сельском земледелии. Если до Национальной революции политическая система страны была неустойчивой, постоянно возникали партии групповых интересов, которые сменяли одна другую в борьбе за Вашингтон, и они рассматривали феодально-бюрократическую власть, как добычу, как средство раздачи и передела земельной и иной собственности. То после Национальной революции в США сложилась очень устойчивая двухпартийная система республиканского политического управления, которая отражала интересы именно средних классов. Республиканская партия стала партией национального среднего класса, а демократическая партия преобразовалась в партию либерального среднего класса. Таким образом, США предстали первой капиталистической страной, в которой средний класс как таковой добился полного политического господства. Это обстоятельство задало американским соединённым штатам высочайшую скорость в развитии национального общества, национальной общественной власти и индустриального капитализма, превратила страну уже в последней трети девятнадцатого века в самую крупную индустриальную державу мира с самыми развитыми городскими общественными отношениями.
Принципиальное отличие исторически новейшей системы общественной власти, которая создавалась коренными интересами появляющегося при индустриализации национального среднего класса, от основополагающей родоплеменной общественной власти было в следующем.
Всякая традиция родоплеменных общественных отношений есть традиция глубоко почвенническая. Она возникала в условия, когда почва, биологическая природа давала первобытным людям все ресурсы жизнеобеспечения, а их выживание зависело от ожесточённой борьбы за такие ресурсы, заставляя объединяться в родоплеменные сообщества и подчиняться родоплеменной общественной власти, тысячелетиями генетически накапливая бессознательную потребность в чётком распределении прав и обязанностей в родоплеменных отношениях. А общественная власть, какой она стала нужна среднему имущественному слою горожан при становлении промышленной цивилизации, проявлялась в следующем. Она зарождалась в городе при отрицании народно-земледельческих общественных отношений, когда город начинал уже через промышленное производство налаживать добычу основных средств жизнеобеспечения, а действенность этой добычи напрямую оказывалась зависящей от возрастания социально-корпоративной этики труда, этики рациональных общественно-производственных отношений, общественно-политического взаимодействия всех участников производства. Промышленное производство было продуктом сознания, который изменял окружающее бытиё самым существенным образом, преобразовывая и изменяя саму природу. Сотни тысяч и миллионы вовлечённых в него людей воспринимали свои общественные связи и свои социальные интересы, своё социальное положение через сознание, и через сознание выстраивали демократическое самоуправление. Сознание порождало рациональные мифы общественного бытия, которые воздействовали на большинство и превращались в общественные социально-политические мифы постольку, поскольку подтверждались непосредственной практикой, изменяющей бытиё и становящейся частью бытия.
Национальные общественные отношения в эпоху индустриализации оказывались следующей ступенью развития классовых полисных общественных отношений Древней Греции. И своего наивысшего развития они достигали при национальной демократии, которая отталкивалась от традиций древнегреческой полисной демократии, в христианском мире унаследованных в виде сословно-представительных народных соборов или парламентов.
Именно опыт народно-представительного парламентаризма позволял возрождаться городскому демократическому общественному сознанию в переживающих индустриализацию европейских и американской державах. А уже классовое по своей сущности демократическое общественное сознание среднего имущественного слоя горожан промышленно развитых государств отчуждалось от народных сословных общественных отношений. Ибо оно стремилось в своём развитии всё определённее нести ответственность за государственное управление, чтобы посредством него организовывать производительные силы и производственные отношения и тем самым отвечать за материальное положение среднего имущественного слоя горожан и социальную устойчивость. Обстоятельства кризисов перепроизводства служили толчками к скачкообразному совершенствованию и усложнению классового политического взаимодействия средних имущественных слоёв горожан, так как данные слои в условиях кризисов перепроизводства несли самые большие материальные и моральные потери. Их борьба за выживание в индустриальном городе становилась зависимой от пробуждения традиций бессознательной родоплеменной общественной власти, подталкивающих к становлению такого общественного сознания, которое с каждым кризисом всё основательнее разрывало связь с традицией христианского и народного имперского мировосприятия.
При распаде христианского и народного мировидения политические взгляды среднего имущественного слоя горожан постепенно распадались на этнические буржуазно-националистические. И у каждого этноса в условиях индустриального города вырабатывалось собственное экономическое и политическое мировосприятие и этническое общественное или общинное мнение, обусловленное уровнем развития собственных общественных отношений. Обособление этнических общественных и общинных интересов при представительной демократизации становилось устойчивой тенденцией, вело к росту влияния каждой этнической общественной или общинной власти, а каждая этническая общественная или общинная власть постепенно приобретала устремление превратиться в государственную власть. Поэтому главной стратегической опорой устойчивости конкретной государственной власти становились пробуждаемые и социально направленные архетипические традиции этнического родоплеменного взаимодействия, традиции родоплеменной общественной власти государствообразующего этноса.
Таким образом, с появлением национального общественного взаимодействия связанные с интересами индустриального промышленного производства средние имущественные слои горожан превращались в главного политического врага феодально-имперских государственных отношений, врага антагонистически непримиримого. Они становились врагом, как для правящих феодально-бюрократических верхов, так и для народных низов с их сословным мировидением. И только в собственном классовом политическом господстве и в собственной национальной демократии они осознанно или неосознанно предугадывали также и политическую победу в борьбе с коммерческим политическим интересом, с коммерческим космополитизмом и обслуживающим его идеологическим либерализмом.
В каждой конкретной стране на определённой ступени развития в ней индустриального капиталистического промышленного производства численность средних имущественных слоёв горожан и их политическая организованность достигали такого уровня, когда при мировом кризисе перепроизводства возбуждение в их среде бессознательного архетипического умозрения государствообразующего этноса вело к появлению партии национального среднего класса. И собственно лишь такая партия становилась способной вести действительную борьбу за становление национальной общественной власти, национальной демократии.
Стремительное возрастание численности среднего имущественного слоя горожан в промышленных производственных отношениях привело уже в начале 20 века к идейному кризису все пролетарские рабочие и социалистические партии и движения в передовых промышленно развитых государствах Европы. Эти партии и движения переживали идейный и организационный кризис. В них появлялись новые фракционные течения, стремящиеся примирить социалистическую идеологию и мелкобуржуазный этнический национализм, постепенно преобразовывать эти партии в партии именно среднего имущественного слоя горожан, борющегося за общественную власть. Под растущим влиянием ревизионистских течений рабочие и социалистические партии отчуждались от народной имперской традиции феодально-бюрократической государственной власти. Ревизионистские фракционные течения отказывались от пролетарских социалистических революций и оказывались заинтересованными в буржуазно-демократических революциях. Однако из-за отсутствия самостоятельных философских учений в них продолжалось использование социалистического идеала с подразумеваемой христианской этикой и моралью, неуклонно теснимой рациональной двойной этикой и моралью, которая завершала преобразование партий защиты интересов пролетариата в партии формирования национального среднего класса. В Европе в последнее десятилетие перед началом Первой Мировой войны следствием такого переосмысления социалистического идеала стала политическая смерть идей международной пролетарской солидарности, которая ещё раньше наблюдалась в США. В каждой переживающей индустриализацию стране происходил реформизм пролетарского марксизма в идеологические течения мелкобуржуазного государственнического социал-патриотизма, приемлемого средним имущественным слоям связанных с интересами индустриального производства горожан.
На волне пересмотра пролетарского марксизма в феодально-бюрократических империях Европы складывались три основных течения теоретических разработок новых стратегических задач и целей общественного развития. Одно было связано с интересами и мировосприятием пролетариата и стремилось привести марксизм в соответствии с требованиями нового времени. Наиболее основательно оно развивалось в России В.Лениным и его сторонниками большевиками. Второе обосновывалось главным образом идеологами социал-демократической партии Германии. Их целью было подчинить просыпающийся мелкобуржуазный национализм средних слоёв горожан социалистическому общественному идеалу индустриального рабочего класса, каким он эволюционно сложился в протестантских землях, то есть примирить народно-патриотическую традицию евангелической христианской этики и морали лютеранства с представлениями о национальной общественной власти. И третье течение набирало влияние в католических землях Прусской империи, в основном в Баварии, и в переживающих индустриализацию феодально-бюрократической государствах Западной Европы с католическим народным мировоззрением, в первую голову в Италии. Его теоретики приходили к выводу о необходимости революционного подчинения народных традиций общественных отношений идеалу национального этнократического общества с национальной общественной властью. Они увидели, что дальнейшее раскрепощение индустриальных производительных сил требовало утверждения политического господства национального среднего класса и его решительной борьбы с феодальными пережитками и спекулятивно-ростовщическими олигархическими силами, которые стали транснациональными и очень влиятельными по мере роста коммерческих и обслуживающих их банковских капиталов. И для революционной смены прежней системы власти в своих государствах, где сохранялись средневековые феодально-бюрократические традиции народного умозрения, для политической консолидации авангардно-революционных движений среднего класса они приходили к радикально националистическим, радикально расистским социально-политическим концепциям, враждебным идеям пролетарского всемирного коллективизма и социалистическим евангелическим этике и морали.
Толчком к обособлению этих трёх идеологических течений и возникающих на ох основе политических движений послужила деятельность В.Ленина и Великая социалистическая революция в России.
2. Великая социалистическая революция в России
К началу 20-го века развитие индустриального производства стало полностью определять глобальную политику. Оно достигло такого уровня, при котором правительства капиталистических держав для удержания социально-политической устойчивости внутренних государственных отношений должны были всё действеннее участвовать в создании наилучших условий для сбыта товарной продукции своих производителей во всех странах мира. Им пришлось расширять помощь своим индустриальным производителям, обеспечивать им самую разную, в том числе военную защиту при продажах, как потребительских товаров, так и средств производства. Особенно явно и откровенно это проявлялось при кризисах перепроизводства, когда связанные с интересами промышленности многочисленные слои горожан поддерживали на выборах всех ступеней власти лишь политические силы, которые требовали решительных правительственных мер в борьбе со спадами производства, с растущей безработицей, с падением доходов трудящихся и ростом цен на потребительские товары. Уже не только коммерческий капитал стал мировым, но и промышленный капитал начал вывозиться в менее развитые и отсталые государства, чтобы использовать дешёвое сырьё и низкооплачиваемую местную рабочую силу для изготовления потребительских товаров, не требующих особых знаний, навыков и высокого уровня социальной культуры производственных отношений.
Главной особенностью вывоза промышленного капитала являлось то, что капиталовложения, которые делались в колониях и в других странах, исключали там местное развитие средств производства, то есть технологических орудий труда и соответствующих научно-технических знаний. Промышленные державы закрепляли за собой преимущество создания средств производства и развития необходимых для этого науки, фундаментальных исследований, изобретательских знаний и умений, особых профессиональных навыков. Вывозимый из промышленных держав капитал для капиталовложений в производство товарной продукции в колониях и в других странах возвращался обратно на закупку средств производства, способствуя непрерывному, как постепенному, эволюционному, так и скачкообразному, революционному совершенствованию средств производства только в этих державах. Ибо совершенствование средств производства было единственным способом преодоления кризисов перепроизводства. Тем самым остальной мир привязывался к их промышленному развитию в качестве дочернего производителя сырья, полуфабрикатов, простых потребительских товаров.
Идеалистический строй создавался, как строй многополярного мира, каждый полюс которого представлял собой субконтинентальную удельно-крепостническую, в той или иной мере самостоятельную цивилизацию с собственным идеалистическим мировоззрением, с собственной идеалистической культурой. Но к концу девятнадцатого столетия многополярный мир стал разрушаться. Он стал разрушаться и метафизически, поскольку начал непрерывно углубляться кризис выражающих интересы земледельческих отношений идеалистических философий и мировоззрений, в первую очередь христианских, что образно выразил Ницше, объявив: «Бог умер!» А так же физически, что отразилось в появлении представлений о мировом рынке товаров и капиталов и требующемся для управления им мировом правительстве, – оно, по существу, и возникло при выработке правил превращения золотого стандарта в единую мировую меру стоимости, в мировые деньги. С того времени начался исторический переход поделивших мир индустриальных капиталистических держав и феодально-бюрократических империй к политике длительной и кровавой борьбы между собой за передел мира. А конечная цель данной борьбы заключалась в том, что последний победитель в ней будет выстраивать однополярный мир под собственные производственные интересы, только у него сосредоточатся необходимые условия для непрерывного развития средств производства. Говоря иначе, на исходе девятнадцатого века обозначилось начало длительного переходного периода отмирания многополярного идеалистического строя и нарождения предпосылок к становлению нового исторического строя на основе однополярного промышленного цивилизационного мировидения. Первыми его проявлениями стали войны капиталистических и феодально-бюрократических индустриальных держав, которые развязывались уже за передел мира. Причины же и следствия Первой Мировой войны стали самым серьёзным доказательством упадка многополярного цивилизационного развития, первой ступенью ожесточённой борьбы всех промышленных держав, одних с другими, за однополярный мир промышленной цивилизации. Сущностью это борьбы стало уничтожение конкурентов по производству средств производства, чтобы в конечном итоге возник только один центр управления мировым научным, технологическим, изобретательским развитием промышленных орудий войны и труда, центр управления мировой экономикой. Только такой центр должен выводить мировую экономику из кризисов перепроизводства через прорыв к новым научно-технологическим средствам производства и товарным изделиям.
Первая Мировая война вызрела из неразрешимых противоречий между двумя блоками промышленных держав Европы, из противоречий, которые подталкивались коммерческими олигархическими интересами получения на всём, в том числе на войнах, торговой и ссудной, ростовщической спекулятивной прибыли. Один блок, Антанту, создали две самые развитые капиталистические державы того времени, Англия и Франция. Никакая другая промышленная держава не могла сравниться с ними по вывозу из своей страны коммерческого и промышленного капитала. Промышленные предприниматели, коммерческие банки, торговые компании Англии и Франции осуществляли в завоеванных колониях на других континентах, в других странах крупнейшие капиталовложения в выращивание сельскохозяйственного и в добычу природного сырья, в предприятия по первичной переработке этого сырья на местах. Ими строились портовые и железнодорожные сооружения, необходимые для доставки колониальных товаров и сырья в метрополию и в другие государства, создавалась широкая сеть мировой и местной торговой и банковской деятельности. Внутренние рынки двух этих держав прочнейшими связями привязывались к рынкам в колониях, и их внутреннее индустриальное производство уже не могло обходиться без сбыта значительной доли продукции в колониях и в других государствах, без вывоза промышленного и коммерческого капитала. За короткий срок в Англии и Франции сложился значительный слой рантье, то есть имеющих право голоса и образованных горожан, живущих на проценты от вывозимого капитала. Однако вывоз огромного капитала и появление значительного слоя политически активных и влиятельных рантье, в первую очередь в столицах, в метрополиях, имел пагубные последствия для промышленного производства. Рантье выпадали из производственных отношений, у них развивалась склонность к потребительскому существованию, а наличие значительных нетрудовых доходов при избытке досуга подталкивало их к поиску всевозможных развлечений, чувственных удовольствий, что способствовало появлению их собственной культуры, культуры утончённого потребительского и асоциального индивидуализма. Они постепенно превращались в составную часть необщественного сословия сволочи, а по своим укореняющимся эгоистическим побуждениям тяготели к либеральному мировоззрению, к коммерческому интересу спекулятивной торговли капиталом, на дивиденды от которой они жили. Политически они сближались с олигархией и аристократией, оказывая им поддержку во внутренней политической борьбе. Поэтому в двух указанных державах обозначился упадок производственных отношений и городского национально-общественного сознания, который вёл к прекращению развития индустриального производства. И в то же время именно в Англии впервые проявились разрозненные стремления превратить страну в мировой центр научных исследований и технических изобретений, чтобы посредством них управлять развитием мирового индустриального производства. Но эти стремления в самой Англии так и не получили широкого распространения.
Второй блок, который противостоял Англии и Франции, составили Прусская и Австро-венгерская феодально-бюрократические империи. К нему тяготела и Савойская феодально-бюрократическая империя, то есть Италия. На основе феодально-бюрократического управления развитием индустриального капитализма в этих империях, а особенно в лютеранских землях прусской Германии и в землях северной Италии, происходило значительное наращивание индустриального производства. Германия, к примеру, превращалась в самую могущественную индустриальную державу Европы. Но в начале двадцатого века Италия, Германия и Австро-Венгрия переживали первый собственный кризис индустриального перепроизводства, и феодальная бюрократия стремилась выйти из него усилением регламентирования всех сторон хозяйственной и социально-политической жизни в своих странах. Однако усиление регламентирования ничего не давало, оно не повышало конкурентоспособность товарной продукции в сравнении с товарной продукцией капиталистических держав, не помогало её сбыту на мировых рынках, и кризис продолжал углубляться, отражаясь в первую очередь на доходах квалифицированных рабочих, служащих и так или иначе связанных с обслуживанием производства слоёв народной интеллигенции. Среди вовлечённых в индустриальные производственные отношения многочисленных горожан нарастало возбуждение бессознательных традиций родоплеменных общественных отношений, направленное против существующей государственной власти, против всевозможных привилегий феодальной бюрократии. Ослабить недовольство могли только экономические и социально-политические реформы, целью которых должно было стать существенное расширение рыночной самостоятельности предприятий по поиску собственных резервов преодоления кризиса перепроизводства. А такая самостоятельность предполагала расширение и политических свобод, свобод на поиск необходимой информации и наёмных работников, то есть существенное ослабление феодально-бюрократического регламентирования всех сторон жизни населения. Стремление найти поддержку со стороны населения государственной власти в условиях ухудшения условий существования и роста массового недовольства участников производственных отношений подталкивало думающую часть высшей бюрократии усилить значение народно-представительного парламента, опираясь на который проводить необходимые реформы. В Италии соответствующая политика, которую осуществлял премьер-министр Джолитти, привела к резкому усилению значения и активности в народном парламенте связанной с интересами коммерции либеральной, а так же рабочей социалистической оппозиции, вследствие чего реформы феодально-бюрократических государственных отношений переросли в буржуазно-демократическую революцию, нацеленную на уничтожение всякого феодально-бюрократического регламентирования, против феодально-бюрократической государственной власти вообще. Королевская власть удержалась только потому, что король и его ближайшее окружение согласились на буржуазно-конституционное ограничение своих полномочий со стороны парламента.
В Германии и в Австро-Венгрии феодальная бюрократия была значительно сплочённей, чем в Италии, в них несоразмерно существеннее влияли на власть военные круги. Поэтому путь преодоления кризиса перепроизводства и роста возбуждения родоплеменных традиций общественных отношений населения виделся правящим имперским кругам военных и бюрократии Германии и Австро-Венгрии в расширении территории своих империй и в приобретении новых имперских колоний для сбыта продукции индустриального производства, в получении из завоёванных земель дешёвого сырья. Такой путь означал военный передел пространств мирового влияния, непосредственное военное столкновение с другими, отсталыми феодально-бюрократическими империями, такими, как Россия, и с передовыми капиталистическими колониальными державами, то есть с Англией и Францией.
Россия оказалась в новых исторических обстоятельствах самым слабым конкурентом других держав из числа переживающих индустриализацию и становление промышленного капитализма.
В начале двадцатого века в самодержавной России правительство проводило либеральные реформы, и страна поневоле вступила на путь рыночной капиталистической индустриализации. Но рыночная индустриализация происходила в основном не за счёт собственного, внутреннего промышленного капитала, который был незначительным. Правительство всячески привлекло западноевропейский, то есть французский и английский, промышленный капитал для создания нескольких индустриальных центров в европейской части империи, главным образом, в столицах. Такой капитал приходил, как колониальный, использующий дешёвую местную рабочую силу со слаборазвитыми городскими производственными отношениями. Он вкладывался в предприятия по добыче и переработке сырья, а так же в заводы по изготовлению конечной товарной продукции на основе закупок средств производства в той державе, откуда приходили капиталовложения. По существу вопроса такие капиталовложения непрерывно увеличивали зависимость страны от внешних источников промышленного капитала, отнимали у неё надежду вырваться из долговой кабалы и, навечно привязывая к дающей капиталовложения державе, то есть превращали Россию в колонию, лишали возможностей вести борьбу за собственное видение грядущего однополярного мира. Но они множили русскую среду участников производственных отношений, у которой складывались свои экономические и социально-политические интересы.
Хотя подавляющим большинством среди участников производственных отношений тех капиталистических индустриальных центров, которые создавались в России, оказывался пролетариат. Однако для инженерного и управленческого обслуживания местных производств нужен был средний имущественный слой горожан, и он создавался и воспитывался на англо-французской и немецкой городской культуре и состоял в основном из русских. Это привело к зарождению смутных, теоретически не разработанных представлений о русском национально-патриотическом общественном сознании, примиряющем западноевропейский городской национализм и российский имперский народный патриотизм. Малочисленные средние имущественные слои русских участников индустриализации были идеологическими и политическими путаниками, а потому не смогли создать сплочённую политическую организацию. Вследствие отсутствия собственной философии и практики политической борьбы за свои интересы они не понимали действительности, какой та была в стране. В значительной части они тяготели к меньшевикам, которые предлагали воспользоваться историческим опытом использования немцев лютеран для осуществлений Преобразований Петра Великого и воплощать в феодально-бюрократической России более подходящую ей германскую имперскую социал-демократическую политику. Но такая политика была рассчитана на поддержку рабочего класса, каковой в России ещё не сложился, и на философию лютеранского кальвинизма, которой обосновывался немецкий ревизионизм марксизма, а такая философия не прижилась на русской почве, отторгалась собственно русской городской материалистической диалектической культурой.
Индустриальные предприятия в России создавались из расчёта привлечения на них первого поколения перебирающихся в город русских общинных крестьян, то есть пролетариата с низкой культурой рационального городского мировосприятия. В основе же поведения и умозрения пролетариата было средневековое православие с библейским народным идеалом общественных отношений, иррациональное и общинно земледельческое в своей сущности, – оно не позволяло создавать сложные городские социальные связи и политические отношения, без которых были немыслимыми и сложные производственные отношения. К тому же и иностранные капиталисты не были заинтересоваными массово воспитывать в России квалифицированных рабочих, вкладывать средства в развитие повышающей производительность труда инфраструктуры. С одной стороны, следствием такой индустриализации стала наивысшая в мире концентрация производства. Так, в 1914 году на предприятиях свыше 500 человек было занято 56,6% всех рабочих страны. А число крупных синдикатов и картелей в России к тому времени уже перевалило за две сотни. Но с другой стороны, такая концентрация производства была возможной именно потому, что на производстве работал малоквалифицированный пролетариат с низкой производительностью труда, а иностранные предприниматели не заботились о повышении профессиональных навыков своих работников. Большие предприятия разбивались на цеха с замкнутыми производственными отношениями, то есть как бы на малые предприятия, в которых производственные отношения строились на традициях крестьянских общинных отношений с общинным разделением обязанностей и общинной круговой порукой. Поэтому экономическая и социальная, духовная среда, в которой бы шло быстрое формирование русского рабочего класса, не появлялась. Новое поколение горожан, рождённое и подрастающее среди пролетариата, отчуждалось от общинного умозрения, но оказывалось ещё склонным к экономическим требованиям в тех обстоятельствах, когда за русский пролетариат взялись сторонники ленинского большевизма.
Ленинский большевизм возник на основаниях марксизма и политических идей русского народного социализма для выражения интересов русского индустриального пролетариата и части рождённой среди пролетариата молодёжи. Он отразил особые, примиряющие город и деревню требования к нацеленному на индустриализацию страны реформационному идеологическому мировоззрению, необходимому для разрешения главных противоречий российской действительности. Мировоззрение это должно было нести в себе как традиционную народную и иррациональную идеалистическую идею коллективного спасения на основе христианской этики и морали, так и рациональное, научное обоснование не монотеистического идеала индустриального социалистического общества. Относительно малочисленное пролетарское движение в России могло стать борющимся за власть политическим движением, если бы смогло подчинить себе крестьянское большинство страны. Этого оно могло добиться лишь в том случае, если бы получило именно такую, мировоззренческую политическую идеологию, идеологию рациональной городской Реформации традиционного народно-крестьянского иррационального монотеизма, примиряющую интересы занятых на производстве горожан и крестьянского населения России. Разработанный главным образом Лениным политический большевизм, который появился и развивался вследствие политической борьбы за влияние в среде русского пролетариата, и стал такой мировоззренческой идеологией.
Ленинский большевизм оказался единственным политическим течением России, которое выступало в защиту интересов самостоятельного, не колониального индустриального развития страны, предлагая для воплощения данной цели осуществить замену основополагающего мировоззрения государственной власти и русского народа. Ход развития событий показывал, иного способа коренного усиления государственной власти и спасения империи не было. Феодально-бюрократический режим царского самодержавия окончательно разлагался либеральными реформами и господством спекулятивно-коммерческих интересов, растущим влиянием семей олигархов на правительство и поголовным взяточничеством чиновников, стражей порядка. Особенно очевидным это стало накануне и во время Первой Мировой войны. Подкупая чиновников, правительственных бюрократов, олигархи под прикрытием требований о коммерческой тайне наживались не только на спекуляциях при посреднических сделках, на снабжении армии внутри страны. Одновременно они через посреднические фирмы продавали немецкому Генштабу важные сведения о положении дел в стране, о состоянии экономики, военного производства, а в первые годы войны через Персию и другие нейтральные страны обеспечивали врага стратегическим сырьём, продовольствием, которого не хватало русской армии. Для них главным был спекулятивный посреднический навар на сделках и, неважно, с кем эти сделки совершались и какой ценой для России. Попытки же отдельных военных и прокуроров препятствовать им наталкивались на прямую поддержку олигархам со стороны бюрократии и самой царской семьи. И это имело место тогда, когда миллионы русских крестьян и рабочих призывались в армию и гибли на фронтах России, продавались в счёт правительственных долгов союзникам, отправлялись во Францию. Моральная слабость царизма, его неспособность и нежелание управляться с произволом коммерческих спекулянтов вела к тому, что в стране повсеместно росло возбуждение традиций родоплеменных отношений, направленное против самодержавной государственной власти, – и среди русских, и среди инородцев. Через два с половиной года войны возбуждение традиций родоплеменных отношений в среде русского пролетариата ряда заводов столицы вызвало в феврале 1917 года взрыв массового недовольства рабочих, который был подхвачен политическими оппозиционными движениями и возглавлен буржуазными и мелкобуржуазными политическими партиями. Так разразилась буржуазно-демократическая революция, которая свергла царскую феодально-бюрократическую государственную власть. Однако вскоре оказалось, что представления о городских капиталистических преобразованиях поддерживали лишь в двух столицах, в Москве и Петрограде. А потому при широком избирательном праве в крестьянской стране никак не удавалось преобразовать народно-представительную власть Государственной Думы в буржуазно-представительную власть. Почти 90% избирателей голосовало за левые, социалистические партии. Все социалистические партии выступали с позиции революционного демократизма против либерализма, за политическое господство коренных интересов участников производственных отношений. При этом влиятельная партия социал-революционеров или эсеров боролась за власть в интересах крестьянства, то есть участников сельских производственных отношений, наиболее целеустремлённо защищая идеал народного крестьянского социализма. Меньшевики выражали представления о городском социалистическом идеале общественных отношений с политическим господством рабочего класса, требуя отчуждения крестьянства от влияния на власть, полного подавления его интересов интересами социальных слоёв индустриального города. А большевики ставили задачу подчинить крестьянство марксистскому пролетарскому идеалу социалистического общества. Вследствие такой расстановки политических сил становился возможным тактический, временный политический союз большевиков с эсерами при растущем враждебном неприятии теми и другими меньшевиков, и этот союз оказывался способным бороться за всю полноту власти со всеми буржуазно-капиталистическими партиями и силами их поддержки. Но большевики были единственным движением среди левых партий, которое готово было спасти имперские государственные отношения через революционную мировоззренческую Реформацию идеологического насилия государственной власти, каковым до этого почти тысячелетие выступало православие. А потому они идеологически и политически являлись сильнее более многочисленной партии эсеров. В конечном итоге они подавили эсеров, избавились от необходимости строить с ними коалицию и принялись воплощать свою программную задачу выстраивания диктатуры пролетариата.
После февральской буржуазно-демократической революции ленинский большевизм постепенно набрал политическое влияние за счёт идеологической цели частично разрешить, частично примирить антагонистические противоречия, которые изнутри, как ржа железо, подтачивали и разрушали империю, ослабить их остроту посредством революционной Реформации государственного идеологического насилия. То есть, посредством создания нового, общеимперского идеологического насилия на основе разработанного Лениным коммунистического мировоззрения, способного учитывать максимально широкий круг экономических интересов внутри страны при безусловном учёте внешнеполитических обстоятельств бурного общемирового становления рациональной промышленной цивилизации.
Политическая сила партии русского пролетариата была в том, что огромная крестьянская страна могла десятилетия осуществлять индустриализацию и урбанизацию за счёт раскрестьянивания, обеспечивая наибольшую численность именно пролетариата в составе городского населения. В условиях поднятой буржуазно-демократической революцией волны внимания к представлениям о городской демократии, необходимой для обеспечения компромиссов между разными группами экономических и политических интересов, для сохранения социально-политической устойчивости государственной жизни, русский пролетариат мог требовать господствующего влияния на власть как своего закономерного политического права. И русский пролетариат потянулся к большевикам, которые призывали его к борьбе за установление такого своего политического господства. Большевизм смог выразить настроения значительной части занятых на индустриальном производстве пролетариев и добиться политического воплощения в жизнь своих требований выведения страны из общегосударственного кризиса через социалистическую революцию, которая отражала настроения народного, с культурой общинной собственности пролетарского сознания.
Большевики предложили вырвать Россию из мировой капиталистической экономики и посредством всеохватного социалистического планирования, осуществляемого режимом диктатуры коммунистической партии пролетариата, обеспечить внутри страны защиту хозяйственного развития от мировых рыночных кризисов перепроизводства и от колонизации капиталистическими индустриальными державами. Социалистическое планирование по существу вопроса представляло собой существенное усовершенствование регламентации экономической и социально-политической жизни, которую прежде осуществляла абсолютистская феодально-бюрократическая государственная власть, – оно означало превращение такой регламентации в тотальную, всеохватную и всепроникающую. Как феодально-бюрократическое регламентирование, так и социалистическое планирование было следствием народного феодального мировосприятия и представлений об общинной крестьянской собственности, отражающих глубинные традиции бессознательного родоплеменного умозрения, бессознательных родоплеменных отношений собственности. Социалистическое планирование было возможным постольку, поскольку непосредственно опиралось на народные общественные отношения и на традиции родоплеменного умозрения государствообразующего этноса. Иначе говоря, в России оно стало возможным потому, что большевикам в стране удалось установить политическое господство русского крестьянства и пролетариата.
Для воплощения в жизнь теоретических представлений о социалистическом планировании понадобилось создавать соответствующий такой задаче чиновничий аппарат государственного управления, то есть номенклатурную социал-феодальную бюрократию и производить огосударствление этой бюрократией всей собственности страны. Поэтому большевики, сами того не сознавая, создавали в России тот же способ управления, который складывался в Германии после буржуазной революции 1848 года, но на существенно более целостном мировоззренческом и реформаторском политическом основании, что придало ему мировое историческое звучание и значение.
Большевистская социальная революция, которая стала народно-патриотическим контрреволюционным ответом на русскую буржуазно-демократическую революцию февраля 1917 года, способствовала тому, что с этого времени по всей Евразии традиционный феодализм либо рушился, либо перестраивался в те или иные виды народно-патриотического феодализма. Она вызвала выделение из социалистических и социал-демократических партий Западной Европы, как становящихся партиями мелкобуржуазного рабочего класса, коммунистических партий пролетариата. Это стало началом выхода социалистических и социал-демократических партий из кризиса, они наконец-то могли престать партиями именно рабочего класса, открыто противоборствующими с коммунистическими пролетарскими партиями подобно тому, как в России противоборствовали меньшевики с большевиками. Ленинский большевизм и Великая социалистическая революция в России породили мировое коммунистическое движение по нескольким причинам. С одной стороны, они отразили идейные и политические интересы пролетарской среды в наиболее развитых промышленных государствах, где продолжалось раскрестьянивание государствообразующих этносов вплоть до шестидесятых годов двадцатого столетия и одновременно нарастало вовлечение в пролетариат иммигрантов из слаборазвитых стран с довлеющими феодальными пережитками. Пролетарской среде промышленных государств Запада мировое коммунистическое движение помогало организоваться в политические партии для защиты своих материальных и моральных интересов, когда социалистические и социал-демократические партии стали отражать интересы, главным образом, рабочей аристократии, высококвалифицированных рабочих и служащих производства. С другой стороны, коммунистическое движение дало надежду многим колониальным, феодально-крестьянским странам осуществить собственную индустриализацию после восстановления или обретения государственной независимости. Тем самым, оно подтолкнуло в них народно-патриотическую борьбу за независимость, приобрёло авторитет главного защитника всякой традиции государственности, её права на самобытное и не колониальное развитие в эпоху становления глобального господства коммерческого капитализма и европейской промышленной цивилизации.
Главным политическим врагом государственнического большевизма, а затем коммунизма оказался средний имущественный слой горожан с его требованиями рационального буржуазно-общественного устройства государственной власти, преобразования государственной власти в национально-общественную государственную власть. Но политический поворот к становлению национально-общественной власти в то время неизбежно взорвал бы Российскую империю изнутри, подобно тому, как он развалил Австро-Венгерскую империю. Он привёл бы к гибели традицию русской государственности, как государственности имперской, которая унаследовала духовную традицию византийской империи. Разваливающаяся на множество государств Россия потеряла бы способность самостоятельной интеграции в промышленную цивилизацию и, в лучшем случае, превратилась бы в колониальный придаток западноевропейской духовной цивилизационной традиции. Больше того, гибель российской империи привела бы к разрушению всех сложившихся за два столетия балансов интересов в Евразии, уничтожила бы барьер перед давлением на промышленную цивилизацию азиатского средневекового и дофеодального варварства.
Большевизм предложил восстановить русскую государственность на основаниях принципиально усовершенствованного и осовремененного имперского идеологического насилия, а именно, на марксистско-ленинском политическом мировоззрении, которое утвердило интересы народно-феодального почвеннического мировосприятия в городе через установление компромиссной для города и деревни социал-феодальной диктатуры пролетариата. Благодаря идеологическому насилию, которое позволяло жёстко контролировать раскрестьянивание деревни и проводить экстенсивную, планируемую индустриализацию, быстро встал на ноги и укрепился у власти новый правящий класс. Он идеологически обоснованно подавил частную собственность и восстановил феодально-бюрократическое огосударствление всей собственности страны, её хозяйственно-экономических, юридических, политических отношений, тем самым подорвал экономические условия для порождения национального среднего класса. Коммунистический режим систематическим подавлением постепенно уничтожил средние имущественные слои горожан прежней, самодержавной царской империи, в которой процветали сепаратистские этнические общественные движения, в том числе великорусское гегемонистское, украинское и белорусское сепаратистское, и заменил их в обслуживании промышленных производительных сил полностью подконтрольной ему и не имеющей собственного общественного идеала советской народной интеллигенцией.
Коммунистический режим не только спас российскую империю как таковую, но положил начало эпохе её мировой внешнеполитической экспансии. Православие требовало от прежнего самодержавного государства защиты своего положения государственной религии от миссионерской деятельности протестантизма и католицизма, тем самым ограничивало его политические цели защитой своего субконтинентального цивилизационного влияния в Евразии. Коммунистическое же идеологическое мировоззрение, будучи реформаторским мировоззрением в условиях индустриального промышленного развития, оказалось неизмеримо более энергичным, нежели западноевропейский протестантизм, а тем более, католицизм, и само начало активнейшее миссионерское наступление по всему миру, сопровождаемое экономическим и политическим наступлением государственной власти Советской России.
3. Начало эпохи русской коммунистической Реформации христианства
С 25 октября 1917 года мировой центр развития передового общественного бытия переместился в Россию. В 16 веке кровавая эпоха протестантской Реформации католицизма подготовила ряд западноевропейских государствообразующих этносов к самому передовому в то время городскому общественному развитию и превратила их в созидателей рыночно-капиталистических промышленных производственных отношений. А возглавленная большевиками Великая октябрьская социалистическая революция в 20 веке положила начало целой эпохе русской коммунистической Реформации, которая должна была подготовить русский государствообразующий этнос к такому национально-городскому общественному развитию, к таким производственным отношениям, какие необходимы для участия в борьбе за ведущее положение страны в становлении глобальной промышленной цивилизации. Ленинский коммунистический большевизм заявил о намерении посредством научного материализма окончательно оторваться от идеализма, тем самым он революционно направил мировую историю от идеалистического строя к новому, научному строю. Именно большевизм идеологически возглавил и политически начал в Советской России переход мира от одного строя к другому, переход, первой ступенью которого стала эпоха русской коммунистической Реформации. Иначе говоря, Великая октябрьская революция дала начало такому совершенствованию русских общественно-производственных отношений, которые направили Россию по историческому пути преобразования в мировой центр научно-технологического развития.
Великая социалистическая революция стала возможной потому, что Ленин и его большевики добились руководства русским пролетариатом, а через пролетариат смогли возглавить русскую народно-патриотическую контрреволюцию, которая разразилась в ответ на буржуазно-демократическую революцию в феврале 1917 года. Накануне буржуазно-демократической революции царское самодержавие больше не проявляло способности управлять бессознательными традициями этнических родоплеменных отношений великорусского народа. Потеря возможности воздействовать на эти традиции посредством православного мировоззрения и имперского бюрократического управления происходила из-за либеральных реформ. В городах России появлялся и непрерывно увеличивался слой влиятельных спекулянтов, ростовщиков, казнокрадов и взяточников, которые разлагали феодально-бюрократическую власть либеральным эгоизмом и цинизмом, презрением к народным общественным отношениям как таковым. Обратная связь между народной средой и центральной властью слабела, приближалась к нулю, а затем из положительной становилась отрицательной. Вначале ослабление государственной власти вело к усилению значения местной власти, так как именно ей приходилось искать способы укреплять насилие, чтобы удерживать родоплеменные традиции общественных отношений под феодально-бюрократическим надзором. Когда разлагалась, слабела и местная власть, на местах происходило бессознательное возрождение традиций родоплеменной общественной власти, преобразующих общинное самоуправление в единственный вид дееспособной власти. В конечном итоге в среде великорусского народа устойчивые общественные отношения и общественная власть оставались только в земледельческих общинах и среди городского пролетариата.
Феодально-бюрократический царизм больше не соответствовал представлениям о сильной и справедливой христианской государственной власти, которые примиряли бессознательную память представителей земледельческого общинного мировосприятия с самодержавием. А благодаря укоренённому за три столетия после Великой Смуты, как в культуре, так и в нравах, народному умозрению, возбуждение недовольства местной родоплеменной общественной власти самодержавной феодально-бюрократической властью и неспособной оказывать на неё сдерживающее воздействие православной церковью охватывало одновременно большинство великорусских народных земледельческих общин и носителей общинного умозрения в городах. В обстоятельствах растущего недовольства крестьянства и пролетариата непонятной им кровопролитной войной быстрое самовозбуждение бессознательного умозрения, которое можно определить, как архетипический резонанс бессознательного народного умозрения, в феврале 1917 года переросло в Петрограде в восстание великорусского народного пролетариата против самодержавной государственной власти. Это восстание было поддержано подавляющим большинством всего великорусского народа. Оно разрушило всё прогнившее устройство идеологического правления и текущего управления Российской империей. Однако первоначально буржуазные партии двух столиц, господствуя в имущественных отношениях и представительных собраниях Петрограда и Москвы, придали восстанию революционное буржуазно-демократическое содержание. Они призвали узаконить свержение царского самодержавия посредством созыва всероссийского Учредительного собрания, чтобы это собрание приняло буржуазно-демократическую конституцию и учредило буржуазно-представительную власть. Их проблемой было то, что за пределами столиц подавляющее большинство русского населения не понимало и не воспринимало буржуазные ценности, тянулось к левым социалистическим партиям, не позволяющим буржуазным партиям восстановить центральную власть.
В обстановке нарастающего хаоса не удавалось восстановить центральную власть и народно-контрреволюционными проектами установления конституционной монархии на основе православного мировоззрения и посредством признания самостоятельности православной церкви, то есть возвращением к общественно-государственным соборным отношениям 17 века. Ибо значительная часть жителей индустриальных городов уже не воспринимала средневековый иррационализм православия, не соглашалась с его идеологическим господством и тянулась к идеалам социалистического общества. В борьбе разнообразных политических сил за то, кто будет возрождать центральную государственную власть, в конечном итоге победили большевики, которые 25 октября 1917 года совершили Великую социалистическую революцию. Они победили потому, что Ленин создал единственную мировоззренческую замену не способному противостоять либерализму православному мировоззрению на основе разработанного русскими марксистами коммунистического общественного идеализма, отвечающего интересам русского пролетариата и решительно защищающего общинное умозрение великорусского народа в противовес стремящемуся разложить это умозрение либерализму. Воздействуя на народное сознание пролетариата таким образом, чтобы задать новое историческое целеполагание развитию русского народного общественного бытия, его превращению из земледельческого крестьянского в индустриальное пролетарское, большевики дали новый исторический смысл народному общественному существованию как таковому. Они вдохновили подавляющее большинство русского народа народно-патриотической контрреволюцией, но придали ей революционную социалистическую направленность. Рациональным обоснованием смысла дальнейшего совершенствования народного бытия через революционное изменение социального содержания этого бытия они объединили и организовали пролетариат больших городов в самостоятельную политическую силу, а затем направили эту силу на борьбу за восстановление народно-патриотической государственной власти в виде ставящей себя над местными родоплеменными общественными отношениями политической диктатуры пролетариата.
В русской буржуазно-демократической революции 1917 года большевики тактически решали ту же задачу, что и якобинцы в эпоху Великой французской революции, а именно, обратились к особым социально-политическим интересам городского плебса. Но в отличие от якобинцев им удалось добиться политического успеха, ибо среди русского городского плебса появился социальный слой организованного индустриальными производственными отношениями, индустриальными производственными интересами пролетариата, для политического объединения которого Лениным была создана рациональная мировоззренческая идеалистическая идеология, выстроенная на научной политэкономической теории Маркса и диалектическом материализме в разработке Энгельса, Плеханова и самого Ленина. На основе своей мировоззренческой идеологии большевики принялись совершать социальную реформацию народного православного мировоззрения под цели индустриализации российской империи, – под воздействием своего политического успеха они поверили в основные положения коммунистической мировоззренческой идеологии, как в высшую Истину, придав им значение рациональной догматики. На положениях этой мировоззренческой идеологии они создали особую коммунистическую мифологию, которая оказалась созвучной этническим общинным архетипам русского родового бессознательного умозрения, христианским идеалам общечеловеческого братства и сословному Общественному Договору эпохи завершения Великой Смуты, или вернее сказать, великорусской Народной революции. В результате, коммунистическая идеология предстала способной затрагивать религиозные родовые побуждения и превратилась в новую народную религию, наследующую христианской византийской православной традиции. После революционного восстановления большевиками идеи развивающей народное общественное бытиё государственной власти, но уже на основаниях коммунистического мировоззрения, и началась эпоха русской коммунистической Реформации. Коммунистическое мировоззрение задало новое идеальное содержание народному общественному бытию и народному государству. А для превращения этого идеального содержания в действительность стала постепенно создаваться и складываться соответствующее устройство государственных, экономических, социальных отношений внутри страны и с остальным миром, возникать отвечающая коммунистическому общественному идеалу народно-патриотическая культура.
В эпоху Великой французской революции городской плебс Парижа создавал народную общественную власть в условиях большого города в виде Парижской Коммуны. В России же народная общественная власть в городах создавалась в виде Советов рабочих (на деле пролетарских) и солдатских представителей. Новая государственная власть в России выстраивалась большевиками именно через Советы народных рабочих и солдатских выборных представителей, что придало этой государственной власти народный дух и народную целесообразность её деятельности. Первый Совет рабочих (пролетарских) представителей возник в начале двадцатого века в русском фабрично-заводском городе Иваново, возник снизу, отразив стремление перенести народную земледельческую традицию общинной власти в условия городских отношений собственности для самостоятельной защиты пролетариатом своих интересов от капиталистических интересов имущественных слоёв горожан, от их рационального рыночного мировосприятия. Подобные Советы быстро распространялись по пролетарским городам страны, показывая, что для их появления в России имелись соответствующие традиции. Советы отталкивались и от традиций древнерусского вечевого самоуправления, и от народной памяти о местных земских соборах. Во время Первой Мировой войны подобные народные Советы, но уже солдатских представителей, стали возникать и в русской армии, в которой подавляющим большинством были призванные под ружьё русские крестьяне и пролетариат. После февральской революции 1917 года Советы рабочих и солдатских представителей быстро набирали в промышленных городах собственное политическое влияние и превращались во вторую власть, сосуществующую с буржуазно-правительственной властью в противовес ей, но имея перед ней то преимущество, что Советы создавались во всех русских городах, а не только в столицах. На их основе начало складываться политическое двоевластие, при котором народные Советы постепенно приобретали всё большее значение в восстановлении власти как таковой и в столицах, и в провинциях, на местном уровне. Все социалистические партии устремились к участию в Советах. Однако в конечном итоге оказалось, именно большевиками смогли их возглавить и при опоре на них начать борьбу за всю полноту власти в стране и одержать победу над буржуазно-представительной властью, над её попытками созвать Учредительное собрание по выработке буржуазно-представительной конституции. Это само по себе указывало на то, что именно большевики в наибольшей мере выразили глубинные интересы русского пролетариата и крестьянства.
Одной из главных сложностей при воссоздании центральной государственной власти было прежнее административное деление Российской империи на губернии. Во многих русских губерниях под единым губернаторским управлением проживало разнообразное население, имеющее разный уклад жизни и разное религиозное умозрение. При распаде царского самодержавия в губерниях стали возникать различные местные этнические власти. Самые отсталые этносы переходили к родоплеменной общественной власти. Знать более развитых этнических племён устремилась создать собственное государственное надплеменное насилие. А в западных регионах, где проживали народы с протестантской и католической культурой, местная имущественная и политическая элита потребовала политической независимости для автономного самоуправления. Подавляющее большинство не русских этносов не участвовали в индустриализации, не имели пролетариата, так как не развились до христианского народного общественного бытия и феодально-бюрократического абсолютизма, до народных производственных отношений. Им чужда была и индустриализация, и коммунистическая Реформация. Поэтому создаваемая большевиками с 25 октября 1917 года центральная власть России под влиянием Ленина согласилась на право западных народов империи на независимость, а с народностями и племенами повела иную политику. Признав их местную власть, Ленин стал вовлекать их в советские государственные отношения великорусского народа на разных правах автономного вассального подчинения, чтобы великорусским государственным насилием ускорить создание народностей и подготовить их к народным революциям, к народному политическому самоуправлению. Это было огромным шагом вперёд по сравнению с положением дел в самодержавной Российской империи, так как позволяло русскому народу обособиться для осуществления общественной индустриализации и для осознания своего имперского положения в стране.
Отражением народного общественного содержания власти большевиков и их союзников по социалистической революции, эсеров, стало перенесение в 1918 году столицы государственного правления и управления из Петрограда в Москву. Возвращение Москве значения первой столицы как бы указывало на превращение самодержавной феодально-бюрократической империи Петра Великого в народную патриотическую империю, на подчинение петербургской имперской идеи русскому народному общественному сознанию Московской Руси, то есть Руси до Преобразований Петра Великого. Сам Верховный Совет Российской Федерации становился подобием сословно-представительного собора великорусского народа, каким тот был в Московской Руси 17 века. С той разницей, что коммунистическая партия, заменив собой православную церковь в значении духовного руководителя великорусского народа, отрицала сословия идеологически и юридически, но создавала неявные сословия фактически. Она вынуждалась это делать под давлением задач укрепления устойчивости государственных отношений. Выстраивание государственных отношений на основе целеполагания построения умозрительного коммунистического общества, которое совершалось большевиками, оказывалось возможным постольку, поскольку оно соответствовало теории Платона о сословном распределении общественных обязанностей при воплощении в жизнь идеального видения общественного бытия в идеальном государстве.
Строго говоря, неявно и поневоле выстраиваемые большевиками сословные отношения в Советской России даже в большей мере соответствовали теории Платона, а значит, и в большей мере являлись сословными, чем те, что назывались сословными в царской самодержавной империи. Возникнув в эллинистическом мире Римской империи для духовного и культурного объединения разных цивилизаций, христианство примиряло греческие полисные представления Платона о сословном обществе с традициями кастового разделения общественных обязанностей в Египте и в ближневосточных провинциях цезарианского Рима. Христианство, по духу и сути, было эллинистическим сословно-кастовым средиземноморским мировоззрением. В большевистском же коммунизме влияние кастовой составляющей христианского мировосприятия, хотя и оставалось, но существенно понижалось. Данное влияние являлось следствием традиционного иррационального умозрения русского народа. Но его коренным образом ослабляла научно-рациональная философия ленинского марксизма и освобождение от христианской мифологии бессознательных родоплеменных представлений о равенстве возможностей для каждого члена общества выбирать положение и обязанности в общественных отношениях.
Коммунистическое мировоззрение позволило создать в России стратегическое партийное правление, наподобие теократического правления церкви в католическом мире. Такое правление не было чуждым русской традиции поисков способов укрепления государственной власти. Рассматривая, как пример для подражания, папское правление в Италии, теократическое правление намеревались создать в Московской Руси 17 века патриарх Никон и его сподвижники, которые полагали таким путём перейти от народного государства к народной православной империи. Они предполагали восстанавливать Византийское имперское пространство не в виде военно-бюрократической цезарианской империи, как было в самой Византии, а как церковную народную империю. Их борьба за установление церковной народной империи с царскими сторонниками выстраивания дворянской военно-бюрократической цезарианской империи была подобна борьбе папского престола с германским императором в Западной Европе. Если воспользоваться западноевропейскими наименованиями основных партий в такой борьбе, то позднее, при Петре Великом полную победу одержали гибеллины, сторонники военно-бюрократической цезарианской империи. А через два столетия русские большевики явились подобием набирающих политическую силу с ростом числа и значения русских городов гвельфами, которые в конечном итоге одержали в России победу над гибеллинами. Русский большевизм, утверждая в стране диктатуру мировоззренческой политической партии, принялся выстраивать партократическую империю, в которой коммунистическая партия разрабатывала идеологическое обоснование индустриальных производственных отношений, как первое сословие, и под своим контролем налаживала государственные управленческие отношения, создавала второе сословие для утверждения господства индустриальных производственных отношений в крестьянской стране. При таком устройстве государственных сословных отношений не было необходимости в классовой политической борьбе, и пролетариат не превращался в политический класс, хотя в официозной советской пропаганде утверждалось обратное.
При большевистском мировоззренческом правлении совершалось полное идеологическое и политическое подавление либерализма и коммерческого интереса, полное политическое управление выразителями данного интереса. Это отразилось в установлении пришедшими к власти большевиками безусловной монополии на внешнюю торговлю. Однако искоренить либерализм и коммерческий интерес не удалось сразу же, во время военного коммунизма и продразвёрстки, когда в условиях Гражданской войны были уничтожены рыночные отношения собственности. Поскольку мировой пролетарской революции, на которую рассчитывали вожди большевиков, не произошло, постольку им приходилось искать ответы на вопросы, каким путём самостоятельно восстанавливать разрушенную экономику, а меры военного коммунизма не способствовали заинтересованности производителей в городе и на селе в хозяйственном подъёме. Предложенная Лениным новая экономическая политика, НЭП, признавала необходимость отказа от политики военного коммунизма; она разрешила товарно-денежный обмен, а с ним создала возможности накопления коммерческих капиталов и скупки ими части рыночно ценной собственности. НЭП вынуждал к определённым временным уступкам идеологическому либерализму и либеральным свободам. Помимо обслуживания внутренних задач либеральные свободы позволяли налаживать выгодные экономические связи с капиталистическими державами, когда те переживали потребительское процветание, вызванное поражением Германии и упадком её индустриального производства, раскрытием внутреннего рынка Германии для коммерческой эксплуатации державами-победительницами. И как раз всевозможные налоги на частный коммерческий капитал давали правительству Советской России средства, на которые делались закупки товаров и средств производства в капиталистических державах, а так же в Веймарской Германии. ( В Германии именно экономические связи с Россией поддерживали некоторый уровень индустриального производства, что обуславливало сближение интересов двух переживших революционные потрясения индустриальных государств в их общем противостоянии развитым капиталистическим державам.) Эти же налоги с коммерческого капитала позволяли правительству Советской России налаживать добычу и вывоз на внешние рынки всевозможного российского сырья. В таких условиях правительство Советской России училось накапливать собственный капитал, чтобы затем использовать его для восстановления и развития индустриального производства.
Именно при НЭПе коммунистической партией и правительством начал совершаться поворот к советскому государственному плановому капитализму, как способу избавиться от уступок спекулятивно-коммерческому интересу и либерализму. Окончательно он завершился после принятия в 1928 году плана первой пятилетки, когда одновременно сворачивался НЭП, насильно изымался частный коммерческий капитал, уничтожались политические условия для его возрождения. В это время происходило окончательное чиновничье огосударствление всей собственности страны, и только правительство получало все права накапливать капитал и использовать его, что оно обязано было делать для внутреннего ускоренного развития промышленного производства. Либеральные свободы стали больше не нужными, и они были свёрнуты, а коммерческий интерес был поставлен вне закона. Столь существенным изменениям в экономической политике страны способствовал глубокий кризис перепроизводства в капиталистических державах, который перерос в Великую Депрессию всей мировой капиталистической экономики, до основания потряс её и привёл к упадку мировую торговлю, к отказу всех государств от единой меры стоимости, каковой являлся золотой стандарт. В таких обстоятельствах советская партийно-государственная власть окончательно сделала правительство единственным субъектом мировых рыночных отношений, субъектом, который внутри страны налаживал хозяйственное производство не рыночными мерами, а потому не испытывал непосредственного воздействия Великой Депрессии. Получалось так, что именно во время Великой Депрессии мировой капиталистической экономики в России происходил невиданный по темпам роста подъём индустриального производства, закладывались основы не столько производства потребительских товаров, сколько выстраивания самостоятельного центра разработок и изготовления средств производства. Для этого коммунистической партией и правительством осуществлялось искоренение безграмотности, создание государственной сети профессионально-технического и высшего образования, научных и конструкторских центров. Проводилась необходимая после большевистской, мировой по содержанию, культурной революции начала 20-х годов советская по государственной форме народная культурная Реформация. Тем самым Россия волей коммунистической партии за кратчайший исторический срок превращалась в слабо зависящую от мирового капиталистического рынка самостоятельную индустриальную державу, подобно тому, как в самостоятельную индустриальную державу превращалась в последней трети 19 века созданная Бисмарком Прусская военно-бюрократическая народная империя.
Поворот к государственному индустриальному капитализму потребовал массового притока дешёвых и малоквалифицированных рабочих рук на главные стройки, которыми руководило советское правительство, для созидания не дающей непосредственной товарной отдачи производственной, транспортной и социальной инфраструктуры. То есть он потребовал тотального раскрестьянивания русской деревни, непрерывного увеличения численности русского пролетариата, готового отдавать наибольшую часть труда на индустриальную капитализацию страны. Чтобы это стало возможным, понадобилось целенаправленно пробудить родоплеменные бессознательные побуждения государствообразующего этноса, подчинить у него личное поведение общественным интересам, расширить бессознательные родоплеменные представления об общей собственности членов рода и племени до представлений об общей собственности народного пролетариата.
В родоплеменном сообществе наивысшее подчинение личных интересов общественным, инстинкта личного самосохранения инстинкту родового самосохранения достигалось тогда, когда возникала опасность для существования и жизненных интересов всего этнического сообщества. Общая опасность вызывала сильный стресс у каждого члена, и под воздействием общего для всех стресса, вследствие соответствующих биохимических обменов в теле каждого члена сообщества происходило психическое самовозбуждение этнически родственных архетипов поведения, необходимое для наивысшей согласованности действий в борьбе за коллективное спасение. Архетипический резонанс бессознательного поведения превращал всех имеющих родственные архетипы в единый общественный организм, в котором личные страдания и переживания, страхи и боязнь смерти отступали на второе место, в каждом пробуждалась готовность жертвовать всем личным ради выживания самого общества.
То, что было названо советским энтузиазмом, начало которому было положено в годы первых советских пятилеток, как раз и являлось отражением вызванного целенаправленной деятельностью руководства коммунистической партии управляемого архетипического самовозбуждения бессознательного умозрения наследственно наиболее здоровых представителей русского народа, а так же русского казачества с его значительными народническими пережитками местнического родоплеменного самоуправления. Посредством целенаправленного подъёма энтузиазма крестьянские интересы русского народа и русского казачества подчинились пролетарским интересам, крестьянское православное мировосприятие подчинилось пролетарскому коммунистическому мировосприятию ради общего коллективного спасения государствообразующего этноса. Для достижения такого результата понадобилось провозгласить о высшей враждебности окружающего мира, через сознание, через стрессы всячески возбуждать русское этническое бессознательное умозрение. Разделение населения страны на тех, кто способен к русскому архетипическому мировосприятию, и на тех, кто к нему неспособен, неизбежно поставило вопрос о чистке учреждений и ведомств государственной власти от инородцев и ублюдизированных элементов, от потерявшей бессознательное архетипическое мировосприятие сволочи. Иначе говоря, для индустриальной капитализации страны понадобилось избавить власть и средства массового влияния от всех, у кого личные интересы оказывались важнее общих интересов русского народа, русского государствообразующего этноса.
В обстановке перехода к осуществлению советской партийно-государственной властью политики капиталистической индустриализации и всеохватного раскрестьянивания государствообразующего этноса, увеличения численности участников народных пролетарских производственных отношений росло сопротивление не приемлющих такой политики и её последствий сил, в том числе в самой партии. Насильственное выстраивание новых социальных, государственных и общественно-производственных отношений в переломные 30-е годы вызвало всеохватные чистки, беспощадное подавление сопротивления всех недовольных, особенно старших поколений. В том числе среди не приемлющей коммунистического мировоззрения православно настроенной части русского крестьянства, которое не раз поднималось на местные восстания. Главной опорой проведения соответствующей политики безмерного насилия ради всеохватной индустриализации стала та русская городская пролетарская молодёжь, которая воспитывалась и получала образование в 20-х годах, а потому не знала иного мировоззрения, кроме большевистского коммунистического. Ей не было дела до амбиций старых партийных авторитетов, и она требовала ускорения изменений в стране ради воплощения тех целей, на которых была воспитана. С её помощью и ею заменялись старые кадры партийно-государственного правления и управления, и когда болезненная замена была совершена, руководимая партией Советская Россия окончательно вступила на путь самостоятельной ускоренной индустриализации, перестала быть крестьянской страной. Единые пролетарские производственные отношения в народном, огосударствленном коммунистической партией хозяйстве впервые в истории огромной и многоукладной России разрушали местные, земляческие традиции умозрения и интересы, сплачивали русский народ во всех регионах единым мировосприятием и едиными интересами. Следствием стало то, что вместе с ростом индустриального могущества страны и непрерывным увеличением численности русского пролетариата русский народ смог преобразовываться в имперский народ. А под воздействием коммунистического мировоззрения он превращался в имперский народ не только с советским, но и с глобальным мировосприятием.
4. Воздействие русской коммунистической Реформации на мировое общественное развитие
Русская коммунистическая Реформация коренным образом преобразовывала не только Россию. С самого начала Великой социалистической революции большевистское, защищающее производственные отношения и открыто противоборствующее с либерализмом мировоззрение стало распространяться на всех континентах. С течением времени русская коммунистическая Реформация оказывала всё возрастающее воздействие на все страны планеты, а в христианском мире меняла представления не только о народном, но и о национальном общественном идеале. Её влияние на изменение представлений о национальном общественном идеале впервые проявилось в Италии, что было вызвано объективным вызреванием в этой стране итальянской Национальной революции.
Италия в конце Первой мировой войны вовремя переметнулась от оси с Германией и Австро-Венгрией к их противникам и оказалась в союзе с державами, которые стали победительницами. Но внутренний упадок производства, экономическое и политическое господство олигархов, идеологическое господство обслуживающих внутренних и иностранных владельцев крупного коммерческого капитала либеральных партий и политических сил в исполнительной власти, в правительстве не позволило стране воспользоваться плодами военной победы. Королевская власть Италии получила некоторые территориальные приращения в Истрии, ничего не дающие занятому трудовой деятельностью населению. Собственные производительные силы в условиях завершения буржуазно-демократической революции были слабыми, не конкурентоспособными, социально-политическое положение не устойчивым, внутренний рынок промышленных товаров захватили производители капиталистических держав. Безработица и нищета среди большинства тех итальянцев, кто жил производственными интересами, соседствовала с вызывающей роскошью олигархов и тесно связанных с ними правительственных бюрократов и аристократов. Коррупция, расхищение правительственных доходов, сомнительные банкротства были обыденным явлением.
Католическая церковь не имела серьёзного политического влияния среди образованных горожан и в армии, не в состоянии была противостоять разлагающему воздействию идеологического либерализма. Её положение в стране было двусмысленным. Она всю свою историю боролась со светской властью за собственное теократическое всевластие и в девятнадцатом столетии выступала против объединения страны королевской властью Савойской династии, которое лишало Папскую область государственной независимости. По сути папский престол после объединения Италии объявил себя пленником светской власти, был поглощён борьбой с ней. Светская аристократия платила церкви тем же. Как было и в Прусской Германии, она полвека, со времени появления объединённого итальянского королевства, отчуждала церковь от государства и от влияния на образование, на культуру страны, боролась против церковного понимания идеи народа. Ибо католическая идея народного патриотизма в недавно объединённой стране поощряла традиционный земляческий сепаратизм, так как в каждой земле за сотни лет государственной раздробленности сложилось собственное народно-государственное общественное самосознание крестьянства и мелких землевладельцев. Ослаблению влияния церкви способствовала осуществляемая правительством индустриализация, которая вырывала общинных крестьян из местных народных отношений и превращала в итальянский пролетариат с собственными интересами и социалистическим мировосприятием.
Главным выразителем интересов участников индустриального производства в Италии стала Социалистическая партия. Она быстро превращалась в парламентскую партию, оказывая объединительной политике правительства такую же поддержку, какую в прусской империи оказывала социал-демократическая партия. Фракция социалистов в парламенте помогла Джолитти осуществлять буржуазно-демократические революционные преобразования, но с захватом власти набирающими силу выразителями спекулятивно-коммерческих интересов и их представителями в политике и идеологии либералами социалисты перешли в оппозицию. Они превратились в главную оппозиционную партию. Но из-за непрерывного увеличения среди пролетарской массы индустриальных городов второго поколения наёмных работников с непролетарским мировидением и под влиянием кризиса в социалистическом движении Западной и центральной Европы итальянская социалистическая партия тоже была охвачена идейным разбродом и моральным кризисом, не предлагала путей коренного разрешения противоречий. У социалистов, неуклонно отходящих от пролетарского марксизма, не оказалось собственного мирового общественного мировоззрения, способного противостоять либеральному мировоззрению с его космополитическими целями и задачами утверждения глобального господства спекулятивно-коммерческого капитализма.
В Первую мировую войну армия переживающей буржуазно-демократическую революцию Италии набиралась в значительной мере из недавних индустриальных рабочих с городскими социалистическими воззрениями. И даже пройдя через Первую мировую войну, итальянская армия не приобрела то народно-патриотическое единодушие и самостоятельное политическое значение, какое имела набираемая в основном из крестьян армия в Англии во времена английской буржуазной революции или во Франции в эпоху Великой французской революции. Итальянская армия, как и социалисты, так же не смогла предстать серьёзным противником либералов и выразителей спекулятивно-коммерческих интересов, бороться с ними за власть. Страна погружалась в хаос, из которого не было видно выхода вплоть до Великой социалистической революции в России.
Большевистская революция в России породила раскол среди итальянских социалистов. Из среды социалистов начали выделяться выразители интересов пролетариата, которые подхватили ленинское коммунистическое мировоззрение и коммунистический идеал реформируемых народных общественных отношений; их вдохновила цель коммунистического глобального переустройства мира на основаниях понятной бессознательному общинному архетипическому умозрению всеобщей социальной справедливости, без городского рыночного капитализма и личного потребительского эгоизма. Мировоззренческое отрицание рыночного капитализма давало зарождающемуся итальянскому коммунистическому движению ясную революционную идеологию и моральную силу бороться с разрушительной для индустриального производства внутренней диктатурой коммерческого интереса и либерализма, искать поддержку среди носителей народного архетипического умозрения, как в городе, так и в деревне. Чтобы перехватить у коммунистов политическую инициативу, средние слои связанных с производственными интересами горожан должны были предложить собственную революционно отрицающую либерализм и личный потребительский эгоизм идеологию национально-городских общественных отношений. Она и появилась в главном и наиболее развитом промышленном городе страны, Милане, как идеология фашизма.
Новый идеал общественных отношений, который отвечал бы эпохе индустриализации и становления мирового рыночного капитализма, вначале обосновывали в Италии в основном гуманитарные философы, художники и писатели-мыслители. Народническая гуманитарная интеллигенция Италии в начале двадцатого века первой интуитивно почувствовала, а затем осознала распад народных общественных отношений среди второго-третьего поколения горожан, а так же неспособность светской королевской власти и католической церкви сохранить этическое, моральное и культурное воздействие на сознание этих горожан. Этнически итальянская гуманитарная интеллигенция теряла архетипическую ориентацию, и это растревожило её архетипическое бессознательное мироощущение. Поиск нового идеала общественных отношений, который успокоил бы итальянскую гуманитарную интеллигенцию, подавляющее большинство её духовных вождей стало искать на традиционном пути, стремясь оживить прошлое, обновить средневековый народный общественный идеал, народную этику и мораль, перенести их из среды феодально-земледельческих отношений собственности в среду городских рыночных отношений собственности. Таким образом эти вожди предполагали подчинить рыночные городские социально-политические отношения народным общественным отношениям, вырвать их из разлагающего влияния спекулятивно-коммерческого либерализма.
Но одновременно в Италии появлялись и серьёзные мелкобуржуазные философы «заражённые» идеалом национального общества. Под влиянием Ницше они поняли, что «бог умер», христианская этика и мораль неуместна и нежизнеспособна в условиях индустриальной урбанизации, становления мирового рынка и повсеместного накопления капитала, подчинения капиталу, рынку труда всех сторон жизни непрерывно увеличивающегося городского населения. Как и народная гуманитарная интеллигенция, мелкобуржуазные философы были чужды индустриальным производственным отношениям, не имели связей с социалистическим движением. А в отличие от представителей народной интеллигенции они в той или иной мере отрицали реформирующий народный общественный идеал марксизм, однако сами так и не предложили собственного социально-политического учения, не смогли создать серьёзного политического движения. Но они поставили в Италии вопрос о новом общественном идеале, полностью разрывающем связь с библейским народным идеалом, а потому и связь с традициями местных земляческих народов. И провозгласили мелкобуржуазный, свойственный цеховому ремесленничеству городской «этический принцип подчинения частного всеобщему» в новых исторических обстоятельствах, когда определять хозяйственные отношения стал индустриальный капитализм.
После Первой мировой войны вождь самого мятежно настроенного течения среди социалистов журналист, издатель собственной газеты «Народ Италии» Б.Муссолини идейно перемешал русский коммунистический революционный реформизм народного общественного бытия, свои индустриально-социалистические и плебейские анархо-синдикалистские воззрения с мелкобуржуазным философским идеалом отрицающего библейский идеал, библейскую этику и мораль национального общества. Из этой, на живую нитку связанной смеси воззрений и идей и получился идеологический фашизм. Муссолини по наитию привлёк быстро распространяемую по свету большевистскую мировоззренческую революционность, свой собственный социалистический анархо-синдикализм и итальянский философский национализм к политической защите городских рыночных производственных отношений и выстраиванию качественно новых общественных отношений, способных предстать городской общественной властью, нацеленной на капиталистическую индустриализацию страны. Тем самым он привлёк к политической поддержке самого себя всех тех горожан, в ком наиболее существенно пробуждалась тревога архетипического бессознательного умозрения, кто терял архетипическую ориентацию, и объединил их неким идеалом мелкобуржуазного национального общества с политической диктатурой партии социалистического анархо-синдикализма. Такая партия, как и коммунистическая партия, откалывалась от социалистов, и тоже предлагала осуществить революционное изменение производственных отношений на основе революционного изменения идеологических отношений государственной власти.
Идеология фашизма зарождалась в индустриальных городах промышленно развитого севера Италии. Но из-за отсутствия в своей основе ясной теоретической стратегии, она подлаживалась её разработчиками под обслуживание только тактических задач борьбы за политическую власть над страной. Она приспосабливалась идеологами фашизма к текущей итальянской действительности, и в первую очередь учитывала крайнюю отсталость крестьянского юга страны, для многочисленного населения которого городской национализм был непонятен, духовно и умозрительно чужд. Итальянский фашизм, как идеология и политическое движение, пытался примирять потерявший общинное мировосприятие городской национализм и крестьянский общинный народный патриотизм, а потому был внутренне противоречивым национал-патриотизмом. В стремлении примирять не просто непримиримые, но противоборствующие общественные идеалы была главная его внутренняя слабость, которая лишала фашизм исторической перспективы, делала временным явлением в истории страны. После завоевания фашистской партией политической власти и осуществления Национальной революции с существенными уступками народному идеализму её вождями стали выстраиваться государственные отношения, в которых непосредственно отразилась эта противоречивость идеологии. Ими была сохранена конституционная монархия, как проявление понятной отсталому крестьянству юга страны традиции средневековых народных сословных отношений, была признана особая роль церкви, восстановлена государственная власть папского престола в Ватикане, и одновременно фашистским правительством проводилась полностью самостоятельная политика воспитания мелкобуржуазно-националистического городского мировосприятия. Неприязнь, существенные расхождения во взглядах на цели политики между правительством, руководством фашистской партии, которые искали опору в участниках индустриальных производственных отношений, с одной стороны, и аристократией королевского двора, которая рассчитывала на поддержку общинного крестьянства, – с другой, порой обострялись до предела, иногда ослабевали, но никогда не прекращались. По мере подавления фашистским режимом коммерческих интересов, укрепления экономического и политического положения промышленных предпринимателей, роста численности рабочих и других городских слоёв населения позиции королевского двора слабели, его авторитет падал, что подготавливало победу республиканского национализма после Второй мировой войны. Но сами фашисты так и не смогли провозгласить переход к республиканскому общественному самоуправлению, что говорило об их неспособности стать собственно националистической партией. Они так и остались партией переходного периода в истории страны.
Германия накануне буржуазно-демократической революции, которая разразилась в октябре 1918 года, была совсем иной страной, с иной социальной средой. В ней не было земель с отсталым общинным крестьянством, подобных тем, что были на юге Италии. Это была переживающая всеохватное раскрестьянивание индустриальная империя, вторая индустриальная держава мира с влиятельным слоем промышленных капиталистов, с очень развитой военной промышленностью, с высокоорганизованными индустриальными производственными отношениями. Именно социал-демократы Германии смогли возглавить начало буржуазно-демократической революции и свергнуть военно-бюрократическую власть и кайзера, провозгласить переход к республиканскому политическому самоуправлению. Даже несмотря на то, что сама социал-демократическая партия переживала идейный кризис и из неё выделялось быстро встающее на ноги коммунистическое движение немецкого пролетариата, а в католической Баварии, в которой только начинались индустриализация и раскрестьянивание, где были значительными пролетарские слои и настроения, коммунисты провозгласили советскую республику. Хотя социал-демократическому правительству в Берлине удалось подавить политическое восстание тех, которые образовали Баварскую советскую республику, однако коммунисты превратились во влиятельную идейную и политическую силу, имеющую своих героев, мучеников, создающих собственную политическую мифологию соучастия в мировом коммунистическом переустройстве будущего бытия человечества через реформацию народных общественных отношений.
Социал-демократов в исполнительной власти сменили либеральные политики, выражающие интересы быстро накапливающих капиталы и собственность коммерческих спекулянтов и ростовщиков. Совершив политический переворот, либералы и стоящие за ними силы закономерно установили собственную диктатуру спекулятивно-коммерческого космополитизма в виде Веймарской республики. Промышленность при их режиме переживала упадок, внутренний рынок был захвачен производителями держав-победительниц. Делающие огромные коммерческие и ростовщические капиталы евреи оказались по существу хозяевами страны, колониальной администрацией мировых олигархических интересов, которые сосредотачивались в Англии и в США. Это породило среди переживающих возбуждение бессознательного умозрения немцев ощущение распада народного общественного бытия во всех землях страны. Бессознательное возбуждение традиций родоплеменных отношений способствовало росту самоопределения проживающих в городах немцев не по народному земляческому, а по этническому и расовому признаку. Если в начале буржуазно-демократической революции значительного, а местами и господствующего влияния в представительных учреждениях добились вожди реакционного земляческого народного сепаратизма. И они призывали уничтожить созданную Бисмарком единую Германию, обвиняли Пруссию в имперском отношении к другим германским землям и немецким народам, которые сложились в этих землях, не скрывали желания вернуться к временам государственной самостоятельности народов каждой земли. То затем растущие потребительские настроения горожан, экономическое господство в городах этнически и расово чуждых ростовщиков и коммерсантов, становление крупных олигархических интересов, которые захватывали исполнительную власть в каждой из земель, объединяли все земли в единый рынок, вызвали неуклонное ослабление влияния вождей земляческого народного сепаратизма.
Как и в Италии, первой прочувствовала и осознала распад в индустриальном городе народных общественных отношений как таковых немецкая гуманитарная интеллигенция. Особенно остро осознание такого распада проявилось у гуманитарной интеллигенции католических земель, в которых накануне войны только начиналась индустриализация. Духовной столицей данной интеллигенции стал Мюнхен, главный город самой большой из католических земель, Баварии. Если в лютеранских землях лютеранское мировоззрение позволяло народному сознанию легче приспосабливаться к городскому существованию, оно в самом себе отражало определённые интересы мелкой ремесленной буржуазии и дух обуржуазивания крестьянства. То в католических землях распад народных общественных отношений при индустриализации был более выраженным, отчётливее проявлялся в упадке народной общественной морали, этики и нравственности. Ссылаясь на наглядный пример России, влиятельные в пролетарских кварталах коммунисты в ответ на распад прежнего, земляческого народного бытия предлагали самую радикальную, общегерманскую коммунистическую реформацию народных общественных отношений, которая позволяла свергнуть господство коммерческого спекулятивного капитализма и вернуться к продолжению государственной индустриализации. Чтобы противостоять им, надо было уже идеологически выйти за пределы представлений о народном общественном бытии.
В таких обстоятельствах увлечённые мелкобуржуазным национализмом интеллектуалы Мюнхена первыми стали разрабатывать представления и концепции преодоления распада народных общественных отношений через создание совершенно нового, язычески отрицающего христианский общественный идеал национального общественного идеала. Они испытывали вызванный большевистской революцией в России подъём интереса к гегелевской диалектике, в том числе к его диалектическому закону отрицания отрицания. Согласно логике этого закона можно было прийти к следующему выводу. Христианство в Средние века всеохватно и самым радикальным образом отрицало языческое мировосприятие, языческое общественное бытиё ради утверждения библейского народного бытия. А теперь преодоление народного общественного бытия надо было искать на пути самого решительного отрицания христианского мировоззрения неоязыческим мировоззрением, отталкивающимся от цивилизационных достижений христианской эры в истории европейской расы. Ищущие выход из духовного тупика мелкобуржуазные националисты, кто осознанно, а кто по наитию приходящие к подобным выводам, стали создавать неоязыческие закрытые ордена. В неоязыческих орденах они целенаправленно изучали языческую духовную традицию, языческую эзотерику, прорабатывали проекты использования этих традиций и эзотерики в новых исторических условиях для созидания совершенно нового, полностью не христианского городского общественного бытия. Самым продвинутым в данных вопросах был Германский орден, один из центров которого находился в Мюнхене. Влиятельные члены Германского ордена и стали искать способы перевести свои знания и проекты в политическую действительность, в борьбу за политическую власть. Под их воздействием создавались три десятка различных общественно-политических организаций. И наиболее успешной среди всех организаций оказалась деятельность национал-социалистической партии под руководством А.Гитлера.
Вследствие сокрушительного поражения кайзеровской Германии в Первой мировой войне у значительной части участников войны, у средних имущественных слоёв горожан, у мелкой буржуазии пробуждение бессознательной архетипической тревоги за этническое выживание, за этнические интересы толкало к действию, к поступкам на грани самопожертвования. Из среды подобных людей и выделился Гитлер, который был очень одарённым от природы человеком с ярким темпераментом трибуна и политического вождя. По своему происхождению он являлся представителем первого поколения крестьянства в городе, одно время сам был рабочим, и поэтому понимал настроения индустриального пролетариата, знал, что и как надо им говорить. Однако по воспитанию он тянулся к гуманитарным знаниям, мечтал стать архитектором и художником, то есть был мелким буржуа, чуждым коммунистическому мировоззрению. Он легко и естественно воспринял неоязыческие и расовые концепции Германского ордена, и оказался самой подходящей личностью на роль вождя общегерманского движения сторонников того, чтобы превратить немецкую Национальную революцию в национал-социалистическую и одновременно неоязыческую революцию.
Немецкий идеал неоязыческого общества разрабатывался идеологами национал-социалистического движения на предположении, что существуют два вида капитала, производительный и банковский паразитический, и надо бороться за беспощадное подавление и искоренение банковского паразитического капитала посредством становления национального социализма. То есть эти идеологи предлагали совершенно определённые идеологические отношения для выстраивания производственных отношений посредством соответствующих государственных управленческих отношений, и поэтому такой идеал был действительно совершенно новым сословно-общественным идеалом. Борьба с паразитическим банковским капиталом не могла ограничиться одной страной. Она неизбежно ставила вопрос о расширении такой борьбы на весь мир рыночного капитализма. Тем самым национал-социализм, как либерализм и коммунизм становился глобальным мировоззрением, требующим для своего воплощения наступательной глобальной политики.
Изначальные теоретические ошибки идеологов немецкого национал-социализма состояли в следующем. Во-первых, они не понимали, что банковский процентный капитал является тенью и частью коммерческого капитала, и коммерция в их представлениях никак не связывалась с либерализмом. Во-вторых, они рассматривали индустриальное производство, как господствующее производство целого тысячелетия, и полагали, что главными участниками производственных отношений всё это тысячелетие будут рабочие с социалистическим умозрением. В третьих, они так и не разработали научных подходов для анализа исторических процессов, философски опирались на объективный идеализм Гегеля, что было явным шагом назад в сравнении с диалектическим материализмом Энгельса-Плеханова-Ленина. Идеологи национал-социализма не поставили вопрос о новом историческом строе, хотя вплотную подошли к этому. Не разрабатывали они и вопросов о переходе от экстенсивного экономического и социально-политического сознания к интенсивному, хотя создали предпосылки этому задачей воспитания Сверхчеловека. Однако их Сверхчеловек был этническим человеком, являлся представителем умозрительной нации господ, а не членом самого высокоразвитого общества промышленной цивилизации. Они не понимали ключевого положения марксизма о соответствии производительных сил производственным отношениям, не сделали из него вывод, что единственно самое социально высокоорганизованное общество способно создать самые передовые производительные силы и стать экономически, политически и культурно господствующим обществом промышленной цивилизации.
Теория общественного развития у национал-социалистов, которая разрабатывалась в ответ на теорию общественного развития в марксизме, была заменена теорией расового цивилизационного развития, крайне упрощённого разделения человечества на господ и рабов. В отличие от марксистов коммунистов национал-социалистами так и не было дано хоть какое-то определение общества и общественных отношений, а общественное бытиё никак не связывалось с производственными отношениями. На практике это привело к подмене идеи развития и совершенствования производственных отношений, производственной культуры нации идеей строгого социального порядка и использования труда рабов. Получилось так, что существо производственных отношений и экономического сознания немцев после прихода национал-социалистов к власти и осуществления ими Национальной революции с решительным подавлением либерализма и коммерческого интереса, это существо производственных отношений осталось экстенсивным. И в среде рабочих даже наблюдался упадок производственных отношений в сравнение с тем, каким они стали под воздействием социал-демократов во времена кайзеровской Прусской империи.
Следствием идеологических установок национал-социалистов было то, что немцев государственной властью изымали из производства, из промышленных производственных отношений, делали из них солдат, управленцев, «господ», а на производстве они заменялись «рабами», завозимыми из других стран инородцами с отсталой или существенно худшей культурой производственных отношений. Если в первые годы режима национал-социалистов на производстве работали только немцы, и беспощадное подавление сторонников спекулятивно-коммерческого капитализма, наведение строгого социального порядка, выстраивание национального государственного управления привело к быстрому восстановлению промышленного производства, внедрению в него новых инженерных и технических решений, которые повышали производительность труда. То после начала завоеваний Третьим Рейхом других стран изъятие немцев из производства, замена их иностранцами и пленными вызвали упадок производительности труда и качества промышленной продукции, следствием чего стала хроническая неконкурентоспособность немецких промышленных товаров в сравнении с товарами капиталистических держав и даже изделиями Советской России. Иначе говоря, после начала всеохватных войн национал-социалистического режима производство в Германии перестало развиваться, зашло в тупик, как зашло в тупик и национальное общественное развитие, постепенно подменяемое народно-патриотической, почвеннической имперской контрреволюцией. Только поражение нацистской Германии во Второй мировой войне создало предпосылки для возвращения немцев в промышленные производственные отношения и для продолжения становления национальных социально-общественных отношений.
Тем не менее, совершённая национал-социалистами немецкая Национальная революция стала всемирно-историческим явлением, вторым после Великой социалистической революции в России важнейшим событием 20 века. Вторым, а не первым, по значению важнейшим событием она стала потому, что разработка идеологии национал-социализма, приход национал-социалистической рабочей партии к власти в Германии, внутренняя и внешняя политика её вождей были обусловлены Великой октябрьской революцией в России и русской коммунистической Реформацией. Именно упадок мирового капиталистического производства с началом Великой Депрессии, распад мирового капиталистического рынка, глубокий моральный кризис в капиталистических державах и в то же время сверхбыстрый подъём индустриального производства в России, созидательный оптимизм русского народа вызвали резкое усиление борьбы за власть коммунистических партий в других странах, в том числе в Германии. Противостоять наступлению коммунистов в Германии смогли только национал-социалисты, что и создало предпосылки для свершения именно ими немецкой Национальной революции. Предложенный ими, а затем и претворяемый в жизнь идеал национального общества, который полностью отрицал и подавлял банковскую ростовщическую финансово-коммерческую спекуляцию и либерализм, был первой в мире фактической попыткой перейти к становлению мировой промышленной капиталистической цивилизации посредством национальной общественной власти средних имущественных слоёв горожан. Столь существенный поворот к общественной власти средних имущественных слоёв горожан потребовал, как было и в США в последней трети 19 века, самой решительной борьбы с ублюдизацией, уничтожения или вытеснения на низшие ступени социальной лестницы значительной части тех, кто потерял архетипическое бессознательное умозрение, способность к бессознательному возбуждению традиций родоплеменной общественной власти.
Коренные политические изменения после прихода к власти в России партии выразителей нового большевистского мировоззрения совершались не только в Италии и в Германии, в других европейских державах и странах. Завершение национального общественного развития в США тоже происходило под воздействием русской коммунистической Реформации. Это воздействие было слабым до Великой Депрессии. Но Великая Депрессия в корне изменила положение дел. Сама Великая Депрессия была проявлением сильнейшего кризиса мирового капиталистического перепроизводства промышленных товаров и в первую очередь именно в США. Соединённые Штаты быстро наращивали индустриальное производство с начала Первой мировой войны, когда благодаря своему географическому положению обогащалась на поставках военной продукции всем воюющим державам, своим главным конкурентам на мировых рынках. А буржуазно-демократическая революция в Германии выбила из числа соперников недавно вторую индустриальную державу планеты, и США превратились в бесспорно самое мощное промышленное государство, которое по промышленному производству в разы превзошло любое другое индустриальное государство мира. Промышленные товары США хлынули в послевоенную Европу, в европейские колонии на всех континентах, что вызвало бум американского промышленного и общеэкономического рыночного развития в 20-е годы, сделало эту страну процветающей относительно других стран. Быстрый рост доходов занятых на производстве наёмных рабочих и служащих способствовал непрерывному разнообразию внутреннего потребления, что в свою очередь поощряло расширение производства самых разных потребительских товаров. На американском индустриальном производстве, насыщенном передовой техникой, в основном были заняты квалифицированные работники, которые тянулись к городскому буржуазному образу жизни; их больше не привлекал идеал социалистического общества. А поскольку подъём товарного производства зависел от возрастания значения крупной оптовой торговли, от непрерывного увеличения ссудных банковских капиталов. Постольку вместе с ростом производства быстро создавались крупные и очень крупные коммерческие торговые и ростовщические капиталы, владельцы которых всячески поощряли потребительские и либеральные настроения, а через двухпартийную политическую систему получали возможность усиливать своё влияние на государственную власть с целью, как ослабления её общественного характера, так и уменьшения вмешательства в экономику.
Промышленное производство в США традиционно держалось на англосаксах, на их национальном общественном сознании, и республиканская партия была их партией. Коммерческий интерес отстаивался демократической партией. Демократическая партия поддерживалась и финансировалась коммерческими банками и крупными торговыми компаниями, а борьбой за либеральные права человека привлекала к себе и занятых на малоквалифицированном производстве иммигрантов, этнических, расовых инородцев, деклассированных люмпенов. В противоборстве двух данных партий, одна из которых выражала интересы промышленного капитализма, а другая – коммерческие интересы, и проявлялось отличие американской политической системы от европейских. В Европе между выражающими производственные интересы и коммерческие интересы идеологиями и политическими движениями непрерывная борьба велась больше двух тысячелетий, и с эпохи средневекового церковного христианства она стала тотальной. Укрепление феодальной государственной власти всегда происходило одновременно с полным подавлением политической самостоятельности выразителей коммерческого интереса. По мере упадка христианского мировоззрения и феодальной государственной власти коммерческий интерес получил возможность оказывать существенное воздействие на экономику и политику. Однако с индустриализацией, которая сопровождалась ростом влияния социалистических, социал-демократических и коммунистических партий, а так же нарождающегося христианско-демократического движения, уже эти партии и движения приняли эстафету у церкви. Как и церковь, они боролись за полное вытеснение выражающих коммерческие интересы либеральных партий из открытой политики и на обочину государственных отношений. Поэтому в Европе либерализм и коммерческие интересы защищались главным образом тайными политическими силами, всевозможным масонством и связанными с коммерческими и банковскими олигархами-воротилами правительственными бюрократами.
В США у выразителей спекулятивно-коммерческих интересов таких политических проблем было существенно меньше. А в условиях быстрого экономического роста в 20-е послевоенные годы, когда в страну хлынули иммигранты не британского происхождения, не способные поддерживать англосаксонскую общественную власть, главные рычаги влияния на правительство захватили владельцы крупных коммерческих капиталов, банковские олигархи и нефтяные короли. С началом Великой Депрессии они делали всё, чтобы правительство защищало их капиталы за счёт остального населения. В первую очередь им предоставлялась всевозможная правительственная помощь, и это происходило в то самое время, когда многие производственные предприятия, частные мастерские обанкротились, а безработица стала настоящим бедствием для большинства американцев. Наиболее гнетущей и тягостной безработица оказывалась для средних имущественных слоёв горожан связанных с высокопроизводительным промышленным производством, и в первую очередь для высококвалифицированных и образованных представителей англосаксов. Безработица выбивала их из колеи мелкобуржуазного образа жизни, выбрасывала на улицу. Возбуждение бессознательных умозрений среди средних имущественных слоёв горожан в конечном итоге приобрело именно у англосаксов самые отчётливые стремления укрепить национально-общественное содержание власти. Однако возбуждение бессознательного умозрения происходило не только у англосаксов. Под воздействием экономического чуда и духовного оптимизма, которым Советская Россия в это время поразила депрессивный капиталистический мир, среди малоквалифицированных этнических меньшинств и иммигрантов в США росли коммунистические и прокоммунистические настроения, не приемлющие национальную общественную власть средних имущественных слоёв англосаксов. Ширящиеся коммунистические настроения, требования уничтожения частной собственности перепугали американский правящий класс угрозой гражданской войны между разными слоями населения с политически непримиримыми интересами. Эти настроения и требования лишили олигархические круги моральных сил противостоять более приемлемым им, не отрицающим капитализм националистическим настроениям, которые росли среди англосаксов, а вследствие примеров итальянского фашизма и немецкого нацизма приобретали отчётливые профашистские, пронацистские расистские выражения. Избранный на волне националистических настроений англосаксов президентом Соединённых Штатов Ф.Рузвельт повёл политику решительной опоры на средние имущественные слои связанных с производственными интересами горожан, политику мобилизационного подъёма их национального общественного сознания и укрепления общественной составляющей государственной власти. Таким образом он стремился обеспечить правительству широкую поддержку именно образованных и высококвалифицированных представителей государствообразующего этноса страны.
С того времени именно данные слои высококвалифицированных и образованных англосаксов, объединённые политическим самосознанием национального среднего класса, в течение нескольких последующих десятилетий превращали государственную власть в национальную общественно-государственную власть. Именно они определяли сущность внутренней и внешней политики Соединённых Штатов. Идеологической основой их классового политического сознания оставался англосаксонский протестантизм, что являлось главным противоречием социального развития национального общественного взаимодействия. Ибо образованные и высококвалифицированные горожане неизбежно должны были как-то оправдывать противоречащую индустриальным знаниям и рассудку религиозную идеологию, а оправдывать её становилось всё сложнее. В обстоятельствах растущего проникновения в производство и в обыденную жизнь научных знаний идеалистические теории прагматизма переживали кризис. Идеология англосаксонского национального среднего класса превращалась в воздействующую исключительно на психическую природу людей протестантскую кальвинистскую догматику, всё менее терпящую рациональное вмешательство разума. Поскольку в условиях высокотехнологичной и увлекаемой проникновением науки во все стороны жизни страны были полностью исчерпаны возможности рационального совершенствования христианства, постольку в США приближалось к завершению развитие идеологических отношений на основе традиционного протестантизма. Следствием стало завершение развития в Соединённых Штатах англосаксонских производственных, управленческих и соответствующих им национальных общественных отношений. Непреодолимый кризис американских, по существу англосаксонских, производственных и общественных отношений обозначился в пятидесятые и шестидесятые годы. А когда англосаксонское национальное общественное сознание потерпело поражения в расовых восстаниях конца шестидесятых, американские производственные и общественные отношения вошли в историческую полосу неуклонного упадка социального взаимодействия. С упадком же американских англосаксонских производственных и общественных отношений начался и упадок производительных сил страны, её товарного производства.
5. Расцвет и закат эпохи русской коммунистической Реформации
К середине 30-х годов в России произошёл исторического значения реформационный перелом в русском народном мировосприятии. С началом в 1928 году первой плановой пятилетки осуществляемая советским правительством экстенсивная индустриализация привела к быстрому вовлечению в производственные отношения всех способных к труду горожан. С одной стороны, укрепилась социальная среда поддержки советской власти городским населением, что для неё было очень важным. Но с другой стороны, встала очень острая проблема необходимости привлечения множества малоквалифицированных рабочих на запланированные стройки огромной страны. В обстоятельствах Великой Депрессии мировой капиталистической экономики и вызванного этим роста межгосударственных противоречий коммунистический режим перешёл к политике насильственного раскрестьянивания русской деревни. Данная политика опиралась на русский пролетариат, подготовленный в 20-е годы к политическому управлению Советским Союзом. Проводимое насильственное раскрестьянивание посредством коллективизации сельскохозяйственного производства вызвала возбуждение и ожесточённое сопротивление, как бессознательного умозрения старших поколений дворового русского крестьянства, которые пытались сохранить традиционный уклад жизни крестьянской страны, так и связанной духовными узами с многовековой земледельческой культурой народной интеллигенции. Чтобы сломить сопротивление и волю к отстаиванию старого, земледельческого народного бытия, как со стороны народного крестьянского умозрения, так и воспитанной на традиционной русской культуре народной интеллигенции, коммунистическому режиму диктатуры пролетариата пришлось проводить всеохватные репрессии. Репрессии приобретали вид насильственного привлечения к трудовому освоению восточных земель в Сибири и на Дальнем Востоке всех противников политики ускоренного раскрестьянивания русской деревни. Однако экономические успехи первой пятилетки, которые резко изменили образ жизни в городе, появление привлекательной для новых поколений советской, наполненной энтузиазмом и верой в новое будущее России городской культуры, искоренение неграмотности и большевистская политика в образовании породили совершенно новое мировоззренческое сознание и новые настроения в среде русской крестьянской молодёжи. Впервые в истории России начался добровольный исход крестьянской молодёжи в старые и создающиеся новые индустриальные города под воздействием изменяющегося мировоззренческого сознания.
До этого времени развитие городских производственных отношений в России шло сложно, они оставались чуждыми русскому народному умозрению. Это показывают данные о росте численности городских рабочих за предшествующее столетие. При Николае Первом, последнем царе удельно-крепостнической страны, феодально-бюрократическая государственная власть усилила начатое Петром Великим навязывание подневольному русскому народу промышленное развитие. Следствием было увеличение численности рабочих с 225 тысяч в 20-х годах 19 века до 860 тысяч в 1851 году, то есть почти в четыре раза за неполные три десятилетия. За последующие сорок лет, когда свершилось уничтожение крепостного права, проводились городские реформы для поворота к рыночным способам хозяйствования, численность рабочих увеличилась меньше, чем в два раза, только до 1,5 миллионов человек в 1890-х годах. Но одновременно произошло значительное увеличение численности русского крестьянства. Иначе говоря, относительная численность рабочих за пореформенные десятилетия даже уменьшилась, хотя производство возросло в несколько раз вследствие широкого внедрения паровых двигателей и станков, совершенствования индустриальных производственных отношений, дальнейшего обособления их от крестьянских производственных отношений. К 1913 году численность фабрично-заводских и железнодорожных рабочих превысила 4 миллиона человек. Однако с начала 20 века русское, украинское и белорусское крестьянство переживало волну демографического подъёма, крестьянское население быстро возрастало, так что основой русского народного бытия оставались крестьянские производственные отношения, земледельческое мировосприятие.
Гражданская война 1918-1922 годов, разруха городского хозяйства обусловили возвращение части пролетариата в деревню, а новая экономическая политика Ленина способствовала росту сельскохозяйственного производства и соответствующему укреплению экономического значения народного крестьянства. И только с середины 30-х годов 20 века русское народное сознание в среде молодёжи под воздействием советского режима и успешной политики индустриализации первых пятилеток стало превращаться в городское пролетарское народное сознание, и молодёжь стала во множестве оставлять деревню, становиться пролетариатом или идти учиться в высшие и средние учебные заведения. По мере быстрого становления городской индустриальной экономики и устойчивого роста зависимости хозяйственной деятельности крестьянства от тракторов и бензина, от электричества и машин, от предметов быта и прочих изделий городского производства сопротивление народного крестьянства слабело. Необходимость в направленных против него политических репрессиях отпадала, что и наблюдалось в действительности. Массовое превращение крестьянской молодёжи в пролетариат, утверждение господства пролетарского народного мировосприятия на основе пролетарских индустриальных интересов и советского коммунистического мировоззрения обозначило наступление расцвета эпохи русской коммунистической Реформации. Оно, наступление расцвета, проявлялось во всём: в культуре, в инженерной и иной созидательной мысли, в оптимистическом взгляде на будущее страны и коммунистического идеала выстраивания имперского человеческого общежития.
Вторая мировая война стала инициатической для русского народа. Она окончательно и бесповоротно разорвала его духовную связь со средневековым крестьянским народным бытиём. Столкновение с индустриальной, переживающей Национальную революцию Германией, с её национал-социалистическим видением мирового порядка и огромной технической военной мощью было непримиримым. Коллективное спасение всего русского народа оказалось возможным только на пути мобилизационного налаживания индустриального военного производства. Идея коллективного спасения через окончательный переход на коммунистическое мировоззрение укоренилась в русском народе в течение этой кровавой войны, заменила православную идею коллективного народного спасения, которая была основой русского народного сознания после инициатической эпохи Великой Смуты, интервенций Польши и Швеции и феодально-земледельческой народной революции начала 17 века. Во время Второй мировой войны русский народ под руководством коммунистической партии окончательно вырвался коллективным сознанием из средневековья в индустриальный двадцатый век. Пережитки крестьянского мировосприятия, крестьянской общиной культуры ещё оставались в быту и нравах, но уже только у старших поколений и не определяли общее историческое поведение русского народа.
Именно во время Второй мировой войны коммунистическая идеология показала, что она является целостным мировоззрением, способным воздействовать на бессознательное общественное умозрение десятков миллионов людей, вызывать в них готовность на беспримерную в истории мобилизацию общих усилий. Причина была в том, что проведённые в 30-е годы чистки власти от инородцев, сближение коммунистической идеологии с традицией народного патриотизма позволили коммунистической партии выстраивать советскую государственную власть на основе традиции государственных отношений русского народа. Советская власть выступила гарантом сохранения общинного понимания социальной справедливости, которое сложилось у русского народа и непосредственно опиралось на этнические родоплеменные традиции общественных отношений. Огосударствление всей собственности страны, отсутствие частных собственников в городе, колхозы и совхозы в сельском хозяйстве соответствовали духу народного общинного мировосприятия, вызывали соответствующие настроения подчинения личных интересов общим, массовую самоотверженность, высокую общественную этику и мораль.
Вторая мировая война была выиграна городской индустриальной Россией с реформированным народным мировоззрением. Это превратило Советскую Россию во вторую мировую индустриальную державу, способную создавать собственные средства производства и устремляющуюся к мировому господству не только через мессианизм коммунистического мировоззрения, но и благодаря непрерывно возрастающей индустриальной мощи. Ей смогла противостоять лишь одна капиталистическая индустриальная держава с национальными общественными отношениями, а именно США.
Среди трёх капиталистических индустриальных держав 20-х годов: Великобритании, Франции и США, – моральные и политические силы для преодоления Великой Депрессии нашлись только в Соединённых Штатах. Пообещав разрешить главную политическую проблему страны, уничтожить массовую безработицу и добиться этого посредством углубления демократизации государственных отношений, вождь либеральной по идеологическим основаниям демократической партии Рузвельт перетянул на свою сторону средние имущественные слои связанного с производством городского населения. Эти слои потеряли доверие к националистической по идеологическим основаниям республиканской партии, которая в 20-е годы предстала не их партией, каковой была прежде, не партией средних имущественных слоёв, а партией богатых промышленных магнатов. Магнаты стремились разрешить кризис перепроизводства привычными мерами, сокращением производства и увольнениями квалифицированных рабочих и служащих, и руководство республиканской партии защищало главным образом интересы и взгляды самых крупных собственников производства. Оно оказалось не способным предложить вовлечённым в производственные отношения средним имущественным слоям горожан внятных политических мер по защите их интересов, тем самым толкая их к поискам других политических сил, предлагающих внятные способы решения обостряющихся противоречий между наёмными рабочими и служащими, с одной стороны, и крупными промышленниками – с другой.
Магнаты американской промышленности в условиях Великой Депрессии мыслили и действовали на основе прежнего опыта преодоления кризисов перепроизводства, когда главным рынком потребления товарных изделий промышленности и сельского хозяйства был внутренний, американский рынок. Они продолжали рассматривать внутренний рынок, как относительно самостоятельный и независимый от мирового рынка национальный рынок товарно-денежных отношений. Прежние кризисы перепроизводства преодолевались посредством внутренней перестройки: как в приоритетах капиталовложений в производство, так и на национальном рынке труда, – что позволяло действенно управлять безработицей, преодолевать её собственными усилиями. В новых обстоятельствах, когда в 20-е годы американское производство быстро развивалось и возрастало за счёт расширения сбыта товарных изделий на послевоенном европейском и других мировых рынках, такие подходы оказались тупиковыми. Великая Депрессия показала, – спад производства и безработица в США зависят уже не столько от внутренних причин, сколько от внешних обстоятельств. Экономика страны, всех промышленных и сельскохозяйственных штатов стала существенно зависеть от состояния других мировых рынков, и без вмешательства в мировую политику для воздействия на эти рынки нельзя было преодолеть внутренний кризис перепроизводства и безработицу при сохранении рыночных товарно-денежных отношений. Альтернатива такому вмешательству в мировую политику для упорядочения внешних рынков сбыта американских товаров была только в следовании примеру Советской России, то есть в коммунистическом огосударствлении собственности и переходе к плановой экономике. Эта альтернатива напугала не только собственников промышленного производства, но и выразителей интересов коммерческого капитала, которые стояли за демократической партией. Противостоять растущим прокоммунистическим настроениям в стране, – главным образом в среде неимущих или малоимущих иммигрантов, этнических и расовых меньшинств, то есть в среде традиционно поддерживающих демократическую партию избирателей, – смогли только возглавленные Рузвельтом круги демократов, которые намеревались усилить вмешательство правительства в экономику ради спасения понятных большинству городского населения капиталистических рыночных отношений. Эти круги добились господствующего влияния в демократической партии и привели Рузвельта к уверенной политической победе в борьбе за президентские полномочия в переломном 1932 году.
При президенте Рузвельте республиканские националистические настроения горожан-англосаксов, объединённые идеологией предельно рационализированного протестантского прагматизма, претерпевали коренные изменения. С одной стороны, они преобразовывались в коренным образом усовершенствованные, собственно американские национальные производственные и управленческие отношения, окончательно преодолевающие земляческие настроения в штатах. Но с другой стороны, они стали привязываться к традиционному для демократической партии космополитическому либерализму, который боролся за становление мирового капиталистического рынка посредством непрерывного усиления влияния коммерческого интереса, коммерческого капитализма. Иначе говоря, восстановление и развитие национальных производительных сил и производственных отношений ставилось Рузвельтом в зависимость от самого решительного изменения американских государственных отношений посредством либерального реформизма. Во-первых, от обосновываемого либерализмом усиления вмешательства правительства США во внутренние дела протестантских общих и всех штатов, от полного подчинения их федеральному правительству ради ослабления местной общественной власти, её местного общественного надзора за спекулятивно-коммерческим капитализмом. А во-вторых, от военно-стратегического вмешательства американского правительства в мировые дела ради восстановления и развития мирового капиталистического рынка, от поощрения правительственными заказами внутреннего военного производства, от возрастания внутриполитического значения либеральной идеологии и коммерческих интересов. Составляющие национальный средний класс имущественные слои горожан волей или неволей вынуждены были согласиться с данной политикой, которая камня на камне не оставляла от их привычного национального общественного изоляционизма, питаемого общественным изоляционизмом отдельных штатов, а точнее, господствующими в штатах этническими общинными традициями родоплеменных общественных отношений. С того времени начались уступки американского англосаксонского национализма коммерческому либерализму, которые делались не сразу, а в диалектическом противоборстве с ним, с его духом коммерческого космополитизма, и потому растянулись на десятилетия и приводили к колебательному подъёму националистических настроений, временным победам республиканской партии в борьбе за власть.
В условиях Великой Депрессии укрепления политического положения национального среднего класса, усложнения и усовершенствования производственных отношений нельзя было достичь без дальнейшего разрушения американским национальным общественным самосознанием общественно-политической самостоятельности отдельных штатов. Но добиться соответствующего усиления национального общественного самосознания оказывалось возможным только наступлением космополитического материалистического либерализма на местническое общинное протестантское мировоззрение англосаксов, а такое наступление либерализма постепенно размывало и расшатывало протестантское мировоззрение, подрывая способность государствообразующего этноса к сохранению в общинах традиций родоплеменного общественного и архетипического умозрения. В США при Рузвельте, с одной стороны, происходило усовершенствование национального общественного бытия, а господствующими политическими настроениями стали настроения национального среднего класса связанных с производственными капиталистическими интересами англосаксов. Но с другой стороны, национальное общественное бытиё и само существование национального среднего класса были поставлены в зависимость от их нацеленности на расширение мирового влияния американского правительства, чтобы оно выстраивало мировые рынки под задачи развития американского промышленного производства с помощью идеологического либерализма и мирового коммерческого капитализма. Такое положение дел постепенно подчиняло интересы национального среднего класса США глобальным коммерческим интересам либералов, заставляло сам американский национальный средний класс подлаживаться под либерализм и космополитизм.
Чтобы протестантские общинные настроения изменялись в соответствующем направлении, их прежнее изоляционистское и аскетическое мировосприятие постепенно разрушалось рекламной пропагандой либеральных свобод раскрепощённых индивидуумов и сугубо потребительских, материальных запросов, всяческого поощрения таких запросов. А культ абсолютных свобод и удовлетворение материальных запросов ставились в зависимость от превращения страны в мировую либеральную космополитическую империю, в мирового жандарма на страже интересов мирового коммерческого капитализма. Иначе говоря, за исторически временным подъёмом национального самосознания англосаксов и повышением социальной культуры их производственных отношений неизбежно должно было начаться разложение и того и другого, подобно тому, как это уже происходило в Англии и во Франции.
Во время Великой Депрессии североамериканская капиталистическая держава переживала то, через что Англия и Франция прошли во второй половине 19 века, и должна была заменить эти государства в мировой политике ради сохранения их достижений в борьбе за становление мирового капиталистического рынка товарно-денежных отношений и выстраивание управляющего мировым рынком мирового правительства. Заменять данные капиталистические державы в мировых делах США приходилось как раз потому, что в Англии и во Франции подчинение национального общественного бытия горожан государствообразующих этносов либеральному коммерческому космополитизму уже достигло критического значения, за которым последовал упадок национальных общественных отношений, производительных сил и способности управлять мировым рынком. Поскольку в Англии и во Франции самостоятельного усовершенствования национальных общественных отношений государствообразующих этносов не происходило, постольку эти страны стали терять значение мировых индустриальных держав и способность удерживать, сохранять мировой рынок товарно-денежного обмена, что угрожало всем капиталистическим странам и в первую очередь США.
А не происходило в Англии и Франции самостоятельного усовершенствования национальных общественных отношений по одной причине. Десятилетия вывоза данными державами коммерческого и производственного капитала в другие страны создало в метрополиях и провинциях Англии и Франции политически очень влиятельный слой рантье с либеральным потребительским мировоззрением и рабочую аристократию, которая стала тяготеть к образу жизни рантье. Слой рантье становился всё более и более ублюдизованным и оторванным от общественного архетипического умозрения государствообразующих этносов, от соответствующих идеологических, управленческих и производственных отношений, что оказывало воздействие и на рабочую аристократию, на квалифицированных рабочих и служащих производства. Имея в рантье свою политическую опору, в столицах-метрополиях британской и французской капиталистических империй сосредоточились мировые олигархические интересы, мировые олигархические семьи. Они поддерживали либеральные политические силы или навязывали самую выгодную для себя либеральную политику через масонство, через масонскую агентуру во всех ветвях власти, в партиях, в средствах массовой информации, в культуре и пр. Великая Депрессия, вызвав упадок мировой торговли, резко сократила доходы олигархов и правительств Англии и Франции, необходимые для поддержания военного присутствия в колониях, в других частях мира, благодаря которому сохранялся мировой капиталистический рынок. Она же сократила потребность данных держав в сырье колоний и слаборазвитых стран, в созданном так вывозимым из метрополий капиталом дочернем производстве полуфабрикатов и простых потребительских товаров. Это вызвало в колониях существенное ухудшение условий существования местного населения, возбуждало у связанного с добычей сырья и перерабатывающим, потребительским производством слоя местных горожан родовое бессознательное умозрение, направленное против государственной власти господствующих в них колониальных держав. Группы туземной интеллигенции, являющиеся первым поколением туземцев в городе и образованные на европейский лад для обслуживания интересов колониальных держав в колониях, пытались использовать это возбуждение бессознательного умозрения, готовность местного населения нести жертвы в борьбе со слабеющей иностранной государственной властью. Видя экономические успехи Советской России на фоне упадка мировой капиталистической экономики, они часто создавали политические организации с прокоммунистической направленностью, стремились получить поддержку в России, тем самым усиливая её влияние в разных частях света. Подобные организации быстро возрастали в численности и в политическом значении главным образом там, где были глубокими традиции общинного крестьянского земледелия, а в городах появлялся малоквалифицированный пролетариат по обслуживанию колониальных производств, которые создавались на местах предпринимателями из капиталистических индустриальных держав.
В Англии и во Франции быстрое сокращение прежде огромных доходов правительств, которые те получали от обслуживания мировой капиталистической торговли и мировых финансовых спекуляций, от торговли коммерческих компаний колониальными товарами, вызвало сокращение правительственных военных заказов, что только углубляло спад внутреннего индустриального производства. А предшествующие десятилетия экономического благополучия, которое достигалось за счёт доходов от посредничества в мировой торговле, за счёт идеологического господства либерализма, привели к тому, что в среде английских и французских горожан не развивались революционно совершенствующие производственные отношения идеологические отношения. Когда в конце 20-х годов 20-го века наступила Великая Депрессия, традиционные политические партии, которые защищали интересы участников индустриальных производственных отношений, то есть лейбористская в Великобритании и социалистическая во Франции, не смогли предложить собственных решений по преодолению вызванного депрессией экономического и социально-политического кризиса, их вожди пребывали в растерянности, теряли влияние. Поэтому в среде горожан, в среде элит государствообразующих этносов двух данных держав под влиянием возбуждения бессознательного родоплеменного общественного умозрения усиливались прокоммунистические, просоветские или прогерманские, пронацистские настроения, как единственная противоположность либеральному разложению и разрушительному для экономики, гибельному для самих государствообразующих этносов господству коммерческих интересов и рантьеризма.
В других европейских странах, в которых к тому времени не сложились городские национальные общества, проникновение коммунистической идеологии в народное сознание местных государствообразующих этносов было ещё заметнее, особенно в фабрично-заводской среде пролетариата и народного крестьянства. В большинстве этих стран возникали коммунистические и прокоммунистические партии, которые быстро росли в численности и в политическом влиянии, так как в обстоятельствах непрерывного ухудшения уровня жизни и растущего недовольства государственной властью, которая обслуживала частных собственников, в первую очередь владельцев крупных коммерческих капиталов, они прямо обращались к бессознательному родоплеменному общественному умозрению. Они взывали к бессознательной мечте носителей этого умозрения о золотом веке господства общественной собственности и социальной справедливости, мечте, которая превращалась в главную организующую массы цель в условиях общих невзгод, подчиняла личный индивидуализм стайному бессознательному стремлению к коллективной борьбе за существование.
Под воздействием усиливающихся коммунистических движений, привлекающих на свою сторону профсоюзы, лейбористская партия в Англии, социалистическая партия Франции, социалистические и социал-демократические партии других европейских стран включали в свои программы обещания национализации, обобществления крупной промышленной собственности и существенного ограничения свобод рыночной спекуляции. По сути, они обещали усилить государственную власть, вырвать её из непосредственной зависимости от сил, связанных с интересами мирового рынка, подчинить внутренние интересы коммерческой спекуляции производственным интересам, уничтожить условия для существования слоя рантье и порождающие паразитические потребительские настроения пережитки народных феодальных сословно-кастовых отношений. А этого нельзя было добиться, не подавив сопротивление внутренних олигархов, владельцев крупных банковских и торговых капиталов, а так же всевозможных рантье, не отстранив либералов от политической власти, не борясь с ублюдизацией в среде государствообразующих этносов посредством явного или неявного расизма и мелкобуржуазного национализма.
Таким образом, коммунистическая Реформация в России повлияла не только на европейские Национальные революции, не только углубила революционное содержание итальянского фашизма и немецкого национал-социализма. Она же оказала огромное воздействие на повышение социального взаимодействия участников производственных отношений во всех европейских странах, на подавление европейского коммерческого интереса и либерализма, на искоренение пережитков средневековых сословно-кастовых общественных отношений. Вторая мировая война показала, – в большинстве европейских стран именно коммунистические и прокоммунистические партии возглавили борьбу за восстановление и укрепление государственной власти, как власти «народной демократии». И именно эти партии сразу после войны приняли самое непосредственное участие в создании послевоенных европейских государственных и политических отношений. В ряде стран, которые подпали под влияние Советской России, они установили режимы своего политического господства или режимы «народной демократии», а в других, где определяющим оказалось влияние США, они повели борьбу за воплощение коммунистического идеала справедливого индустриального общества в условиях буржуазной демократии.
Советская Россия именно по причине коммунистического реформаторского мировоззрения была основным участником Второй мировой войны и её главным победителем. Вдохновляемая коммунистическим идеализмом, она разгромила национал-социалистическую Германию и внесла решающий вклад в победу над националистической милитаристской Японией. Это способствовало тому, что в странах Восточной и Юго-восточной Азии, где только начиналось раскрестьянивание, а в крупных городах появился пролетариат, установились коммунистические режимы, которые брали за образец советскую государственную власть. Такой исход войны превращал Советскую Россию в мировую идеологическую и военно-стратегическую империю и окончательно лишил моральных сил оппозицию коммунистическому режиму внутри страны.
После Второй мировой войны и вследствие этой войны в России ускорилось раскрестьянивание сознания русской молодёжи. Нарастал исход молодых людей из деревни на многочисленные стройки старых и новых индустриальных городов, предприятий и научных центров, в разнообразные учебные заведения. Повсеместные государственные стройки городов и производств были обусловлены глобальной, «холодной войной» с США, которая потребовала от коммунистического режима, от советского правительства осуществления мобилизационной плановой индустриализации экономики, и рассчитывались они на экстенсивное использование труда русского крестьянства, на непрерывное превращение русской крестьянской молодёжи в индустриальный пролетариат.
50-е годы стали десятилетием наивысшего расцвета эпохи русской коммунистической Реформации. Расширение политических свобод, которое обозначилось после смерти Сталина, когда происходил отказ от политики ожесточённой борьбы с крестьянским народно-земледельческим сознанием, только укрепило советскую государственную власть. Ибо среди русского населения численность воспитанного на коммунистическом мировоззрении пролетариата превысила численность других слоёв, что было особенно заметно в среде молодёжи, и пролетариат обеспечивал широкую поддержку режиму снизу. Широкая поддержка коммунистического режима снизу дала возможность руководству коммунистической партии не только ослабить политическое недоверие к образованным, связанным с производством горожанам, то есть к учёным, инженерам, изобретателям, квалифицированным рабочим и служащим, но и поощрять их личную творческую предприимчивость в условиях советских однопартийных государственных отношений.
Запуск первого в истории человечества спутника Земли, изготовление самой первой водородной бомбы, разработка и построение самых первых атомной электростанции и атомного ледохода, создание лучших в мире самолётов и вертолётов, превращение страны в одно из ведущих научно-исследовательских государств на планете были доказательством расцвета эпохи русской коммунистической Реформации. Высшим его проявлением стали успехи в освоении околоземного пространства на основе совершенно самостоятельного развития знаний об изготовлении новых материалов и способов получения энергии, а так же инженерно-технических средств выведения в космос управляемых летательных устройств, в том числе с животными, а затем и с первым космоплавателем, Ю. Гагариным. Благодаря столь выдающимся успехам наконец-то удалось добиться глобального военно-стратегического паритета с Соединёнными Штатами даже в условиях неимоверных усилий и жертв, которых потребовало послевоенное восстановление европейской части страны.
В то же время происходило завершение приведения государственных отношений в соответствие с общинным умозрением русского народа, расширенным коммунистическим мировоззрением до представлений о единой советской общине, что позволило создавать сложнейшие промышленные производственные отношения и связывать одной производственной задачей множество предприятий. Советская Россия превращалась в единую индустриальную монополию, самую могущественную монополию в мире, а русское народное сознание окончательно преобразовалось в пролетарско-коммунистическое сознание, не только в городе, но и в деревне. Благодаря пролетарско-коммунистическому сознанию русского народа стало возможным вытеснение цеховых производственных отношений такими производственными отношениями, которые позволяли создавать поточные линии с поточным производством промышленных изделий, следствием чего стал первый в истории России кризис перепроизводства некоторых индустриальных отраслей хозяйствования, главным образом военного назначения. Этот кризис разрешался тем, что продукция индустриальных предприятий фактически раздавалась союзникам на разных континентах, а так же прокоммунистическим силам в колониях капиталистических держав, способствуя разворачиванию войн за независимость и расширяя имперское влияние советского режима по всему миру. Естественнонаучный диалектический материализм, будучи философским основанием коммунистического мировоззрения, побуждал режим всячески развивать научные исследования, и Советская Россия предстала одним из зачинателей послевоенной научно-технической революции, внесла в неё свой значительный вклад.
Однако уже к началу 60-х годов стали проявляться признаки наступающего кризиса советской государственной власти и русского коммунистического народного сознания. Индустриальное производство настолько усложнилось, что нарастали трудности и противоречия в управлении им из единого центра, усугубляемые проблемами сбыта изделий, перепроизводимых в некоторых отраслях индустриального производства. Отдача на вложенные в развитие производства средства стала неуклонно уменьшаться, а экономический рост начал постепенно замедляться. Надо было переходить от экстенсивных способов развития к интенсивным способам развития, отталкивающимся от заинтересованности каждого отдельного производственного коллектива в росте производительности труда и от повышения профессиональной квалификации у всех членов такого коллектива. Но предоставление предприятиям определённой финансовой и хозяйственной самостоятельности, что являлось единственным способом существенно поднять общую производительность труда, было бессмысленным без раскрепощения рыночных товарно-денежных отношений и без расширения свобод выбора в получении сведений и в выражении своих интересов каждым участником производственных отношений, в том числе политических интересов. Иначе говоря, понадобилось упростить управленческие отношения за счёт расширения общественного самоуправления на местном уровне. Под воздействием складывающихся обстоятельств руководителем страны Хрущёвым и его сторонниками были предприняты меры по осуществлению существенной экономической и политической либерализации. Но меры эти вскоре обнажили, что в городе появились новые интересы и слои населения, чуждые пролетарскому мировосприятию.
В 50-е годы в Советском Союзе в экономические отношения вступило образованное поколение русской молодёжи из пролетарских семей, той молодёжи, которая рождалась в городах в 30-е годы. Родители этой молодёжи были в первой волне крестьян, которые перебирались из деревень и станиц на стройки первых пятилеток, где они становились пролетариатом. Но их дети уже теряли крестьянское и пролетарское народное мировосприятие. Политические свободы второй половины 50-х и начала 60-х годов сразу же показали, что рождённая и выросшая в городах, наиболее образованная молодёжь страны тянется к западной буржуазно-городской культуре, к западному городскому образу жизни. Идеологическая и политическая диктатура партии пролетариата их не устраивала, у них укоренялись сомнения в возможности воплощения коммунистического общественного идеала и в его преимуществах по сравнению с идеалом западного национально-городского общества с демократическим самоуправлением. В среде данной части советской молодёжи набирала обороты критика коммунистического режима и его руководителей, зарождалась неформальная контркультура. Городская молодёжная контркультура идеализировала и мифологизировала буржуазные свободы выбора, передвижения и потребления, постепенно заражалась социал-демократическими или либеральными воззрениями. Среда русской городской непролетарской молодёжи увеличивалась в численности, в первую очередь в обеих столицах, в Москве и Ленинграде, у неё появлялись духовные вожди, она всё увереннее и организованнее расшатывала устои коммунистического режима. Ответ не заставил себя ждать. В руководстве коммунистической партии те силы, которые увидели в политике Хрущёва опасность социально-политической дестабилизации в стране, объединились и совершили в 1964 году политический переворот, целью которого было подавление настроений критики образованными слоями горожан государственной власти, основанной на диктатуре пролетариата. С этого переворота начался закат эпохи русской коммунистической Реформации.
В 60-е годы в европейских странах советского военно-политического блока завершилось раскрестьянивание, и приток пролетариата в производственные отношения иссяк. Как следствие, в находящихся у власти коммунистических партиях просоветских стран росло влияние ревизионистских течений марксизма-ленинизма. Идеологи просоветского ревизионизма считали необходимым осуществить коренные изменения государственных и экономических отношений, чтобы учесть особенности мировосприятия горожан. Они предлагали расширить возможности политического выбора при сохранении господства коммунистических партий и совершить переход от централизованной плановой экономики к рыночным способам хозяйствования. Лишь с помощью соответствующих реформ они надеялись сохранить социально-политическую устойчивость и приверженность горожан идеалам социалистического общества. События в Праге в 1968 году, где руководители коммунистической партии начали самостоятельно проводить коренные реформы, показали, – такие реформы вызвали самое широкое одобрение большинства горожан, однако по мере углубления реформ молодые горожане чётко обозначили свои прозападные настроения. Введение в Чехословакию войск Варшавского договора было невольным признанием, что политику коммунистической партии в этой стране нельзя было дольше проводить без использования внешних военно-полицейских сил для подавления её противников. Схожее положение дел складывалось и в других восточноевропейских странах советского блока. Слои населения с народным пролетарским общественным сознанием больше не в состоянии были удерживать государственную власть без вооружённых сил Варшавского договора, который из оборонительной организации начал преобразовываться в инструмент советского имперского управления. Поддерживаемая извне государственная власть в просоветских странах вырождалась в чиновно-полицейский произвол, который был способен управлять городским населением постольку, поскольку превращался в местную власть советской империи. В Советской России тоже обозначились признаки завершения раскрестьянивания русской деревни, и коммунистический режим в конце 60-х годов стал вырождаться в социал-феодальную военно-бюрократическую необщественную имперскую власть. Он всё шире опирался на поддержку самых отсталых этносов Советского Союза, неуклонно отходил от идеи русской народной империи.
В России 19 века диалектическое противоборство народной и феодально-бюрократической имперской идеи привело к развитию Российской империи в народную империю, которая стала в полной мере таковой в 20-м веке, в эпоху русской коммунистической Реформации и всеохватной индустриализации страны. Но индустриализация, в конечном итоге, разрушила социальную среду поддержки народного содержания государственной власти коммунистического режима, то есть русское крестьянство и русский пролетариат. А потому у русской народной империи исчезло будущее. Её должна была сокрушить и действительно сокрушила русская буржуазно-демократическая революция, которая позволила развиваться предпосылкам для русской Национальной революции, для становления русского национального общества.