Небесный могильник обычно расположен в отдаленных горах рядом с монастырем. После того как тело кладут на помост, небесный погребальный мастер зажигает ветви кипариса и сосны, душистую траву, затем бросает цампу из трех жиров и трех нежиров на дымящуюся кучу. Долг небесного погребального мастера – подготовить труп, это является неотъемлемой частью тибетской церемонии. Детали различаются в пределах разных местностей, но обычно процедуры состоят из повторения сутр, сжигания ветвей кипариса и сосны, подготовкитела и очищения места захоронения.
После погребальной церемонии тибетцы следуют традиции проведения ритуала каждые семь дней в течение 49 дней. Как свидетельствуют тибетские документы, эта традиция пришла от народа хань (Центральный Китай). Церемонии проводились в такие сроки, потому что люди верили: бардо, промежуточное состояние души между жизнями, может длиться до 49 дней.
Есть много табу, которые нужно соблюдать после смерти члена семьи. Например, никто из родных умершего не должен посещать развлекательные мероприятия в течение первого года после его смерти. Тибетцы бывают очень недовольны, когда кто-то публично называет имя умершего.
Главным событием после похорон является их первая годовщина, называемая лунгчо. Эта церемония не обязательно должна проводиться ровно через год со дня смерти человека. Она может быть проведена в благоприятный день, определенный гаданием. В дополнение к приглашению монахов читать сутры и исполнять другие ритуалы семья устраивает банкет, чтобы отпраздновать вступление умершего в новый круг жизни. И это последняя из главных церемоний.
Могильник Пагпунгканг Скай в северном пригороде Лхасы
Глава 3Священное время и пространство, созданные в духовных фантазиях – религиозные верования
I. Народные верования
Народные верования и религии Тибета имеют долгую историю и восходят к древнему анимизму – вере в то, что все природные объекты, явления и Вселенная наделены душой. Первобытные верования оказали огромное влияние на эволюцию идеологических и культурных систем мышления жителей плато. Рождение и рост религии Бон, а также внедрение и распространение буддизма также не могли не отразиться на примитивных тибетских верованиях. Но они послужили культурной основой, на которой формировалось восприятие религий этнических групп, с их тесной связью с бытом и трудом людей, вплоть до сегодняшнего дня. Древние верования, основанные на поклонении природе, сосуществуют с систематизированной и полной ритуалов религией Бон и буддизмом.
Религии Тибета наиболее наглядно прослеживаются в поклонении природе и вере в души, тотемы и предков.
(I)Поклонение природе
Важная черта древних тибетских верований – поклонение горам, воде и огню, тому, что является частью повседневной жизни людей. Заслуживает внимания и поклонение природным объектам: солнцу, луне и звездам, а также «небу» (общий термин).
Тибетское нагорье, известное как «крыша мира», состоит из величественных горных хребтов и огромного количества высочайших пиков. Вершины – «мужские», мощные, и «женственные», красивые, образуют уникальный тибетский пейзаж, создавая реалистичные декорации для поклонения горным богам.
Для тибетцев все вершины на снежном плато являются либо домами, либо воплощениями божеств. Изначально здесь поклонение горным богам имело отличительные региональные особенности. Поскольку люди жили кланами, изолированными друг от друга горными хребтами, они поклонялись божествам в пределах собственных земель. Таким образом, божества в то время не были ранжированы. Но по мере того, как кланы вступали в союзы или объединялись для ведения войн, начали формироваться социальные классы и возникать этнические группы, и статус горных богов также начал меняться. Постепенно сложились и были зафиксированы истории о боге Ньянчен Тханги, предводителе более 300 богов менее высоких гор. Ярлха Ксамбо, богу горы в южном Тибете, когда-то поклонялись только местные племена, но это божество постепенно приобрело влияние во многих других регионах, и в конечном итоге его стал почитать весь Тибет.
В Тибете существует несколько линий горных богов. Здесь названы лишь некоторые из наиболее известных.
Ярлха Ксамбо
Божество, также известное как Яр-лха-шамбо, или Могучий Ксамбо, обитает на горе Ярлха Ксамбо в долине Ярлунг. Этот бог был главой всех местных божеств в долине, а затем буддийский мастер Падмасамбхава присвоил ему статус божества-хранителя. Легенды гласят, что Могучий Ксамбо часто появляется в виде гигантского белого яка, из ноздрей которого сыплются снежные бури.
Заснеженный Наймонный, что по-тибетски означает «Гора священной матери», считается матерью священного Кана Ринпоче (гора Кайлас)
Этого бога изображают носящим чистую белую одежду на теле, тоже белом, как морская раковина. В древних свитках на тибетском языке, которые были найдены в гротах Дуньхуан провинции Ганьсу, Ярлху Ксамбо упоминали как «Верховного Бога». Говорят, что он обладает несравненными силами: может разрушать скалистые горы, вызывать наводнения, а также превращаться в человека с белой кожей и производить потомство в союзе с человеческими женщинами. Рулекье, один из семи царских министров в истории Тубо, был сыном Ярлхи Ксамбо и императорской супруги Дригума Тсампо, правителя Тубо. Ярлха Ксамбо повелевает всеми богами-хранителями и богами земли в долине Ярлунг. В историях отмечается, что «всем миллиардом богов-воинов правит Ярлха Ксамбо».
Священная гора Ярл-ха Ксамбо
Ньянчен Тханга
Этот горный бог также известен как Гньян-чен-тангиха, Тхангиха-йар шур. Легенды гласят, что существует 360 богов-вершин под властью Ньянчен Тханга, этого монарха горного хребта. Лежащая в центре Тибетского нагорья гора Ньянчен Тханга тянется более чем на 1600 км вглубь северного Тибета, куда редко кто отваживается проникнуть. Один из 18 богов, НьянченТханга, появляется в различных воплощениях и по разным поводам. Чаще всего его изображают в белом шелковом платье под белым хлопчатобумажным халатом, верхом на коне с белыми копытами, в правойруке у него посох из плюща, а в левой – хрустальные бусы. Он скачет в Три Царства буддизма, сопровождаемый большой свитой. Легенды также говорят, что у Ньянчен Тханги есть жена: это знаменитое озеро Нам Ко, расположенное у подножия горы.
Молитвенные знамена у подножия священной горы Ньянчен нглха
Гангдисе
Горная гряда Гангдисе, также известная как Кайлас или Ганг-де-се, – одна из самых известных священных гор в Тибете; ей поклоняются тибетцы, приверженцы религии Бон, буддизма, индуизма и джайнизма. Расположенная в округе Буранг префектуры Али горная гряда Гангдисе имеет пирамидальную форму; Ганг Ринпоче является самой высокой ее вершиной. Покрытая снегом в течение всего года, величественная, таинственная и уникальная вершина почиталась с древности. В первобытные времена люди верили, чтов Гангдисе обитает великий небесный бог. Религия Бон называет Гангдисе Девятислойной горой Юнгдрунг. После того как буддизм распространился в Тибете, Гангдисе стали считать центром мира, священным царством Чакрасамвары, а Ганг Ринпоче – священным Несравненным Дворцом. Поскольку гряду Гангдисе почитают приверженцы древнего анимизма, буддизма, Бон и других религий, существует много легенд о священных местах, связанных с ней. История свидетельствует, что многие известные деятели религии Бон и буддийские монахи сражались за Гангдисе. В Год лошади по тибетскому календарю десятки тысяч паломников приезжают в Гангдисе из разных частей Тибета, чтобы обогнуть гору и накопить заслуги, которые пригодятся им в загробной жизни. Это паломничество стало уникальным культурным явлением в Тибете.
Тибетцы ревностно поклоняются горам, так же они относятся к священным рекам и озерам. Ярлунгцангпо почитают как Реку-Мать. Во многих источниках говорится, что «зеленые воды Ярлунгцангпо текут дольше всех могучих рек»: это свидетельство огромного уважения тибетцев к великой реке. На Тибетском плато насчитывается более 1500 озер, и это делает регион лидером в Китае и во всем мире по количеству озер на квадратный километр. Кристально чистые водоемы, похожие на сапфиры, разбросанные по плато, своей красотой завоевали восторг и поклонение людей.
Вот три самых знаменитых среди этих озер.
Нам Ко
Озеро Нам Ко, называемое также Гнам-мтшо (Небесное озеро), находится между округом Дамсунг в Лхасе и округом Бангоин в префектуре Нагку.
Озеро находится на высоте 4718 м над уровнем моря, имеет длину 70 км, ширину 30 км и занимает площадь 1920 км2. Это самое большое озеро в Тибете и второе по величине соленое озеро в Китае. Нам Ко, известное своими прекрасными пейзажами, размерами и высотой расположения, насчитывает пять островков и пять полуостровов. Полуостров Таши занимает площадь около 10 км2, там есть «каменные» леса и карстовые пещеры.
Священное озеро Нам Ко
Тибетские народные верования утверждают, что озеро Нам Ко – жена Ньянчен Тханга, священной горы. Нам Ко – также священное место тибетского буддизма, воплощение Ваджраварахи, важнейшего женского божества, лежащей лицом к небу. Говорят, что этот образ полон «достоинств тела, речи и ума», паломники верят, что, обходя Нам Ко, они могут накопить неизмеримые достоинства и освободиться от всех дурных привычек, неприятностей и боли. В Год козы по тибетскому календарю многочисленные паломники из дальних стран отправляются к озеру Нам Ко. Монастыри в этом регионе также проводят всевозможные ритуалы поклонения священному месту верующих.
Ямжог Юмко
Ямжог Юмко, также известное как Яр-вброг-г Ю-мтшо, или «Жадеитовое озеро Верхнего пастбища», находится в уезде Накарце префектуры Шаньнань. Озеро имеет длину 130 км с востока на запад и ширину 70 км с севера на юг. Береговая линия озера тянется на 250 км, опоясывая водную поверхность площадью 638 км2. Ямжог-Юмко, расположенное на высоте 4441 м над уровнем моря, – самое большое внутреннее озеро в северных хребтах Гималаев. Голубое, как сапфир, оно почитается как небесное озеро на Земле.