В Лхасе самый популярный маршрут, которым следуют паломники, сосредоточен вокруг выдающегося монастыря Джокханг. Существует три маршрута: нанг-скор, или внутренний круг, проходит по крытому коридору вокруг главного зала монастыря, где хранится статуя Джово Шакьямуни; бар-скор, или средний круг, идет вдоль базара Бархор, окружает монастырь и несколько строительных блоков; глинг-скор, внешний круг, пролегает внутри старого сектора Лхасы, включая дороги Линкуо на восток, север, запад и юг. Следуя по внешнему кругу, можно посетить все важные буддийские места в Лхасе – монастырь Джокханг, дворецПотала, Утес Тысячи Буддна горе Медикал Кинг, монастыри Рамоче, Кунде Линг и Кангу. Чтобы закончить внешний круг, требуется не менее трех часов. Есть еще один паломнический маршрут в Лхасу – рце-скор, или по-брангжабс-скор, который проходит вокруг величественного дворца Потала.
Паломники кружат вокруг дворца Потала в Лхасе
Помимо того, что тибетские буддисты воздают дань божествам дома и совершают короткие молитвенные поездки в близлежащие монастыри, они также предпринимают более длительные паломничества в знаменитые монастыри, на горы и озера. Залы монастырей в течение всего года переполнены паломниками, многие из них падают ниц или преклоняют колени перед божествами. Каменные плиты снаружи залов часто отполированы, как зеркала, и отражают благочестивые жесты молящихся. В Год лошади паломники отправляются на гору Гангдисе; в Год козы они посещают озеро Нам Ко; когда наступает Год обезьяны, приходит время посетить гору Цари. Эта традиция именуется «объехать гору в Год лошади, посетить озеро в Год козы и отправиться в лес в Год обезьяны».
«Земной поклон»
Это особое упражнение для тибетских паломников, также известное как «поклон на длину тела». Чтобы избежать бедствий, излечиться, покаяться в грехах или отдать дань уважения божествам, верующие тибетцы падают ниц на всем протяжении пути от дома до Лхасы, знаменитого монастыря или какого-нибудь другого священного места. Отправиться в такое паломничество – значит измерить все путешествие своим собственным телом. Стандартный способ сделать это – хлопнуть обеими руками перед грудью, поднять руки над головой, переместить их вниз к горлу и груди, затем встать на колени, лечь ничком, коснуться земли лбом, вытянуть руки вперед и нарисовать отметку на земле или положить камешек на кончик пальца, затем встать, подойти к отметке и повторять от каждой новой те же движения снова и снова.
Это простирание совершается тысячи раз каждый день, изо дня в день, пока пилигрим наконец не достигнет места назначения по пересеченной местности, несмотря ни на что, даже на ужасную погоду. Несложно себе представить, какая для этого требуется необычайная преданность и решимость, позволяющая человеку завершить такое трудное путешествие. Многие паломники предпочитают падать ниц вокруг монастыря. Количество кругов или поклонов полностью зависит от их собственного выбора. Чтобы помочь себе в трудном путешествии, многие паломники готовят наборы подушек для защиты коленей и рук. Во многих монастырях можно найти глубокие вмятины в деревянном полу или даже каменных плитах в больших залах и палатах сутр: эти следы оставлены поколениями усердных молящихся.
Паломники падают ниц перед монастырем Джокханг в Лхасе
Молитвенные колеса мани
Большинство пожилых тибетцев несут в руках молитвенное колесо мани, посещая монастыри на рассвете и в сумерках. Существуют также гигантские молитвенные цилиндры мани диаметром до метра, закрепленные рядами вдоль коридоров, опоясывающих монастырские залы. Паломники толкают цилиндры, кружа по залам. Кроме того, существуют ручные молитвенные колеса диаметром менее 10 сантиметров. Паломники вращают эти колеса в коротком или длительном молитвенном путешествии. Внутри молитвенных колес и цилиндров находятся фрагменты сутры, а на поверхности каждого из них вырезаны шести слоговая мантра и другие религиозные символы. Паломники верят, что каждый раз, поворачивая молитвенное колесо, они накапливают добродетели, равные повторению целой сутры, что делает эту практику довольно удобной. В Тибете также часто встречаются молитвенные цилиндры, приводимые в действие ветром или водой.
Паломник перед большими молитвенными колесами
Пожертвования и милостыня
Тибетские паломники регулярно приносят пожертвования божествам, тулку и монастырям. Это могут быть деньги, продукты питания, масло, шкуры животных или волонтерская деятельность. Пожертвование является строго добровольным, нет никаких установленных сумм. Как говорится, «одна монета – не мало, тысяча таэлей золота – не много». Но большинство паломников отдали бы все, что имеют, дабы показать свою преданность. Раздача милостыни практикуется как Совершенство щедрости (дана-парамита), которое является первым из Шести совершенств (сад-парамита) на пути к просветлению. Одна из историй о великодушии – джатака о Шакьямуни. В прошлой жизни, будучи махасаттвой, он принес себя в жертву голодному тигру, что означало проявление великого сострадания на пути к становлению Буддой. Следуя этой древней традиции, тибетцы часто подают милостыню монахам в монастырях и бедным людям, чтобы накопить заслуги.
Ароматный дым и флаги Коня ветра
Сжигание веток кипариса и сосны с цветами, благовониями и цампой для получения ароматного дыма – еще один способ, которым тибетцы отдают дань божествам. В монастырях, на священных озерах и в горах есть гигантские печи для получения ароматного дыма. Во время праздников и религиозных мероприятий дым не рассеивается в течение всего дня.
Конь ветра по-тибетски называется лунгта. Это ряд флагов размером с носовой платок, сделанных из бумаги или ткани, с изображением скачущей лошади и напечатанными словами вбраг (дракон), рта (лошадь), кшранг чен (гигантский орел) и стаг (тигр) вуглах. Говорят, что Конь ветра – это скакун, на котором ездит горный бог. Поэтому вывешивание флагов с изображением Коня ветра – это способ отдать дань горному богу и попросить его защиты. Конь ветра также означает удачу человека, деревни или племени. Если вереница флагов поднимается высоко в воздух, это означает, что божества с радостью приняли подношение. Но если флаги остаются на земле, значит, пришла неудача, и нужно найти способы предотвратить несчастье.
Сжигание кипарисовых и сосновых веток. Их ароматный дым – это способ воздать дань божествам
Изображение Коня ветра, напечатанное на молитвенном знамени
Иногда на крыше устанавливают матерчатые флаги с Конями ветра, чтобы принести удачу семье, живущей в доме.
Сначала человек выкуривает ароматные растения и благовония, затем поднимает флаг среди дыма и скандирует:
Сегодня поднимаются
Кони ветра
И галопом мчатся высоко в небо.
Те, кто позади,
Пожалуйста, следуйте за своими спутниками в небо.
Благоприятность наполняет небо и землю,
Ветряные кони летят высоко в небе.
Флаги сутры и груды мани.
По всему Тибету можно увидеть красочные флаги с изображением Будды и других божеств, сутры и прочие религиозные символы. Богохульство не допускается. Флаги сутры меняются и становятся больше на тибетский Новый год и важнейшие религиозные праздники.
На вершинах гор и на перекрестках камни сваливают в кучи — мани. На многих камнях вырезано изображение Будды или написана шести слоговая мантра. На вершине мани лежат флаги сутры, шарфы хаду, рога или даже целая голова яка. Когда люди проходят или проезжают мимо кучи камней мани, они должны спешиться, воздерживаться от громких слов и не делать ничего демонстрирующего неуважение. Паломники обходят вокруг мани один или три раза, тихо повторяя сутры, а затем добавляют еще один белый камень в кучу, чтобы попросить божество о защите.
Освобождение животных
Выпускание животных на волю в дикую природу – еще один распространенный способ пожертвования. Эта религиозная деятельность проводится монастырем, его филиалом или богатыми и влиятельными семьями. Миряне обычно совершают такую церемонию, чтобы изгнать болезнь или предотвратить несчастье. В выбранный благоприятный день они сообщают свои желания божествам, прежде чем освободить яков или коз. Животных украшают разноцветными полосками ткани и выпускают в горы, иногда они просто бродят где угодно, наслаждаясь кормом, предоставленным людьми. В тибетских деревнях, поселках и даже городах часто можно увидеть таких животных, и никто не причиняет им вреда.
Камни мани в монастыре Толинг, округ Занда, префектура Али
Глава 4Фестивали приносят море радости круглый год – праздничные обычаи
Тибет имеет яркую и разнообразную культуру празднований, которая уходит корнями в далекое прошлое. Некоторые из старейших праздников тесно связаны с сезонными изменениями. В течение почти 2000 лет люди в долине Ярлунг и других сельскохозяйственных районах Тибета совершали массовые жертвоприношения богам земли для благословения обильных урожаев. Эта традиция теперь известна как праздник Онгкор (Праздник обильного урожая). Около тысячи лет назад тибетцы почти перестали праздновать Новый год осенью, когда ячмень созревал, и приняли более сложный календарь, в результате праздников, связанных со сменой времен года, стало больше.
Помимо сезонных, в Тибете было множество праздников, связанных с религией Бон, а позднее – буддистских. Среди них даже самые новые появились сотни лет назад, поэтому все они воплощают долгую историю и богатую культуру Тибета.
Тибетские праздники сочетают в себе религиозные и светские, сакральные и развлекательные функции. В то время как каждый регион проводит фестивали, многие крупные праздники содержат элементы культуры разных регионов.