(III)Скачки Нагку
Животноводство является одним из основных видов деятельности тибетцев. Пастухи, живущие на обширных пастбищах Чангтанга в северном Тибете, традиционно чтут праздники, тесно связанные с их образом жизни. Самый известный из них – скачки, проводимые летом. Есть и другие праздники, которые имеют долгую историю в разных регионах и древних племенах.
Период с шестого по восьмой месяц тибетского календаря знаменует золотое лето на северных лугах. Лазурное небо остается безоблачным в течение нескольких дней, а зеленые луга купаются в мягком солнечном свете. Изумрудное покрывало на обширной земле усеяно яркими цветами. Среди журчащих ручьев бродят стада яков и коз. После нескольких месяцев морозной зимы с воющими ветрами пастухи съезжаются со всех уголков, чтобы порадоваться лучшему времени года на плато. Когда-то различные племена и дзонг (администрация на уровне уезда) выбрали сезон цветущей травы, обильной воды и крепкого скота, чтобы устраивать скачки. Это событие было названо дбьяр-скьид, что означает «наслаждение летом». В эти дни в городе Нагку в префектуре Наг-ку ежегодно проходят грандиозные скачки. Кроме того, небольшие забеги бывают также в уездах, округах и поселках.
Во время скачек пастухи устраивают тибетский хоровод
Скачки Нагку – грандиозное событие. За несколько дней до его начала, в первых числах августа, все пастухи северного Тибета отправляются к месту проведения фестиваля в праздничных одеждах, с ячменным вином, йогуртами, закусками и другими продуктами, а также берут с собой красивые палатки в комплекте с коврами кхаден. Кажется, что по мановению волшебной палочки тихие луга просыпаются и превращаются в город палаток, где кипит жизнь.
На протяжении скачек на площади развеваются разноцветные флажки. Люди толпятся у беговой дорожки, стараясь уловить каждое движение всадников. Время от времени раздаются крики: друзья и родственники подбадривают своих наездников.
Термин «скачки» просто не может передать напряжения всех игр на этом празднике. Галоп – это игра в скорость. Лошади с всадниками собираются на стартовой линии и начинают забег по свистку или выстрелу. Лошадь, которая первой пересекает финишную черту, выигрывает гонку. В скачках галопом и рысью цель состоит не только в том, чтобы выяснить, какая лошадь бежит быстрее, но и оценить грациозность лошадей и слаженность действий животных и их наездников.
После состязаний на скорость в последующие дни проходят и другие конные соревнования. Два самых известных из них – когда участники поднимают шарфы хаду с земли или стреляют в цель, сидя верхом на лошади. В состязаниях обычно участвуют небольшие команды. Всадник идет впереди, показывая лучший маршрут, чтобы найти хаду или цель. Рядом с ним находится напарник, который рискованно свисает с лошади и поднимает хаду, лежащую на земле. Побеждает тот, кто сможет собрать больше хаду. В стрельбе участник должен грациозно снять винтовку со спины, пока лошадь скачет галопом, покрутить ее над головой, повернуться боком и прицелиться. Затем он выполняет еще несколько трюков с винтовкой, прежде чем водрузить ее обратно. В некоторых регионах конкурсанты демонстрируют закуривание сигареты на скачущей лошади или стояние вверх ногами во время верховой езды.
Во время скачек проводятся также соревнования по борьбе и тяжелой атлетике (используются камни или мешки с песком). Победителей во всех соревнованиях награждают хаду, лошадьми, яками или овцами. Скачки – всенародное мероприятие. С наступлением темноты люди собираются в тибетский хоровод и поют радостные песни. В это редкое неспешное время года молодежь использует шанс, чтобы найти любовь всей своей жизни.
На пастбищах северного Тибета пастухи живут далекодруг от друга и редко имеют возможность встретиться. В прошлом племенные вожди использовали скачки для сбора налогов и решения накопившихся за год проблем. Купцы тоже ездили на скачки торговать. Крупные соревнования давали скотоводам и купцам большие возможности. В этом смысле они были праздниками для людей, занимающихся развлекательной, религиозной и экономической деятельностью.
Сегодня скачки в Нагку стали одним из самых важных праздников в северном Тибете. Это оживленное действо включает в себя спортивные игры, культурные мероприятия, представления, экскурсии по достопримечательностям и деловые встречи. Неудивительно, что люди из Лхасы, Шаннана, Шигадзе и Ньингчи едутв Нагку на этот фестиваль, где жители региона и туристы из-за границы общаются с местными пастухами. Иногда праздник привлекает десятки тысяч посетителей.
(IV) Фестиваль Гьянце Тарма
Тарма – это традиционный фестиваль в Гьянце в регионе Цанг. Праздник, имеющий более чем 600-летнюю историю, в основном предполагает проведение скачек и стрельбу из лука.
Для Гьянце этот фестиваль – значимое историческое событие. Говорят, что Пхагпа Сангпо, чей внук Рабдайн-гонгсангс-паба стал правителем Гьянце в 1408 году, был министром внутренних дел режима Сакья и пользовался большим уважением среди местных жителей. После того как он умер, его ученики каждый год проводили жертвенные церемонии в честь своего учителя, но во время войн эта практика была прекращена. Когда Рабдайн-гон-сангс-паба стал правителем Гьянце, поминальная традиция возобновилась. Поминальные службы длились с 10-го по 27-й день четвертого месяца по тибетскому календарю. После служб начинались развлекательные мероприятия. Подчиненные правителя выставляли портрет Будды, устраивали религиозные танцы и конные представления, занимались борьбой. В 1447 году Таши Рабтен взял мероприятие под свой контроль и добавил к развлечениям скачки и стрельбу из лука. Это ознаменовало рождение новой традиции – фестиваля Гьянце Тарма.
Всадник на фестивале Гьянце Тарма
Сегодня фестиваль Гьянце Тарма проводится каждый год и обычно длится три дня. Религиозные церемонии бывают в первый день, пока идет подготовка к играм. Во второй день устраивают скачки, а в последний – стрельбу из лука. После игр люди отправляются в лес Лингка в пригороде на радостное пиршество.
Во время фестиваля все исполнители наряжаются в старинные костюмы солдат и чиновников. Но, помимо традиционных шоу, существует множество современных игр. Тибетцы со всего плато наряжаются по этому случаю и приносят тщательно приготовленную еду, чтобы насладиться ею со старыми и новыми друзьями. На этом мероприятии продается множество различных товаров. Фестиваль Тарма стал визитной карточкой Гьянце, ежегодно привлекая множество туристов и деловых людей.
III. Религиозные праздники
Поразительной чертой тибетской культуры являются многочисленные религиозные праздники. Нет лучшей возможности, чтобы уловить отголоски глубочайших верований тибетцев, чем различные религиозные торжества и фестивали. Только в тибетском буддизме можно каждый месяц найти по крайней мере один праздник, связанный с этой господствующей религией. Различные секты тибетского буддизма имеют собственные праздники, и монастыри однойи той же секты тоже отмечают особые дни, связанные с их историей. Тибетцы верят, что совершение добрых дел и паломничество во время таких священных праздников принесут большие заслуги в загробной жизни.
Ниже приведены некоторые типичные религиозные праздники, проводимые в Тибете.
Торжественная церемония призыва и
Фестиваль масляных фонарей
Торжественная церемония призыва, называемая монлам чимо, проводится во время тибетского Нового года. Фестиваль масляных фонарей, или чунга чоепа, проходит в 15-й день Нового года, поэтому его можно рассматривать как часть Торжественной церемонии призыва. Этот праздник берет начало в 1409 году, он связан с именем Цонкапы, основателя секты Гелуг тибетского буддизма, и проводится в честь Шакьямуни. В 511 году до нашей эры, в Год огненного дракона по тибетскому календарю, в период с первого по 15-й день первого месяца Шакьямуни покорил шаманов шести небуддийских религий в Шравасти в Тяньчжу (древнекитайское название Индии). Шаманы сражались с Шакьямуни с помощью различных трюков, обе стороны перевоплощались во множество разных форм, пока Шакьямуни не победил их всех.
Когда церемония проводилась впервые, собрались только монахи трех крупных монастырей Гелуг в Лхасе (Сера, Дрепунг и Ганден), чтобы петь сутры перед статуей Шакьямуни в монастыре Джокханг в центральной части Лхасы. Позже церемония стала еще более крупномасштабной. Ко времени Далай-ламы V в XVII веке торжественная церемония призыва начиналась в четвертый день Нового года и продолжалась до 25-го дня первого месяца, когда монастырь Джокханг приветствовал Будду Майтрейю.
Во время торжественной церемонии призыва монахи из разных монастырей собираются в Лхасе и распевают сутры в монастыре Джокханг. Самое главное в это время – их участие в горячих дебатах о буддийских доктринах, чтобы получить почетную степень Ларампа Геше. А благочестивые паломники толпятся в монастыре, чтобы предложить фонари для Будды и дать милостыню монахам.
В 15-й день первого тибетского месяца отмечается событие покорения основателем буддизма Шакьямуни шаманов шести небуддийских религий. В этот день почитаемые тулку и другие монахи в монастырях Сера, Дрепунг и Ганден проводят торжественный Призыв, доводя праздник до кульминации. А вдоль Бархорского базара вокруг монастыря Джоханг устанавливают огромные рамы высотой до 20 м, на них ставят скульптуры и статуэтки из цветного масла. Среди них человеческие фигуры, цветы и насекомые, животные и птицы, благоприятные символы и другие. Одни огромные и величественные, другие крошечные и хрупкие; одни сидят на невидимой ветке, словно готовые взлететь, другие изображают сцены из сказок. Масляные скульптуры, освещенные яркими фонарями, словно переносят людей в другой мир. С наступлением ночи толпы людей собираются на бархорском базаре, чтобы провести великую ночь пения и танцев среди волшебных скульптур и фонарей.