Есть несколько преданий о происхождении этого праздника, которые проливают свет на жизнь женщин в прошлом. Белха Дра-мог (также называемая Байдайн Лхамо – Благосклонная Небесная Дева) – главная защитница монастыря Джокханг. У нее была мать, Масо Гьялмо, и две младшие сестры, Тонгцан Гьялмо и Белха Шемог. Легенда гласит, что Масо Гьялмо была огорчена тем, что ни однаиз дочерей не оправдала ее ожиданий. Ее младшая дочь, Белха Шемог, играла и не помогала матери ловить вшей. Мать прокляла ее, сделав так, что дочь замучили вши, а позже белые мыши ползали по всей статуе Белхи Шемог. Вторая, Тонгцан Гьял-мо, спорила с матерью, поэтому тапрокляла ее, сделав нищенкой. Портрет Тонгцан Гьялмо был написан на скале в юго-восточном углу Бархорского базара, окружавшего монастырь Джокханг, где она зарабатывала на жизнь добрыми подношениями от последователей буддизма.
У старшей дочери, Белхи Драмог, которой предстояло стать покровительницей монастыря Джокханг, было много любовных похождений. Разъяренная мать прокляла ее и сделала так, чтобы у дочери никогда не было мужа, и даже если бы у нее был возлюбленный, то они могли бы видеться только раз в год. Это проклятие тоже сбылось. Возлюбленный Белхи Драмог, Цонцен, жил в местечке Трипу на южном берегу реки Лхаса. Эти двое должны были видеть друг друга только издалека на 15-й день 10-го месяца тибетского календаря. Фестиваль Белха Рабжол начинается в 14-й день 10-го тибетского месяца. В это утро статую Благосклонной Небесной Девы переносят на крышу монастыря Джокханг, где есть круглый коридор. Паломники приходят, чтобы отдать ей дань, а монахи совершают великие ритуалы. В эту ночь статую Небесной Девы переносят в Зал Джово и ставят лицом к статуе Джово Шакьямуни, которую привезла в Лхасу принцесса Вэньчэн в VII веке из империи Тан.
На рассвете следующего дня монахи на головах несут статую Небесной Девы на Бархорский базар. Верующие мужчины и женщины соперничают за право набросить на нее хаду. Затем процессия направляется к месту великой сутры Гандена в северо-восточном углу базара Бархор. Исполнитель в костюме Чатри, Бога земли в Лхасе, покрывает голову Небесной Девы и надевает на нее декоративный головной убор, затем кланяется. Затем Небесная Дева отправляется на встречу со своей сестрой Тонгцан Гьялмо в юго-восточном углу базара Бархор. Наконец статую поворачивают на юг, к рекеЛхасе. В то же время на южном берегу реки монахи поворачивают статую ее возлюбленного Цонцена на север, чтобы они могли видеть друг друга. После того как все ритуалы исполнены, Небесная Дева отправляется на свой трон в монастыре Джокханг.
В наши дни праздник приобрел особое значение и стал своеобразным Женским днем в Тибете. В этот день женщины очень тщательноодеваются. Они договариваются друг с другом вместе провести торжество, жгут благовония перед статуей Небесной девы, загадывают желания о счастливой жизни и истинной любви.
(VIII) День Ганден Нгачо
Также известный как День подношения масляной лампы, этот праздник посвящен Цонкапе, родоначальнику секты Гелуг тибетского буддизма, который основал монастырь Ганден в 1409 году и скончался 10 лет спустя на 25-й день 10-го месяца тибетского календаря. С техпор монастыри и простые семьи в этот день подносили великому мастеру масляные светильники. С наступлением ночи в Лхасе базар Бархор и прилегающие переулки освещает море масляных ламп, пламя которых мерцает на ветру вдоль проходов и на крышах зданий. Горящие сосновые и кипарисовые ветки испускают ароматный дым. Классическим маршрутом для паломников, вращающих молитвенные колеса, проходит множество верующих: они идут в монастырь Джокханг и бросают кипарисовые ветки в курильницу, а молитвенные знамена Коня ветра – в ночное небо на удачу.
Люди в Чамдо зажигают масляные лампы на крышах, вдоль стен дворов или на подоконниках. Они также ходят в близлежащие монастыри, чтобы сжигать кипарисовые ветки и вращать молитвенные колеса. Особый обычай в этой местности заключается в том, что за два-три дня до праздника дети ходят по окрестностям, прося денег или еды, которые они откладывают на праздник. Местные жители верят, что милостыня, поданная детям, символизирует удачу, дарованную мастером Цонкапой. Все семьи будут готовить подарки для детей в эти особенные дни.
В ночь праздника Ганден Нгачо дети собираются вместе, чтобы петь сутры, восхваляющие мастера Цонкапу, и пировать в течение всей ночи.
IV. Другие праздники
Фактически большинство фестивалей в Тибете носят более или менее развлекательный характер. Торжественные религиозные праздники выполняют двойную роль, увеселяя и бога, и человека, а так называемые развлекательные празднества в Тибете имеют и определенные религиозные элементы.
(I)Фестиваль леса Лингка
Лето приносит в Тибет солнечный свет и нежный благоухающий ветерок, когда среди деревьев с шелестящими листьями распускаются прекрасные цветы. Традиционно тибетцы любят выходить на улицу с пятого месяца тибетского календаря и веселиться в лесах, называемых лингка, или играть на усеянных цветами лугах до конца лета. 15-й день пятого тибетского месяца называется замлинг чисанг, что означает «День всеобщей молитвы», также известный как «День всеобщего счастья». Говорят, что этот праздник начался в царствование Трисонга Децена, который правил Тубо во второй половине VIII века. В ознаменование завершения строительства монастыря Самье, первого буддийского монастыря в Тибете в его подлинном смысле, была проведена грандиозная церемония сжигания благовоний и воздаяния дани богам. В этот день люди по всему Тибету сжигают ароматные кипарисовые ветки и отправляются в гости к лингке, поэтому это событие стали называть Фестиваль леса Лингка.
Озеро царя Нага – любимый парк жителей Лхасы
Лето приносит приятный отдых от долгой суровой зимы на Тибетском нагорье. Все тибетцы ценят чудесное время яркого солнечного света и нежного ветерка. Они пользуются любой возможностью, чтобы посетить лингку в течение короткого лета. Замлинг чисанг – это только начало лета, которое тибетцы любят проводить в парках. Интересно отметить, что теперь даже такие современные праздники, как 1 мая (День труда) и 1 июня (День защиты детей), стали частью Фестиваля леса Лингка в Тибете. Первое октября – Национальный день в Китае, и люди в Лхасе и других районах придумали новый термин для этого праздника: Линшо, что означает конец Фестиваля леса Лингка. Обычно люди перестают ездить в лингку к октябрю, потому что к тому времени холодная зима снова на пороге.
Жители Лхасы наслаждаются неторопливым времяпрепровождением во время Фестиваля леса Лингка в Норбулингке
В лингке много интересного. Люди устанавливают палатки или привязывают ткань к деревьям в качестве тентов. Потом они садятся пить вино и ужинать. Играют в кости, покер или шахматы, но большинство предпочитают петь веселые песни и участвовать в зажигательных танцах. Время от времени в лесу раздаются звуки пения и смех. Когда верхушки деревьев окрашиваются заходящим солнцем в золотисто-красный цвет, люди отправляются домой навеселе, помогая друг другу и распевая по дороге.
По всему Тибету существуют развлечения, подобные посещению лингки, но они называются по-разному: яргье, что означает «летнее наслаждение», или салек – «игра на равнине», или рида – «кружить вокруг горы и играть».
В Чамдо в течение пятого и шестого месяцев тибетского календаря люди берут с собой предметы первой необходимости и запас еды, чтобы разбить лагерь в прекрасных лесах или на лугах. Они возвращаются домой после нескольких дней на природе.
(II)Праздник воды
В начале седьмого месяца планета Венера (по-тибетски Гама-риджи) светит над Тибетом семь ночей, отмечая приход осени. Тибетцыверят, что вода ранней осени – сладкая, прохладная, мягкая, легкая, чистая и без запаха, и пить ее не вредно ни для горла, ни для желудка. Когда Венера светит на природную воду, этот цвет придает ей еще более сильные лечебные свойства, которые предотвращают всевозможные болезни и укрепляют тело. Поэтому ранней осенью все тибетцы идут купаться к рекам, ручьям или источникам.
В Лхасе и других районах люди стирают одежду и постельные принадлежности в реке, а затем раскладывают сушитьсяна берегу. Пока родители заняты стиркой, дети резвятся на берегу, украшенном яркими кусками ткани. После захода солнца луна освещает реку. Когда появляется Венера, люди переходят реку вброд, чтобы очиститься и отогнать болезни. После этого священного омовения семьи сворачивают ткани и отправляются домой.
(III)Фестиваль Шотон
Другим известным древним праздником в Тибете является фестиваль Шотон. Поскольку шотон означает «банкет йогурта», это событие известно как Фестиваль йогурта. Основным событием фестиваля стали оперные представления, он широко известен как Тибетский оперный фестиваль. Этот праздник начинается с 30-го дня шестого месяца тибетского календаря и длится около двух недель – до середины седьмого месяца.
В старые времена тибетские оперные труппы со всего плато приезжали во дворец Потала в Лхасе на 29-й день шестого месяца и отчитывались перед Цекьяром Лхегуном, правительственным бюро, отвечающим за народные оперы. Они устраивали несколько простых представлений, прежде чем отправиться в Норбулингку и отдать дань уважения Далай-ламе. На ночь они останавливались в монастыре Дрепунг. На следующий день, после проведения монастырем Дрепунг Церемонии раскрытия Будды, которая завершалась показом огромной картины танкха с изображением божества на горном утесе, оперные труппы устраивали шоу в монастыре. В первый день седьмого тибетского месяца труппы отправлялись в Норбулингку и выступали все вместе. Со второго по пятый день этого месяца в течение целого дня выступали труппы из Гьянце, Нгангринга, Намлинга и Лхасы.
Во время фестиваля чиновники из местного правительства – кабинета Кашаг – отправлялись с Далай-ламой в Норбулингку на оперные представления. Кабинет Кашаг устраивал банкет для чиновников, и йогурт был обязательным угощением на этом пиру. А жители Лхасы и фермеры в сельской местности нарядно одевались, – готовили лакомства и смотрели представления в Норбулингке.