ливость, а также физическую несостоятельность. Причиной физического бессилия может стать обычная слабость, нетренированность, неосторожность.
К неуважительным причинам того, что человек становится жертвой, можно отнести стремление к получению так называемых «вторичных выгод». Действует это так. Вначале, чтобы пережить этот тяжелый период, он включает защитный механизм и начинает себя жалеть. «Бедный я, бедный, полежу-ка я, побитый, еще немножко». Возможно, вначале он пытается самостоятельно встать, но у него не хватает на это сил. Но в дальнейшем он увлекается жалостью к себе. Начинается узаконивание того, что вот я, «маленький, несчастненький и побитый», которого все должны жалеть только потому, что «они взрослые и сильные», а он «маленький». И человек, увлеченный жалостью к себе, пропускает момент, когда пора вставать. Уж очень приятно быть маленьким, и, если кто-нибудь тебя не жалеет, то это не потому, что тебя не за что жалеть, а потому что «он плохой, маленького не жалеет». А дальше на это уже наслаивается столько материальных благ, что он уже и не хочет выходить из такого приятного состояния.
Поэтому необходимо задать себе вопрос: хочу ли я быть жертвой, со всеми вторичными вытекающими материальными и нематериальными выгодами, или же я хочу лишиться этих выгод и заработать их каким-либо другим путем, чтобы стать достойным человеком, творением Божьим.
– Возможно, во многих случаях человек просто не знает о том, что у него на самом деле есть скрытые силы?
– Часто человек даже не знает о том, что с ним происходит. На первом этапе ему следует просто попытаться обдумать ситуацию и рассказать о своей проблеме. И, если это поможет, то, значит, у него просто не было опыта или знаний, чтобы самостоятельно справиться с ней. Обдумывание и осознание ситуации помогает практически всегда. Однако не следует ожидать, что после этого проблема сразу исчезнет. Человеку станет легче, и часть того, что должен делать профессиональный психолог, сделается самим пострадавшим.
– Как надо работать над собой? Как измениться, чтобы перестать быть жертвой?
– Прежде всего, надо спросить себя: «Хочу ли я нести полную взрослую ответственность за свою жизнь, разделяя ее только с Богом?». Если ответ положительный, то – вперед! В книге Курта Воннегута, который ссылается на восточных мудрецов, есть замечательная фраза: «Господи, дай мне душевный покой, чтобы принимать то, чего я не могу изменить, мужество – изменять то, что могу, и мудрость – всегда отличать одно от другого»[9].
Промысел Божий – это не всегда то, чего мы хотим. Честное слово, Господь знает Свой промысел гораздо лучше, чем я. Поэтому, если я считаю так, а происходит по-другому, не надо вопить, что Господь не прав. «Я Ему велела сделать так, а Он не сделал…». Даже мама не всегда делает то, что ребенок считает правильным. Хотя при этом он может на нее обидеться. Если ребенок хочет пятую порцию мороженого, мама не обязана давать его. Она делает это, потому что знает, что потом у ребенка будет болеть живот. Но сам ребенок при этом вопит, что его обидели.
– То есть, надо стать взрослым…
– Виктимный человек – это тот, кто пытается остаться в детстве. Для того, чтобы стать нормальным человеком, надо взять взрослую ответственность за свою жизнь, потеряв при этом привилегии ребенка.
– О каких привилегиях идет речь?
– Прежде всего, речь идет о переложении ответственности на чужие плечи. То есть, человек отказывается решать что-либо самостоятельно, и, таким образом, слагает с себя ответственность. «Все решают, кроме меня. Я невинен по определению. Я хороший, а они плохие. Если они делают так, как для меня хорошо и правильно – они хорошие, и я хороший, потому что меня любят. Если они не делают то, что я считаю для себя правильным, – они плохие, а я хороший».
А если при этом такой человек решает по-детски взять эту иррациональную вину на себя и впадает в другую крайность: «Ой, я во всем виноват!», то взрослые тут же прибегают к нему и умиляются тому, какой он хороший. И убеждают его, что он на самом деле «ни в чем не виноват». Такая позиция очень выгодна.
Такое поведение характерно для ребенка, который всю вину сваливает на окружающий мир, или берет ее на себя. Это происходит, потому что у него еще не установились объектные отношения. Это ребенок до трех лет, у которого «я», «мама» и «мир» – пока еще одно и то же.
Следует научиться отличать то, что принадлежит тебе, от того, что принадлежит Богу. Надо отказаться от инфантильного эгоцентризма: «Я – пуп земли, и, если в мире что-то происходит – хорошее или плохое – то это, безусловно, из-за меня».
Если мама пришла с работы не в духе, ребенок начинает думать, что он – причина ее плохого настроения. «Мама пришла хмурая – значит, я плохо себя вел». Да нет, надо понимать, что мама пришла хмурая, потому что у нее был скандал на работе. И ты тут вообще ни при чем. Понимание того, что ребенок далеко не всегда влияет на жизнь своей мамы, определяет «взрослость» человека. Он должен понимать, что окружающие его люди тоже имеют право на реакции, обусловленные их состоянием, проблемами, психикой.
– Как избавиться от инфантильности?
– Конечно, лучше обратиться за помощью к профессионалу. Но, прежде всего, человек должен сделать волевое усилие и посмотреть на себя в зеркало и осознать то, что он уже взрослый. В дальнейшем ему следует научиться узнавать эти привычные реакции: «Мне все должны», «Меня все спасут», или «Мне никто не поможет, лучше я помру». Достаточно просто осознать, что все эти реакции родом из детства, и оставить их там с помощью волевого усилия. А затем надо выяснить, нравится ли ему быть безответственным ребенком, которого взрослые бьют или целуют в зависимости от своего настроения. Или же ему нравится быть взрослым, который несет ответственность за себя, и разделяет ее только с Богом.
Человеку, который выбрал второй вариант, в дальнейшем придется смириться с тем, что за этим последует куча сложностей, потому что ему придется признать в окружающих не родителей и не детей, а равных себе взрослых, у которых тоже есть свои проблемы, свои представления, свое пространство, свой невроз, свой гастрит. Ему придется понять то, что не все, что происходит в этом мире, связано только с ним. Человек, который это осознал, прежде чем обидеться на начальника, подумает: «Чего же он это так на меня орет? Наверное, с утра гастрит разыгрался». И все, после этого уже не захочется на него обижаться, потому что он тоже человек, и у него такие же проблемы.
– Мы рассмотрели одну из причин виктимности – инфантильность. Есть ли другие причины того, что человек ощущает себя жертвой?
– Можно назвать еще две причины. Первая – страх, вторая – нарушенность личных границ.
– В чем причина страха?
Есть рациональный, правильный страх, который выполняет функцию защиты. Если вы осознаете, чего именно вы боитесь, и почему вы этого боитесь, вы обязательно сможете сделать все для того, чтобы не влипнуть в неприятную историю. С рациональным страхом бороться не надо. Ему надо регулярно кланяться и говорить: «Спасибо, страх!» – за то, что он вовремя предупредил нас об опасности.
Иррациональный, невротический страх – это генерализованная тревога, когда человек боится буквально всего. Или, в силу какого-то предшествующего неосознанного опыта боится того, чего не надо бояться. Источники этого страха могут лежать как в собственном опыте этого человека, который в силу каких-либо причин он не помнит, в опыте его младенчества, и даже в опыте его мамы или предшествующих поколений. Причиной его может быть, например, травма младенчества, которую человек не запомнил, потому что тогда у него еще не было памяти. Это может быть и травма беременности. Американская, а также вся восточная медицина, совершенно справедливо начинает отсчет возраста человека от его зачатия. Так что, причиной страха вполне может стать травма, пережитая в период беременности, или даже в предыдущих поколениях.
Тот, кто испытывает страх, всегда очень напряжен, потому что тело реагирует на травму. Хотя эту травму, может быть, получил не он, а его прадедушка. Когда человек охвачен приступом «генерализованной тревоги» – он всего боится. Естественно, что, когда появляется что-то тревожное, он начинает бояться еще больше. Тело испуганного человека реагирует, и он во всех смыслах становится менее гибким. Поэтому в ситуации, где нетравмированный человек проскочит, он обязательно влипнет.
На ситуацию также подействует «запах страха», который заставляет насильников нападать, собак – кусать, а милиционеров проверять документы. Страх притягивает неприятности. Палач чувствует жертву, поэтому насильник всегда выбирает того, кто боится.
– А можно ли оправдать страх? Говорят, что смел не тот, кто ничего не боится, а тот, кто действует, несмотря на свой страх.
– Правильно. Надо разрешить себе все негативные эмоции в уверенности, что они тебя не разрушат. И найти правду в этих негативных эмоциях. Найти то, чего ты на самом деле боишься. Бойся и делай! Не давай неосознанному страху разрастаться, потому что он действительно может захватить весь мир.
– Можно ли победить страх?
– Да, можно. Как только человек определит, рационален его страх или нет, как только он выявит причину страха и то, что за ним стоит, страху станет скучно, и он уйдет. Человек также может победить в том случае, если он осознает свою силу, которая поможет ему перенести этот страх и не рассыпаться. В любой ситуации надо помнить о том, что проблемы даются нам не просто так, а с определенной целью. Боль, страх – это реакции организма, который говорит, что он будет дергать нас до тех пор, пока мы не поймем его.
В случае с иррациональным страхом, надо, во-первых, попытаться понять, чего именно мы боимся. Во-вторых, попробовать прожить и довести до логического конца ситуацию, в которую мы боимся попасть. Пройдя через все это, мы выйдем за границу страха. Это поможет выявить скрытое желание, которое лежит за пределами нашей боязни. Или поможет понять, что в ситуации, попасть в которую мы боялись, вообще нет ничего страшного. И, главное, надо все время напоминать себе, что, поскольку ты ходишь, разговариваешь и вообще ты – совершенно нормальный и замечательный человек, поэтому у тебя достаточно сил, чтобы перенести страх.