Северная Европа. По географии того времени это было некое аморфное государство под властью ганноверской династии, пытавшееся дать всходы на землях бывшей легендарной Священной Римской Империи. Герцоги ганноверские сидели то в Ганновере, то в Вене и оттуда пытались осуществить планы возрождения. Главным вдохновителем и исполнителем этих планов становится советник герцогов – Готфрид Вильгельм фон Лейбниц. Он пишет «Историю Ганноверского дома», переходя потом к написанию истории той самой Священной Римской империи, организовывает в Берлине научное общество, будущую Академию наук Германии. Он состоит в переписке с лучшими умами Европы: Гюйгенсом, Кларком, Бейлем, Спинозой, Ньютоном. Знакомство с Петром I приводит Лейбница на службу русскому царю в качестве тайного советника. Четыре года Лейбниц составлял многочисленные проекты, записки, в которых излагались планы превращения России в развитую европейскую страну. Именно Лейбниц предложил Петру I организовать в Петербурге Академию наук. И именно он организовывал Великое посольство. Но свою абсолютную монархию Ганноверов они так и не создали. Пар вышел в Британский гудок при поддержке Георга Ганноверского.
То есть ко времени восхождения на трон Екатерины Великой, абсолютная монархия укрепилась и переродилась в абсолютную империю в одном единственном месте мира – в России.
Экономика же того периода настойчиво требовала создания многополярного мира, но что бы полюсов у него было в пределах первого десятка. Это некая идеология глобализма эпохи Просвещения. Лоскутное одеяло мира для вновь нарождающейся экономики свободного рынка, не подходило ни по каким параметрам. Достойный пример для подражания был перед глазами – это Российская Империя, созданная императрицей Елизаветой Петровной, по канонам и по наущению Круга Нептуна.
Таким образом, встал насущный вопрос. Централизация экономик, то есть создание крупных государственных образований типа «империя».
Под этот экономический проект и создается идеологический проект «Ветер с Египта» – «Проект Калиостро». А местом его внедрения выбирается столица единственной на то время страны, где экономический проект «Империя» уже крепко стоит на ногах.
Теперь вопрос. Почему именно этот идеологический проект был принят за основу?
Однако. Надо ввести в курс, что такое вообще Египетское масонство.
Начнем с того, что такое Египетское масонство сейчас. Или официально, что такое Орден Мемфиса-Мицраима, как пишут энциклопедии. Данная статья в Википедии принадлежит одному из главных знатоков в России по этой теме и члену данного обряда, поэтому не верить ей нет оснований.
«Орден Мемфиса-Мицраима – направление масонства, известное с XVIII века и реорганизованное под влиянием Гарибальди в 1881 году.
Согласно легендарной истории самого Ордена, он ведет историю от древних посвятительных традиций Средиземноморья: пифагорейцев, александрийских герметических авторов, неоплатоников, сабеян из Харрана и других. Считается, что в Европе эти обряды стали известны лишь в XVIII веке, что подтверждается историческими данными».
Естественно поинтересоваться, почему такое название?
Отвечаем. Потому что Орден был создан путем слияния различных Уставов. Вернемся к статье в энциклопедии.
«Устав Мицраима появился не ранее 1738 года. Устав Мицраима был наполнен алхимической, оккультной и древнеегипетской символикой. Алессандро Калиостро, заметная историческая фигура того времени, дал существенный толчок развитию этого ритуала. Будучи приближённым Великого Магистра Мальтийского Ордена Мануэля Пинто де Фонсека, Калиостро учредил Устав высшего египетского масонства в 1784 году. В период между 1767 и 1775 годами он принял посвящение в Arcana Arcanomm, три высшие герметические степени, от сэра рыцаря Луиджи д’Аквино, брата национального Великого Мастера неаполитанского масонства. В 1788 году Калиостро включил их в устав Мицраима и утвердил.
Этот устав быстро распространился в Милане, Генуе и Неаполе. В 1803 году главами этих отделений были Джузеппе, Мишель и Марк Бедаррид. В этот период в Устав входили не только аристократы, но и бонапартисты и республиканцы, а также некоторые революционеры-карбонарии. Устав был запрещён в 1817 году после инцидента с четырьмя сержантами из Ла-Рошели и процесса над карбонариями. Ложи стали местом встреч для врагов существующего политического режима, что привело к упадку устава, и примерно в 1890 году последние масоны объединились в одну оставшуюся ложу: Арк-ан-Сьель».
С этим Уставом понятно. Далее.
«Устав Мемфиса учредил Жак Этьен Маркони де Нэгр в 1838 году как вариант устава Мицраима, объединявший элементы храмовничества и рыцарства иных орденов с египетской и алхимической мифологией. Существовало, по крайней мере, две ложи („Osiris“ и „Des Philadelphes“) в Париже, и ещё две („La Bienveillance“ и „De Heliopolis“) в Брюсселе, а также несколько приверженцев в Англии. Устав имел успех среди лож с преобладанием военных. Он явно тяготел к политической деятельности, но в 1841 году приостановил свою работу, возможно, по причине репрессий, последовавших за вооружённым восстанием Société des Saisons Огюста Бланки в 1839 году. После свержения короля Луи-Филиппа в 1848 году Орден был возрожден 5 марта силами входившего в Орден социалиста и члена Временного правительства Луи Блана, отвечавшего также за Национальные мастерские. С 21 апреля начался расцвет Верховного совета масонского ордена Мемфиса, который продолжался вплоть до поражения революции в октябре, когда орден был запрещен.
В 1850 г. в Лондоне была основана ложа «Последователей Менеса (Les Sectateurs de Menes), вскоре набравшая популярность среди беженцев из Франции. Примерно в десяти ложах на тот момент были беженцы из Франции, и главной из них стала Великая Ложа Филадельфов, открытая в Лондоне 31 января 1851 г. и существовавшая до конца 1870-х. В это время в ней состояли около 100 человек, часто называемых Филадельфами. В период с 1853 по 1856 год устав Мемфиса был принят и другими Ложами.
В 1856 году Бенуа Декень, ранее исключенный из послушания секретарь Северного общества Типографов заявил, что высшие степени ордена Мемфиса – лишние, недемократичные и несовместимые с идеалами масонского равенства. Несмотря на попытки Жана Филибера Бержо закрыть ложу Филадельфов, её члены избрали своим Мастером Эдуара Бенуа, после чего эта группа братьев обрела широкую известность благодаря причастности к формированию революционной политики. Однако ложи «Гимнософисты» и «Авенир» согласились с Бержо. В 1860 году количество степеней было сокращено до 33, а к 1866 году Бержо всё-таки закрыл ложи высших степеней, и большинство «гимнософистов» вошли в ложу «Филадельфов».
В Египте данный Устав развивался довольно быстро с 1873 года вплоть до воцарения короля Фарука. Его возглавлял Солютор Авентюр Золя, Великий Иерофант. Маркони де Нэгр также внедрил орден Мемфиса в Америку приблизительно в 1856 году, и там он получил широкое распространение с 1861 году благодаря Великому Мастеру Гарри Сеймуру.»
Со вторым Уставом тоже все ясно. Продолжим.
«Устав Мемфиса-Мицраима. В 1881 году полководец Джузеппе Гарибальди решил слить воедино эти два Устава, что и произошло в 1889 году. С этого момента отсчитывает свою историю современный устав Мемфиса-Мицраима во всем мире.
Устав Мемфиса-Мицраима – международная масонская организация, действующая в Аргентине, Бельгии, Бразилии, Чили, Испании, Франции, на Мартинике и Маврикии, в Новой Каледонии, Португалии, Скандинавии, Швейцарии, Уругвае, США, Венесуэле и с недавних пор – в России.
Международный масонский орден древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима.
Устав Мемфиса-Мицраима – один из масонских уставов, история его началась приблизительно в 1805 году среди солдат Наполеона, которые были франкмасонами, во время Египетского похода. Новый устав основывался, прежде всего, на практике ордена Филадельфов Нарбонна, а также нескольких других французских масонских уставов того времени. Устав был затем привезён во Францию из Египта Самуэлем Они в 1815 году, а также распространился в Италии. В 1856 году организации этого Устава были учреждены в США, Румынии, Австралии и Швейцарии Жаком Этьеном Маркони де Нэгром. Во время Гражданской войны устав в США потерял очень много своих членов, и от этой потери он так и не оправился.»
Таким образом, мы видим, что Орден Мемфис-Мицраим в настоящее время является одним из масонских уставов. Так зачем же еще один устав в масонстве, когда их и так не успеваешь перечислять? Ответ есть в статье.
«Отличия устава Мемфис-Мицраим от других уставов масонства. Обряд Мемфис-Мицраим ближе к эзотерическим масонским учениям, в том виде, в каком они были переданы в XVIII веке Египетским ритуалом Калиостро и орденом Азиатских братьев. В свое время в труде «Смысл масонства» А. Пайк сравнивал основные масонские уставы с колоннами трёх архитектурных ордеров. Примечательно, что роль дорической колонны (сила, простота) он отводил Английскому уставу (чаще называется Йоркским), коринфской колонны (красота, изысканность) – Шотландскому уставу, в то время как роль колонны ионической (мудрость, изящество) он отводил древнему и изначальному Египетскому уставу Мемфиса.
Отличия в ритуальной практике устава Мемфис-Мицраим от прочих масонских послушаний, конечно, существуют, однако они не настолько значительны и существенны, чтобы о них стоило рассуждать особо. Отличия касаются, в первую очередь, внешнего антуража, особых «египетских» облачений, убранства храмов, изображения Всевидящего Ока и офицерских званий. На удивление мало в ритуалах отсылок к собственно египетской мифологии. В ритуале ученического и мастерского посвящений присутствует рассказ о неразрывной традиции посвящения от мистерий древнего Египта, хотя в общем и целом, как суть, так и фразеология ритуалов остаются общемасонскими, основанными на гуманистической традиции XVIII века и христианско-деистских натурфилософских концепциях. Лишь практически к каждому слову «посвящённый» прибавляется определение «египетский». Красной нитью через все ритуалы проходит идея предсуществования инициатической цепи и её общность для всех народов мира во все времена.