«Первый раздел: о Святилище и Великом Иерофанте. Всякий свет, всякое знание и доктрина исходят из алтаря, где находится Ковчег, почитаемый традицией… Великий Иерофант – главный светоч алтаря, где хранится Высокочтимый Ковчег; он излагает учение и знание.
Всякое масонское делание исходит от него. Алтарь не оказывает никакого влияния на внешнее по отношению к Ордену правительство; его действие заключается лишь в изложении доктрины и просвещении».
Когда Устав пришел в упадок, определение Великого Иерофанта стало соответствовать степени Великого Международного Мастера, сначала в Уставе Мемфиса, затем – Мицраима и, наконец, Мемфис-Мицраима.
Термин «иерофания» означает проявление священного. Этимологически иерофант – это тот, кто показывает священное. Так у древних греков назывался пожизненный жрец при Элевсинских Мистериях, происходящий из жреческой афинской династии Эвмолпидов.
После Маркони де Негре это звание стало передаваемым, выборным, зачастую самоприсваиваемым, что привело в конечном итоге к существованию двоих Великих Иерофантов одновременно.
Между тем эзотерическая идея, лежащая в основе функций Великого Иерофанта такова, что он единственный является носителем священной сокровищницы знания. И только он низводит знания сверху вниз на всю пирамиду Послушания.
Джузеппе Гарибальди вернул первоначальное единство титулу.
После Джузеппе Гарибальди это понятие опять перестало существовать.
Оно появилось вновь лишь с приходом Папюса, и после Папюса, который, как и его последователи, был приближен к масонству, а также был членом множества других обществ.
Перечислим участие в тайных обществах самого Папюса.
Мартинизм Анри Делажа (1882), Герметическое братство Луксора Макса Теона (1885), Теософского Общество Елены Блаватской (1887), Каббалистический орден розенкрейцеров Пеладана и Гуайта (1888), Гностическая церковь Жюля Дуанеля (1892), Герметический Орден Золотой Зари (1895), и также он является основателем Ордена Мартинистов.
Титул Великого Иерофанта появляется документально только в постановлениях 1938 года. Еще в 1930 году, во времена Жана Брико, мы его не обнаруживаем.
Хотя Робер Амбелен и передал титул Великого Иерофанта Жерару Клоппелю, позднее он писал, что передал лишь часть эзотерического корпуса знаний.
Жерар Клоппель быль Великим Пожизненным Мастером Франции и Великим Пожизненным Международным Мастером.
Вообще возведение в степень Жерара Клоппеля было отмечено многочисленными расколами (пятью только за период 1991–1998 гг.), увеличением объема административной части (число статей Конституции увеличилось с 43 в 1938 г. до 685 к 1998 г.) т многими другими катаклизмами.
Однако еще до расколов, 14 ноября 1973 года, итальянец Франческо Брунели был назначен Робером Амбеленом, ответственным за работу Ордена в Италии.
В этом же году Франческо Брунели был представлен перед братьями ложи Великий Восток Италии, во Дворце Джастини.
В 1981 году, к столетию создания Джезеппе Гарибальди Ордена Мемфис-Мицраим, Франческо Брунели связался со знаменитым итальянским неофитом Франком Рипелем.
Цель их встречи была реструктуризация Древнего и Изначального устава Мемфис-Мицраима.
Франк Рипель с энтузиазмом взялся за это дело. Имя Франка Г. Рипеля, основателя итальянского Ордена Тайной Розы (ORM), было хорошо известно в кругах связанных с эзотерикой, кроме того, ряд изданных им книг считался базовыми в этой области.
Предоставим слово Луису Аббадье.
Луис Г. Аббадье, родившийся 13 августа 1968 года, является мексиканским писателем, специализирующимся на мистике, язычестве, библиографиях и парамифологии, включая рассказы фантазии и эзотерики.
Вот, что он пишет о работах Франка Рипеля.
Речь пойдет о книгах Франка Г. Рипеля, основателя итальянского Ордена Тайной Розы (ORM). Рипель выпустил трилогию, в которую входят: «Магия Светил: подлинный Некрономикон», «Красная Магия: продолжение работ Алистера Кроули» и «Магия Атлантиды: Сауфенером». Нас интересует последняя.
Оригинальное название:
La Magia de la Atlantida: Sauthenerom, la Fuente del Necronomicon
Frank G. Ripel
Выходные данные:
Roma, Italia: Hermes Edizioni, SRL
Translated by Marcos Fagit
Editorial Kier, Buenos Aires, Argentina, 1988
Книга состоит из четырех частей, три из которых посвящены ритуалам и практикам ORM, а одна собственно Сауфенерому. Во вступлении упоминается некая «таблица Тифона», которая могла быть источником для «Kitab Al Azif» (Некрономикона). Само слово Sauthenerom расшифровывается как «книга закона смерти», считается, что этому тексту около 4000 лет, но место хранения оригинала (или того, на чем основано издание) Рипель не раскрывает. Точнее, он отвечает своеобразной кабалистической загадкой в духе Кроули.
Сорок страниц первой части могут быть весьма полезны тем, кто пытается докопаться до сути вопроса о Некрономиконе: они пересекаются не только с редакцией Перез-Виго, но и с Liber Logaeth, являясь альтернативой распространенному изданию Саймона. Подобный текст действительно мог существовать в древности и быть использованным Альхазредом, но вряд ли версия Рипеля – дословная его передача, поскольку в ней встречаются явные анахронизмы.
Древние.
Эта глава рассказывает о создании вселенной более подробно, чем остальные версии Некрономикона. Она напоминает Liber Logaeth: "Древние были, есть и будут. С начала времен в первозданном Хаосе, в центрах бесконечности Наксир пребывали они, плавая в бесформенных водах тьмы, в пустоте Наксир. Боги были слепы. Свет не был светом, а жизнь не была жизнью. Все существовало и не существовало одновременно. Владыка Глубин, Творец Формы еще не имел ее – он появился после Наксир и был назван Йог-Сотот". О Йог-Сототе говорится "он перевернутые тринадцать (возможно, имеется в виду обращенное Древо Сефирот – Древо Смерти, встречающееся в Красной Магии), он перевернутый треугольник (троица?), проклятие жизни".
В центре Наксир находилась ее манифестация в виде хаоса, кипящей энергии – Отец, и Сын, и проекция самой Матери. Имя его – Азатот, слепой бог, сгорающий раз за разом, и из его смерти рождаются миры: звезды, планеты и их обитатели. Именно он сотворил Йог-Сотота. После первозданного хаоса боги стали обретать форму – и он был слугой богов и хозяином самому себе, он был воплощением Нарикс, он воплотился в людях и их жизни.
Итак, Нарикс – это материальная манифестация Наксир. Когда Йог-Сотот обрел форму, появились боги и стали править вселенной – сперва вместе, затем разделившись. Нарикс породила Нирлатотепа, названного Крадущимся Хаосом: "он будет присутствовать при окончательном крушении вселенной, какой она нам известна и вместе с другими богами вновь отправится в ночь времен, где пребывает Великая Наксир". Затем Ктхулху и Хастур "воплотили себя в объективной вселенной". Ктхулху ассоциируется с Большой Медведицей, а Хастур – с Орионом. Наконец, пришел Шаб-Ниггурат, Хозяин Мира, который заселил его.
Первозданная тьма приобрела форму (бесконечности), многое изменилось: Боги стали людьми, а люди – Богами. Каждый из этих Богов вошел в земли, населенные людьми, и потребовал поклонения. По мнению Аббади, под "людьми" в этом тексте подразумеваются расы пришельцев, вроде Старших, которые в действительности были не божествами, а созданиями другого облика, но подобными гуманоидам. Боги основали свой город в месте, где пересекаются времена и пространства; в пустыне Кевааль воздвигли они громаду Кадат высотой 1000 км, там же построили город Кнабир, из которого иногда спускались к людям. Затем они разделились: Ктхулху и Хастур, Нирлатхотеп и Шаб-Ниггурат, Азатот и Йог-Сотот, и сама вселенная содрогнулась от этого разрыва. Ктхулху погрузился в глубочайшие бездны, а Хастур вознесся в недостижимые небеса. И боги пребывали на одной планете – Тифоне – разделенные лишь стенами огня.
Миллионы лет спустя Нарикс, разозленная их враждой, уничтожила Тифон, и боги попытались найти спасение в "долинах сна"; однако, Нарикс и там их настигла, разделив еще раз: "один стал двумя". Некоторое время они обитали на Югготе, затем же нашли молодую планету, названную Шархах (Землю), где и основали свою цивилизацию, но из-за проклятия не могли вернуться на звезды. Вместе с ними прибыли и малые божества, такие как Митра, Ноденс, Ихтонх. Осознав бессмысленность войн, они жили в мире миллионы лет, на горе Арунахала, в городе, известном среди людей как Эльдорадо.
Позже они основали Атлантиду, Лемурию, Му и Гиперборею, а также подземную страну Агарту. И их почитали как богов, даже когда они перестали быть богами. Были и другие расы, населявшие Шархах: гигантские Кнуллы-разрушители, почти исчезнувшие из памяти людей – уничтоженные за нападение на Лемурию, хотя кое-кто выжил и скрылся. И раса Зотов, спустившихся с Левата (Луны), тоже желавших свергнуть богов – но боги отразили их, превратив поверхность Левата в пустыню. И выбросили в космос еще три луны: Саранах, Иоргхорт и Дхазиф. Кроме того, за неповиновение были перебиты Бхаликсы и Бартхоры.
Между тем, сами боги потеряли власть над Йог-Сототом (то есть, не могли больше контролировать свою форму). Они строили пирамиды из кристаллов, чтобы концентрировать энергию звезд. Но Наксир исполнила свою проклятие, призвав Рыцаря Космоса (комету?) и разрушив цивилизацию. Его падение вызвало катастрофу на орбитах семи планет – и континенты вместе с городами ушли под воду. Только четверым удалось выжить: они были близки к завершению (совершенству), эти четверо были восьмью и они пронесли древнее знание: Ктхулху и Хастур отправились в Египт, Ихтонх и Митра посетили страны инков и позже Китай.
О неведомом Кадате.
Эта глава состоит из трех не связанных между собой текстов. В первом говорится о Кадате на Севере, за рекой огня и тех, кто отважился достичь трона Азатота. Никто не сможет познать его тайны, не пройдя сперва Тройное Испытание (упоминаемое в другой книге Рипеля).