"Количеством ли молитв и поклонов себя определить или о внимании больше заботиться?" Без внимания молитва не молитва. Следовательно, это главное. Но при этом надо и правилом определить количество молитв и поклонов. Это для домашнего молитвословия. Лучше всего для успеха в молитве ходить в церковь на все службы и там стараться в благоговейной быть молитве. Посмотри в "Добротолюбии" сказание о Максиме Капсокаливите и подражай ему. Когда получишь, что он получил, тогда будет у тебя молитва настоящая. На боку лежа, ничего не приобретешь… (Вып. 5, пис. 898, стр. 168)
Тяготит мысль, что не все сделано по делу молитвословия. Это бывает от сознания, что оно было исполнено не как следует: мысли отбегали, чувства набегали недолжные, и заботы о чем-либо. В этом тотчас каяться надо, бранить себя и полагать намерение быть исправным. Надо постараться приобрести навык - не считать окончания молитвословия концом молитвы.., а и после того считать долгом быть в молитве. Это исполняется памятованием о Боге неотходным, с благоговением и преданием себя в волю Божию. Тогда у вас будет на душе, что отходя от молитвословия, вы не отходите от молитвы, а только переменяете один ее вид на другой. (Вып. 1, пис. 198, стр. 248)
Навыкая молиться по готовым молитвам, надо начинать понемногу молиться и своим словом, по своим потребностям - душевным или же внешним. Потребности духовные как только пробудятся, тотчас устремляют к Богу. Позыв - обратиться к Богу - бывает иногда без определенной потребности, а по одной жажде Бога. В какой бы мере и в каком бы виде ни проявлялся сей позыв, никогда не надо оставлять его неудовлетворенным, но тотчас обращаться к молитве и молиться в том положении, в каком застал позыв; если за делом - за ним и молиться; если за чтением, - посреди него и молиться; если во время ходьбы - ходя и молиться. Но, конечно, лучше и плодотворнее стать в молитвенное место и принять молитвенное положение, если можно. Чем усерднее будут исполняемы сии обращения к Богу, тем чаще они будут появляться и больше длиться, и глубже укореняться. Не забудьте сего пунктика. Прием сей самый лучший для усовершенствования молитвы. Молитва же есть главное в нашем деле. (Вып. 1, пис. 187, стр. 219)
Захотели учиться умной молитве. Добре! А прежде-то какая же у вас была молитва?! Молитва по существу своему есть действие умное, и если вы не молились умно, то и совсем не молились. А я вам скажу, что нет никого, кто бы не молился умно. Все умно молятся. Все, когда молятся, мысленно Бога представляют присущим и Ему изрекают свои потребы. Хоть и читают молитвы, все стараются мысленно к Богу возноситься. Если что следует сказать, так это то, что делают это несовершенно, не непрерывно, даже и во время молитвословия, и главное, без чувств. Таким образом, ваше желание будет: как дойти до совершенства в молитве, умно к Богу возносимой? Ответ на это: ищите и обрящете.
Как выучились вы писать?! Трудом писания с желанием писать исправно по образцам. Делайте так и в молитве, и выучитесь. Сама не придет, учиться надо.
1) Навыкайте ходить в присутствии Божием, пред очами Божиими с соответственными тому чувствами.
2) Как только свобода - кладите поклоны в чувствах сокрушения и смирения.
3) Читайте книги все о молитве и размышляйте о ней.
4) Паче же всеми силами старайтесь церковное богослужение проводить в памяти Божией, - и затем и домашнее правило.
Тереть надо душу и согреется. Теплота когда придет, тогда и мысли улягутся, и молитва станет чиста. Все же от благодати Божией. Почему и надо молиться Господу, чтоб дал молитву. (Вып. 8, пис. 1457, стр. 194-195)
Что делать, когда молитва не идет на ум? Если это домашняя молитва, то можно немножко, на несколько минут, отложить ее… Если и после не идет… нудьте себя исполнять молитвенное правило насильственно напрягаясь, и понимать глаголимое, и чувствовать… похоже на то, как когда дитя не хочет поклониться, его берут за чуб и нагибают.
Монастырь и постриг сильно возбуждают, но не сами по себе, а теми помышлениями, какие при сем неизбежны… Для них и то и другое никакого следа не оставляют.
В церкви иной раз ни поемое, ни читаемое или не слышится, или не понимается; в таком случае - стойте пред Господом и творите молитву Иисусову… В церкви каждое действие имеет свой смысл. Кто за сим смыслом следит своим разумением и пониманием, тот непрестанно будет получать питательные для духа влияния из другого мира… и по окончании Богослужения выйдет из церкви, как выходят из-за стола, богато и разнообразно сервированного.
Поклоны при Иисусовой молитве оставляются на произвол и усердие… На малых узлах кладите поясной поклон, а на больших земной. Сколько? Сколько душе угодно, однакоже определив это однажды навсегда… Лучше время определить для сей молитвы: четверть часа, или больше, или меньше.
Ночь - самое лучшее время для молитвы, особенно полночь.
Отказаться от употребления мяса можно, но можно и ограничиться вкушением меньшего количества.
Акафисты и каноны хорошо читать как положено. Посмотрите в Следованной псалтири, в конце. Псаломщик поможет вам. Но не набирайте много. Можно их заменить поклонами с молитвой Иисусовой. И это тоже посмотрите. И это бывает лучше. Можно на правиле молиться коротенькими молитовками св.Златоуста, что стоят в ряду молитв на сон, произнося каждую 5-10-15 и более раз.
Евангелие читать сидя можно, но не умаляя благоговения. Сколько читать Псалтири? Сколько душе угодно… Одну кафизму, две, три… или несколько псалмов…
Петь псалмы - значит читать их нараспев, как, например, в церкви пропевают после "Господи воззвах" на вечерне.
Почаще говеть очень хорошо, но как это устроить, смотрите сами. На какие службы церковные позволяет ходить вам ваша гимназическая служба, ходите, а на какие не можете ходить, за те дома исправляйте поклоны с молитвой Иисусовой, как положено также в Следованной псалтири.
Для чтения выписывайте журнал "Душеполезное чтение". Очень пригодный журнал и дешевый - 4 руб. с пересылкой. Хороши листки Троицкие и Афонские. Из моих книг все, относящиеся к духовной жизни, вы имеете… Читайте почаще "Путь ко спасению", особенно 3-е отделение.
Что значит иметь совесть чистую в отношении к вещам? Не злоупотреблять ими, а пользоваться разумно, храня их как можно долее. Это монастырское правило.
Поговеть в Рождественский пост хорошо. Бог благословит. Побывать в церкви у вечерни, всенощной или у заутрени и затем за обедней причаститься можно… А прочие дни говения можете все службы заменять поклонами с молитвой Иисусовой… Посмотрите в Следованной псалтири и спишите это для себя. Жития святых читайте дневные. Какие грехи уже исповеданы и разрешены, о тех говорите: было, но каялись и получили разрешение.
Богомыслие заменить молитвой Иисусовой можно, но какая в этом нужда? Они одно и то же суть. Богомыслие есть в мысли держание какой-либо истины: воплощения, крестной смерти, воскресения, вездесущия и проч. без всякого направления мысли. (Вып. 1, пис. 113, стр. 112-114)
Помните, что не в словах и поклонах дело, а в возношении ума и сердца к Богу. Можно все то, что у вас написано, проговорить и все означенные поклоны положить, а о Боге совсем не вспомнить или кое-как с рассеянною мыслию и блужданием ума. И, следовательно, не молясь, исполнить молитвенное правило. Выйдет - молитва-грех пред Богом. Избави, Господи! Со страхом и трепетом надо совершать дело Божие, это и имейте в уме. Всячески старайтесь, чтоб где слово, там и ум был, или, как говорит святой Лествичник, заключать ум в словах молитвы. Приступая к молитвословию, надо установиться вниманием пред Богом и не отходить от Него.
"Читание" молитв по книжке много рассеивает. Лучше на память заучить их. Равно перелистывание, чтобы найти тот или иной икос и кондак, тоже должно рассеивать внимание. Попробуйте делать так: молитвы утренние и вечерние заучите на память с пониманием их и с чувством того, что в них говорится. Читать их потом так, как бы они шли из сердца. Из Псалтири тоже выберите какие псалмы понятны и ближе к сердцу и заучите… Их тоже читайте на память поряду. Их читайте и так - идя куда и делая что… Дневное Евангелие читайте после молитвы с размышлением и выводом для себя нужного. Помянник составьте по образцу печатанного (в Следованной псалтири), по своим нуждам и обстоятельствам, и говорите его на память. Акафисты все обратите в поклоны.., не читайте по книжке, а мысленно обращаясь к тем, кому у вас положено… и кладите поклоны. За то, что не будете читать слова, прибавьте по поклончику. Прочее все хорошо.
Чем меньше будете иметь нужду в молитвеннике, тем лучше. Навыкайте паче всего быть в памяти смертной. Жертва Богу - дух сокрушен. Тогда считайте, что хорошо помолились, когда отходите от молитвы с сокрушением и самоуничижением полным. И днем, вместо перебирания четок, старайтесь быть умно пред Богом молитвой Иисусовой. Как ангелы всегда пред лицем Бога, так и нам надо стараться. Они приносят жертву хвалы, а мы - сокрушения. (Вып. 1, пас. 89, стр. 71-73)
Но за всеми один грех стоит… сделают поклон, другой… и подавай им, что хочется… вынь да положь. Если же не дается по желанию их, поднимают ропот и хулят Божие Промышление. Вот ничего и не получают. Это "вынь да положь" означает командование Богом. Не надо так, а вот как: "Господи, Ты видишь, что мне то и то нужно, то и то тяготит меня. Помоги мне и устрой меня, как святой воле Твоей угодно, а не как желает воля моя!"…
Так настроившись, молиться надо долго, не за раз долго, а по времени долго… ныне, завтра.., неделю, месяц, год. Все кричать и кричать: "Господи, избави! Господи, помоги! Однакож не моя, но Твоя да будет воля!.." Так Господь говорил в саду Гефсиманском, и вдовица (в притче) надокучала судьбе и получила просимое. У святых есть такое слово: докучать надо Господу и святым Его. (Вып. 8, пис. 1428, стр. 163-164)