Николас Фламель совершил путешествие в Испанию, где консультировался с учеными-евреями, и ему, по его собственному признанию, удалось открыть секрет трансмутации. Опыт он проводил вместе с женой, которая тоже наблюдала появление золота в сосуде, причем неоднократно.
Как отмечают современники, Фламель действительно стал богат и даже на свои деньги основал 14 больниц, 3 часовни и 7 церквей. Также на его средства была построена богато украшенная арка на парижском кладбище Невинных. Она стала местом паломничества алхимиков XVII и XVIII веков.
Что из всех этих удивительных историй правда, а что — вымысел, сейчас уже сложно определить, но и современные поклонники Великого искусства относятся к этим знаменитым алхимикам с величайшим почтением и, конечно, надеются повторить их удачные опыты. Но пока тайны алхимии, столь ревностно оберегаемые средневековыми последователями учения Гермеса Трижды величайшего, до сих пор не раскрыты.
Портрет Николаса Фламеля.
Österreichische Nationalbibliothek / Wikimedia Commons
И хотя труженики алхимии стремились к мифической цели, они в процессе своих изысканий смогли совершить вполне реальные и весьма полезные открытия. Так, Альберту Великому принадлежит изобретение едкого калия. Он же первым описал химический состав киновари, свинцовых белил и свинцового сурика. Раймунд Луллий известен тем, что первым изготовил бикарбонат калия. А Базиль (Василий) Валентин — известный алхимик XV века — открыл серный эфир и соляную кислоту. Парацельс первым описал ранее неизвестный цинк и начал использовать химические соединения в лечебных целях.
Глава 3. Средневековая каббала
Каббала ( — с иврита переводится как «получение», «полученное») — это еще один вид магии, принявшей форму науки и оперирующей не только философскими категориями, но и научными математическими методами. Они позволяют, как считают каббалисты, предсказать будущее, постичь самые сокровенные тайны мироздания и даже творить чудеса. Почитатели каббалы есть и в современном мире, и они традиционно считают это учение древнейшим знанием, дарованным человеку Богом.
Каббала — это сложное мистико-философское учение, основанное на иудаизме, но связанное не столько с религиозными догмами, сколько с метафизическими идеями и магическими практиками. Суть этого учения в утверждении, что буквы и числа первичны, рождены божественным сознанием и обладают магической силой.
Естественно, речь идет о священном, сакральном алфавите иврита, в котором 22 буквы. Именно в них сокрыты тайное знание, данное человеку Богом, и божественная энергия. Надо отметить, что в алфавите иврита есть только согласные буквы, гласные звуки не указываются при письме. С точки зрения каббалистов, именно в этих звуках содержится невыразимая сущность Вселенной. Именно из гласных звуков состоят истинные имена Бога, самые сильные и тайные заклинания и священные слова. Выпевание гласных звуков во время магических ритуалов позволяет стать частью космического сознания. Из всех оккультных наук эпохи Средневековья каббала ближе всего к классической древней магии.
Аллегория на древнееврейскую Библию. Авраам Диркш. Сантворт, 1650 год.
The Rijksmuseum
История этого учения наполнена мифами, и даже время возникновения каббалы указывается с разбросом более чем в 3 тысячи лет. А самые фанатичные приверженцы соотносят момент появления учения с эпохой сотворения мира. Раввины утверждают, что тайны их учения были переданы архангелом Гавриилом первому человеку, Адаму, еще в райском саду. И Адам же написал первую книгу, «Разиэль Амалах» («Тайный ангел»), где изложил основы полученных знаний. Книга эта была утрачена, и знания о сути каббалы передавались устно, пока патриарх Авраам не собрал их в книге «Сефер Иецира» («Книга создания»). Но это мифы.
Следы, точнее намеки, на некоторые идеи этого учения действительно можно найти в древних книгах Ветхого Завета, поэтому не исключено, что какие-то знания оформились еще в эпоху вавилонского пленения евреев. Обожествление чисел и наделение их сверхъестественной силой были присущи магии халдеев, которые каждому из своих богов присвоили число. Так, из табличек, найденных археологами в Ниневийской библиотеке, известно, что бог Бэл обозначался числом 20, а Мардук — 11, бог Луны Син — 30.
Веру в магическую силу священных чисел 3, 7, 12, 60 евреи заимствовали именно у халдеев во времена вавилонского плена.
Священные символы и сакральные алфавиты имелись у многих народов древних цивилизаций: Вавилона, Индии, Египта. С их помощью писали тексты молитв, составляли заклинания, их использовали в магических ритуалах. Однако достоверно известные письменные источники каббалы относятся уже к периоду Средних веков. Главный трактат «Сефер Иецира» («Книга создания»), который еврейская традиция приписывает самому праотцу Аврааму, появился где-то в начале Средних веков.
Вторая по значимости каббалистическая книга — «Зогар» («Сияние»), ее создание приписывают знаменитому раввину Шимону бар Иохаю, жившему во II веке. Но это тоже не так. В книге есть явные указания на мусульман, появившихся на исторической арене только в VII веке. К тому же в этом трактате есть намек на смерть папы Николая III, а она произошла в 1280 году. Историки с большой долей вероятности относят создание «Зогара» к концу XIII века и считают автором этой книги испанского раввина Моше де Леона (1250–1305). Хотя не исключено, что этот раввин лишь объединил и систематизировал существовавшее в устной традиции учение и разрозненные письменные источники, не дошедшие до настоящего времени.
«Сефер Иецира», 1565 г.
National Library of Israel / Wikimedia Commons
Но о них никто не слышал, ссылок на них в трудах средневековых авторов нет. Поэтому, скорее всего, каббала как мистико-философское учение и система магических практик оформилась в эпоху Средневековья, с XI по XIII век. Основные книги каббалы впервые были напечатаны в Мантуе (Италия) в 1558–1562 годах.
Есть еще одна важная причина, по которой эту магическую науку считают средневековым образованием, — это связь с мистико-философскими учениями поздней Античности: в частности, с пифагорейством (нумерологией), гностицизмом и герметическими идеями.
Большинство сочинений каббалистики появились уже ближе к эпохе Возрождения, когда идеи иудейских раввинов стали популярны среди европейских христианских философов и мистиков. С XV века уже можно говорить о христианской каббале, приверженцами которой являлись такие выдающиеся мистики и философы, как Корнелий Агриппа Неттесгеймский, Пико делла Мирандола, Генрих Мор, Вильгельм Постель и другие.
Каббала раннего Средневековья была тайным учением еврейских раввинов, которое хранилось большей частью в устных сказаниях и философских теориях. С VI по XI век разрозненные устные предания обогатились идеями античных философов и под влиянием неоплатонических и пифагорейских учений преобразились в сложную, но довольно стройную метафизическую систему. Замкнутость и закрытость еврейских общин позволила долгое время хранить учение каббалы в тайне, но недаром же говорят, что нет ничего тайного, что не стало бы явным.
Начиная с XI века идеи каббалы стали распространяться среди европейских христианских мистиков и попали на благодатную почву. Западноевропейских искателей оккультного знания древних народов привлекла в каббале, с одной стороны, связь с идеями античных мистиков и нумерологией пифагорейства, а с другой стороны, близость к христианскому вероучению и связь с Ветхим Заветом. Это было хорошим прикрытием, защищающим от церковного террора и внимания инквизиции. Правда, здесь тоже было все довольно противоречиво, потому что связь с иудаизмом и рассказы об учении падших ангелов церковью осуждались. К тому же сторонники каббалы стремились узнать из древних слов Ветхого Завета «божественные тайны мироздания» и решить, было ли это стремление богоугодным или кощунственным, что оказалось не так-то просто. Поэтому одни римские папы предавали каббалистов анафеме, а другие понтифики и иерархи католической церкви сами увлекались магией слов и цифр.
Так, папа Николай III в 1280 году приговорил известного испанского каббалиста Аврахама бен Шмуэля Абулафия к сожжению, но казнь не состоялась, так как сам папа умер от апоплексического удара до приезда Абулафия в Рим. Это посчитали проявлением магической силы последователя каббалы.
Но в то же время первое печатное издание книги «Зогар» было опубликовано христианами по личному указанию папы Пия IV в 1559 году. Впервые перевел на латынь и процитировал выдержки из книги «Зогар» францисканский монах Джорджи Франческо (1460–1541) в своем трактате De Harmonia Mundi («Гармония мира»). Увлеченный каббалой кардинал Эгидио де Витербо (1469–1532) под влиянием «Зогара» написал книги «Шхина» и «О еврейских буквах».
Каббала привлекала интеллектуалов эпохи Средневековья возможностью постичь магию слов и цифр и раскрыть тайны мироздания, зашифрованные в тексте Ветхого Завета самим Богом.
Дерево сефирот. Гравюра Леонарда Бека из книги Джозефа Гикатиры «Врата света», опубликованной в Германии в 1516 году.
© The Trustees of the British Museum / Wikimedia Commons
В основе теоретической, или умозрительной, каббалы (июнит) — учение о десяти сефирот. «Сефирот» — это множественное число от термина «сефира», который можно перевести и как «сфера», и как «цифра». Десять сефирот — это десять сфер проявления божественной эманации, и этой же божественной силой наполнены десять цифр и первые десять букв еврейского алфавита.
1. «Кетер» — корона, исток Вселенной, сила, удерживающая мироздание в равновесии.
2. «Хохма» — мудрость, активное мужское начало, чистая энергия, уравновешенная разумом.