Наряду с этими основными видами мантики в Средние века были распространены и другие виды предсказательных практик:
• хиромантия — гадание по линиям руки;
• физиогномика — предсказания судьбы и определение характера по особенностям человеческого лица;
• библиомантия — гадание по книгам, в первую очередь по Библии;
• алектромантия — гадания по поведению птиц;
• катоптромантия — гадание с использованием зеркала;
• онейромантия — расшифровывание вещих снов;
• спатуломантия — древний способ гадания по линиям и вмятинам на правой лопатке овцы;
• гадание на картах и рунах.
Перечисление всех видов гадания заняло бы слишком много места и времени, так как для предсказаний использовали буквально все: от сыра до мух, от внутренностей животных до кофейной гущи, от змей до родинок на лице и теле человека.
В книге «Зогар», одном из двух главных трактатов каббалы, говорится: «…внизу все совершается так же, как и наверху… На тверди, охватывающей мироздание, видно множество фигур, образованных звездами и планетами. В них заключены разгадки тайных вещей и глубочайших мистерий. Точно так же на коже, окутывающей человека, есть черты и знаки, кои суть звезды нашего тела». Маги, толковавшие это изречение буквально, исследовали кожу в поисках пророческих знаков. Ссылались они при этом на легендарного древнегреческого жреца, целителя и прорицателя Мелампа, который разъяснял, что означает расположение родинок на лице человека. Например, родинка на лбу мужчины предвещает богатство и счастье; на лбу женщины она означает, что эта женщина получит власть, быть может, станет правительницей. Родинка, расположенная близко к брови у мужчины, предсказывает счастливую женитьбу на миловидной и добродетельной женщине; девушкам подобная родинка сулит такую же удачу, только с богатым юношей.
Гадание на картах Таро
Рассказ о гадательных практиках был бы неполным без истории предсказаний с помощью карт Таро. Хотя расцвет популярности этого вида мантики наступит позднее, но сформировалась она именно в эпоху Средневековья.
Как и другие виды мантик, гадание на картах подчинено закону предопределения: ничто в природе не происходит случайно, все подчиняется воле Провидения. И расклад тщательно перемешанных карт только на первый взгляд кажется случайным, а на самом деле это магический узор, который отражает судьбу человека, и задача таролога или гадателя — расшифровать этот узор. Способности к правильному предсказанию по картам одни связывают со сверхъестественным даром, посланным гадателю свыше, другие — с тайным знанием, которым владеет таролог, а третьи — с интуицией и знанием человеческой природы.
Одна из карт колоды Тарокки Мантенья. Флоренция (ок. 1465).
Wikimedia Commons
Действительно, знание значений карт нужно, но не меньшую роль играют интуиция предсказателя и его понимание психологии сидящего перед ним клиента. Каждый человек — носитель информации о себе самом, и хорошие гадатели способны считывать эту информацию через мельчайшие изменения мимики и характера движений, выражения глаз, даже пульса и ритма дыхания. Этакие живые детекторы лжи.
Подобные способности можно стимулировать разными способами, в том числе рисунками на картах Таро. Эти яркие образы обладают особой притягательностью, пробуждают воображение и ассоциации.
На средневековых гадательных картах часто изображали аллегории, популярные в эту эпоху. Например, аллегорию Силы, колесо Фортуны, аллегорию Умеренности.
Как правило, тарологи возводили практику гадания на картах к древнейшим временам, ссылаясь на уничтоженные египетские папирусы. Одна из таких мифических древнеегипетских книг так и называлась — «Таро». Причем изобретателем этих карт считался все тот же Гермес Трижды величайший, еще в облике древнеегипетского бога Тота.
Несмотря на провозглашаемую тарологами древность их искусства, даже древнейшие колоды обычных карт появились не раньше XIV века, а первое документальное упоминание колоды для гадания было обнаружено в архивах Леонелло д’Эсте, графа Феррары, и относится к 1442 году. Хотя вряд ли это были именно карты Таро с их сложной системой арканов, вероятнее всего, для гадания использовались обычные игральные карты.
В основу современных образов карт Таро положена оригинальная колода карт миланского герцога Филиппо Висконти (1392–1447). Несмотря на то что в колоде Висконти не было лишь двух карт современного старшего аркана — Башни и Дьявола, — эти карты предназначались первоначально не для гадания, а для игры, придуманной герцогом. К XVIII веку Таро стали одной из самых популярных карточных игр в Европе. В нее играли в Париже и Женеве, Мадриде и Санкт-Петербурге.
Вероятно, эти же карты использовались и для гадания, но первая книга о гадании на картах, написанная Жаном Батистом Альетте, вышла в 1770 году.
Таким образом, хотя искусство гадания на картах зародилось в эпоху Средневековья (даже не Античности), оформилась система значений образов, или арканов, Таро только в XVIII–XIX веках.
«Книги жребиев»
В средневековых трактатах, магических гримуарах и церковных хрониках эпохи Средневековья и Возрождения нередко упоминаются «Книги жребиев», которые использовались для гаданий и предсказаний. Причем иногда священнослужители их осуждали, а гадателей называли чернокнижниками, а порой встречаются упоминания о том, что церковники и сами пользовались таким видом мантики.
Называются эти книги так потому, что обычно в процессе гадания вопрошавший бросал кости, сумма трех бросков складывалась, потом делилась на какое-то число, и получившийся результат указывал страницу и строку в «Книге жребиев». В ней обычно содержались фразы из Библии, часто представленные в виде таблицы. Считалось, что строки из Священного Писания обладают пророческой силой и намекнут на то, что ожидать человеку, задавшему вопрос.
Понятно, что гадание по Священному Писанию не могло считаться богопротивным, более того, в раннем Средневековье существовал даже обряд «священного бросания жребия». Он заключался в том, что на алтарь с молитвой клали Библию и просили Господа явить свою волю и через один из фрагментов указать будущее. Были даже специальные «цитатники» Библии, предназначенные для подобного гадания. Они назывались Sortes Sanctorum (с латыни «Множество Святых»); по легенде, первые такие гадательные книги появились еще у древних евреев, а позднее были переведены на латынь.
Таким видом гадания, например, пользовался Блаженный Августин (354–430), который не порицал этот способ узнавания будущего, а считал, что он не должен применяться для мирских целей. Потому что если Священным Писанием для предсказаний пользуются еретики или язычники, то Sortes Sanctorum превращается в sortes diabolorum и становится лотереей (sortilegium) и колдовством.
Лист из каталога Sortes Sanctorum, 1542 г.
Print Sales Miscellaneous Fund / The Art Institute of Chicago
Однако наряду с Sortes Sanctorum были и другие «Книги жребиев», использование которых предполагало обращение к темным силам. Одной из таких «черных» книг считалась Sefer Goraloth («Книга жребиев») Ахитофела. Как это видно из названия, этот манускрипт — иудейского происхождения. В еврейских средневековых легендах Ахитофел часто выступает в роли, аналогичной Мефистофелю, а само имя его переводили как «брат злого духа». Однако на самом деле перевод имени несколько иной — «брат глупца», и Ахитофел упоминается в Ветхом Завете (2-я Книга Царств) вне всякой связи со злыми духами. Более того, этот персонаж при дворе царя Давида занимал пост советника и прорицателя, и к нему обращались с просьбой помочь получить совет у Бога.
Однако этот царедворец предал своего государя, что, видимо, и сделало его имя проклятым, и имя Ахитофела связали со злым духом. Так или иначе, Sefer Goraloth, переведенная на латынь, относилась к «черным книгам», а человек, пользовавшийся ею для гадания, мог оказаться в застенках инквизиции. Но все равно книга была популярной: видимо, злым духам в некоторых сложных вопросах доверяли больше, чем Священному Писанию.
После XII века все виды гадательных практик католической церковью были причислены к богопротивным занятиям, подлежавшим искоренению, а гадатели осуждались наравне с ведьмами, колдунами и черными магами.
Часть IV. Церемониальная и ритуальная магия: от святых чудотворцев до некромантов и ведьм
Выделение трех герметических, или оккультных, наук (астрологии, алхимии и каббалы) и примыкающего к ним искусства девинации неслучайно. В эпохи Средневековья и Возрождения — да и в более ранние времена — люди, занимавшиеся этими науками, всячески дистанцировались от магии, которую рассматривали как волшебство или колдовство и считали уделом людей малообразованных и суеверных. На звание чародеев и магов не претендовали ни Парацельс, ни Нострадамус, ни Корнелий Агриппа.
Для человека современного общества магическая составляющая этих оккультных наук очевидна. Подозревали о ней и в Средние века, особенно представители католической церкви. Но со столь действительно образованными и учеными людьми, какими были представители магических наук, спорить было сложно.
Что касается церкви, то ее позиция в отношении классического чародейства была крайне противоречива. С одной стороны, существование магии церковью не отрицалось, тем более что магическая составляющая была и в церковных обрядах, а примеры из Библии могли убедить любого скептика. А с другой стороны, в магических ритуалах имелось чересчур много такого, что заставляло сомневаться в силе Господней.
Но до XII века католическую церковь больше беспокоили еретики и остатки языческих культов, поэтому магия в Западной Европе развивалась, совершенствовалась, подпитываясь источниками древнееврейской, вавилонской, древнеегипетской мудрости. И многочисленные магические практики, целью которых были именно чудесные превращения и явления, существовали в большом количестве. Условно их