л к нему дружеских чувств.
Фронтиспис памфлета о Дракуле, напечатанный Амброзиусом Хубером в Нюрнберге, 1499 г. Текст над ксилографией гласит (в переводе): «Здесь начинается очень жестокая чудовищная история о свирепом кровожадном князе Дракуле. Как он сажал на колья и зажаривал на огне людей, как варил в котле их головы, сдирал с них живых кожу и кромсал на кусочки, точно капусту. Как детей и тех тоже жарил на огне, а потом заставлял их матерей поедать их. И еще многие другие его злодеяния описаны здесь и в краю, где он правил». Библиотека Академии наук Румынии, Бухарест
Смерть настигла Дракулу на маленькой прогалине среди заболоченных лесов Влэсии вблизи от Бухареста. И опять-таки, как гласит местная легенда, увидев, что обезглавленное и обескровленное тело Колосажателя брошено на расклев хищным птицам, набожные монахи Снагова решили похоронить его останки в стенах своего островного монастыря, и, как мы увидим ниже, в сравнении с другими монастырями именно Снагов несет на себе отпечаток больной исковерканной натуры Дракулы. Монахи погребли тело в крипте у подножия главного алтаря и по традиции выбили на надгробной плите годы трех периодов правления Дракулы. Если судить по указанной ими дате рождения, 1431 г., валашскому господарю на момент смерти было всего 45 лет.
И лишь в далекой Святой Руси печальные вести всколыхнули некоторое негодование, но не потому, что там скорбели о смерти Дракулы, а из-за того, что, перейдя в католичество, он предал православную веру. Вот как об этом говорит в своем «Сказании» Курицын: «…Предпочел Дракула радости суетного мира вечному и бесконечному, и изменил православию, и отступил от истины, и оставил свет, и вверг себя во тьму… отдал себя на вечные муки… и умер в ложной католической вере». Многие православные верующие убеждены, что отступление от православия обычно влечет за собой некую кару, и, по мнению суеверных людей, Дракуле никогда не упокоиться с миром в своей могиле. Впрочем, это не объясняет, почему впоследствии его чем дальше, тем больше начали выставлять кровожадным вампиром, — эта история куда более запутанная, и к ней мы сейчас обратимся.
Глава 8. Загадка могилы
Как причудливо сложилась судьба жизненной эпопеи Дракулы! Легенда о нем родилась в Трансильвании, оттуда распространилась в германские государства, а потом на восток, в русские земли. Героические события разворачивались у берегов Дуная, драматические — в замке Дракулы и в Венгрии.
По-своему уникальна запятнанная кровью история монастыря Снагов, места смерти Дракулы, ибо, в отличие от замков, оборонительных по своей сути сооружений, Снагов все же был монастырем, — предположительно, в свое время его укрепили не хуже, чем крепость, но он оставался местом поклонения. Согласно старинным румынским летописям, именно Дракула перестроил монастырь в Снагове; хроники однозначно высказываются на этот счет, и большинство румынских историков старшего поколения принимают этот факт как непреложный. Выше мы уже проследили, как формировался свод преданий о «замке Дракулы», и точно так же островной монастырь Снагов обзавелся собственной, столь же колоритной «сагой», которая и поныне жива в памяти крестьян из приозерных деревень. В пропитанном суевериями воображении этих людей грозная фигура Дракулы и по сей день царит под сводами маленькой монастырской церкви. Он умудрился глубоко впечатать свою необыкновенную личность в кирпично-каменную кладку, одевающую стены этой единственной сохранившейся на острове постройки, которую, предположительно, сам велел возвести и в которой, согласно легенде, его прах обрел последний приют.
Согласно народным преданиям, правоту которых подтвердили археологические раскопки на острове Снагов, изначально монастырский комплекс располагался на площади неизмеримо большей, чем та, на которой стоит дошедшая до нас церковь. Скорее всего, монастырские постройки и дворы занимали всю территорию острова. И очевидно, что монастырь был надежно укреплен. Подходившие к самой кромке воды первоначальные стены служили оборонительными бастионами, поскольку известно, что во времена невзгод господари и бояре укрывали свои сокровища в стенах Снагова.
Помимо трех часовен, самой высокой из которых в те времена была часовня Благовещения (построенная Владиславом II в 1453 г.), на территории обители имелись галереи, дормиторий, хозяйственные постройки, пристройки для бояр и их челяди, небольшой княжеский дворец, а также, вероятно, тюрьма, сокровищница и маленький монетный двор (на острове были найдены монеты). По большому счету Снагов, подобно многим средневековым крепостям, был сам себе городком, пределы которого естественно ограничивались размерами острова.
В первоначальном виде монастырь Снагов был заложен задолго до Дракулы, еще в XIV в. Но нас в данном случае больше интересует, что сделал для монастыря и какими щедротами осыпал его Дракула. Как и в случае с «орлиным гнездом» над рекой Арджеш, Дракула приложил руку лишь к завершению строительства монастыря. Разумеется, монастырь Снагов — далеко не первое монастырское или церковное сооружение в Румынии, которое было основано одним правителем, а завершено другим, и, как это часто бывает, история сохранила имя того, кто достроил, а не того, кто заложил монастырь Снагов.
Многие народные предания о монастыре Снагов, бытующие в его окрестностях, явно полны вымыслов. Например, одна небезызвестная баллада повествует, что Дракуле было божественное видение, в котором Господь велел ему устроить молитвенное место поблизости от Бэлтени, где от рук убийц пал его отец. Другие предания содержат больше конкретики и, возможно, в чем-то правдивы. Так, одна баллада, рассказывающая, как Дракула радел о монастыре Снагов, уточняет, что он построил вторую церковь из соперничества с той, что была возведена раньше его заклятым врагом, Владиславом II, построившим ту самую часовню Благовещения. Но, как уже отмечалось, более вероятно, что именно Дракула преобразовал почти беззащитный монастырь Снагов в мощную островную твердыню. Дракула, с его болезненной страстью устраивать себе убежища, не мог бы найти лучшего естественно укрепленного места, чем затерянный среди густых лесов Влэсии озерный остров, который открывал полный обзор прилежащей местности и был со всех сторон защищен водой. Даже зимой, когда озеро затягивалось льдом, хватало пушечного залпа, чтобы проломить его и пустить ко дну приближающегося противника. После провала военной кампании Дракулы в 1462 г. островную цитадель захватили бояре, державшие сторону князя Раду Красивого. А до того монастырь находился в руках кого-то из верных Дракуле бояр, прятавших свои сокровища в церковных подвалах. Согласно крестьянским легендам, смертельно напуганные монахи, дабы не навлечь на себя гнев турок, побросали в воду часть этих сокровищ, в том числе принадлежавших самому Дракуле, и эти добытые неправедным путем богатства все еще покоятся на дне озера. Вполне вероятно, что, взойдя на валашский престол, Раду Красивый и его сторонники тоже предпочитали хранить казну в стенах Снагова, где она находилась в относительной безопасности.
Другие народные предания повествуют о злодействах, которые Дракула совершал на острове. Вероятнее всего, Дракула превратил островной монастырь в тюрьму для своих политических противников и устроил в подвале пыточную камеру. Обычно он приглашал намеченную жертву в тесную келейку, предлагая поклониться маленькой иконе Пресвятой Богородицы. Как только жертва преклоняла колени перед иконой, Дракула приводил в действие потайной механизм, отчего плита под ничего не подозревавшим боярином переворачивалась, и он низвергался в глубокую, ощетинившуюся острыми кольями яму. Обнаруженные в некотором количестве обезглавленные и в нескольких местах пронзенные скелеты, рядом с каждым из которых был аккуратно положен череп, придают больше достоверности теории, согласно которой во времена Дракулы монастырь использовался как место тайных казней. Другая легенда рассказывает, что в день погребения Дракулы на озеро налетел ураган такой страшной силы, что сорвал часовню Благовещения с ее фундамента и сбросил в озеро. Как уверяют крестьяне окрестных деревень, и посейчас, если озеро начинает сильно штормить, из-под толщи воды доносится приглушенный звон колокола на башне затонувшей часовни.
И только тяжелые дубовые врата часовни, украшенные великолепной резьбой, — один из прекраснейших памятников румынской деревянной скульптуры XV в., — сорванные ураганом с петель, не сгинули в водной пучине. Их отнесло штормом к деревне Турбаци на дальнем берегу озера. Четыре века спустя эти резные врата обнаружил археолог и писатель Александру Одобеску, когда производил археологическое исследование женского монастыря в той деревне, — очевидно, монахини, не пожелавшие, чтобы такое добро пропадало даром, приспособили резные врата для часовни своего монастыря. Изучая убранство часовни, Одобеску не без удивления обнаружил вырезанную на вратах дату 1453 г., относившуюся к времени правления предшественника Дракулы на валашском престоле, Владислава II. Сегодня этими вратами и их прекрасной резьбой можно полюбоваться в Национальном музее искусств Румынии в Бухаресте.
С монастырем Снагов так или иначе связаны и многие близкие родственники Дракулы. Мы уже упоминали о том, что с 1462 г. связывало с монастырем Снагов младшего брата Дракулы Раду Красивого. Сын Дракулы Михня, возможно, из одного лишь сыновнего почтения, отремонтировал монастырь, разрушенный турками во время военной кампании 1462 г., а также даровал ему новые земли. Сводный брат Дракулы Влад Монах одно время служил настоятелем монастыря Снагов. В монастырских анналах он числится под своим духовным именем — отец Пахомий. Вторая супруга Влада Монаха Мария приняла постриг и после его смерти вместе со своими сыновьями удалилась вдовствовать в монастырь Снагов, приняв то же духовное имя Евпраксия, как и мать ее мужа. Один из ее сыновей, Влад V, или Влэдуц, провел в Снагове юность, прежде чем в 1510 г. взошел на престол Валахии и правил до 1512 г. Его сын, тоже Влад, правивший с 1530 по 1532 г., вошел в историю как Влад VII Утопленник, обязанный своим прозвищем тому, что утонул в озере Снагов.