[347], что женские органы Октавии чище, чем его рот»[348]. Однако, закон гласил, что меру пыток должен установить суд, и допрос необходимо проводить так, чтобы раб оставался цел, и руководствуясь соображениями «благоразумной умеренности»[349].
В императорскую эпоху правительство начинает вмешиваться в отношения раба и рабовладельца, предоставляя рабам некоторую защиту на законодательном уровне.
При императоре Клавдии был принят закон, гласивший, что старый и больной раб, брошенный господином, обретает свободу. Если же хозяин убивал такого раба, он подлежал обвинению в убийстве[350]. Император Домициан (81–96 гг.) запретил работорговцам холостить мальчиков, а на имевшихся евнухов приказал понизить цены[351].
Уже во II в. один из самых выдающихся римских юристов, известный под именем Гай, пишет: «Но в настоящее время никому из подданных римского народа не дозволяется чрезмерно жестоко поступать со своими рабами без законной причины»[352]. Император Адриан (117–138 гг.) запретил господам самим убивать своих рабов и постановил передать право выносить смертные приговоры рабам судьям. При продаже рабыни своднику (для занятия проституцией) или раба в школу гладиаторов теперь хозяин должен был отчитаться о причине своего решения[353].
Эдиктом Антонина Пия (138–161 гг.) были запрещены пытки лиц моложе 14 лет. По указам того же императора убийство своего раба расценивалось как убийство чужого, то есть стало преступлением. В то же время рабы получили право жаловаться на невыносимую жестокость со стороны господ, и тогда такому господину предписывалось продать раба[354]. Такое решение обусловлено тем, что чрезмерно жестокое отношение к рабу трактовалось как расточительство, традиционно порицаемое в римском обществе. Вскоре рабовладельцам было запрещено отдавать рабов на сражение с дикими зверями на арену[355].
При императоре Септимии Севере (193–211 гг.) рабы Рима и Италии получили право обращаться к префекту со «скромными жалобами» на своих господ в тех случаях, если господа проявляли жестокость, принуждали раба голодать или совершать непристойности и торговать собой.
Конечно, нам не узнать, насколько тщательно эти законы соблюдались, и что творилось за закрытыми дверями римских домов. Однако, власть рабовладельцев над жизнью и телом раба со временем была серьезно ограничена законом.
Миф XX.Римляне редко отпускали рабов на волю
На самом деле: рабов отпускали часто, и хозяин тоже получал от этого выгоду
Поскольку рабовладелец владел своим рабом как вещью, он мог отпустить его на волю на любых условиях, какие считал нужными: за выкуп, в награду за что-то или даже просто так, по собственному желанию. Нередкими были и случаи, когда рабыню отпускали на свободу с целью жениться на ней, однако, представителям высших сословий вступать в такие мезальянсы было запрещено законом. Обретение свободы часто (но не всегда) было целью любого раба, и могло быть отличной мотивацией. Отчаявшиеся люди, у которых не было никакой надежды на освобождение, работали хуже, могли покончить с собой или пойти на крайние меры – попытаться сбежать или даже убить своего господина. С другой стороны, раб, который надеялся заслужить свободу, был заинтересован в том, чтобы установить как можно лучшие отношения со своим хозяином, потакать всем его желаниям и стараться изо всех сил.
Естественно, те рабы, которые были ближе к хозяину и могли вступить с ним в непосредственный контакт, имели гораздо больше шансов когда-нибудь освободиться, чем, скажем, рабы в дальнем поместье, которые господин, может быть, так никогда и не посетит лично. Поэтому вольноотпущенники – это обычно городские рабы, жившие с хозяином под одной крышей.
Отпустить раба на волю господин мог несколькими способами, причем, как формальными, так и неформальными. Прекращение рабства называлось «manumissio» – от лат. «manu-mittere» – буквально, выпускать из рук.
Самый древний и естественный способ отпущения рабов на волю – это освобождение по завещанию. Если завещатель прямо указывал в документе, что такому-то рабу должна быть предоставлена свобода, его воля исполнялась автоматически после вступления завещания в силу.
Вторая форма, более сложная, называлась «vindicta». Происхождение этого термина неясно, но есть одна легенда, по которой первого раба, освобожденного таким способом, звали Виндиций[356]. Этот раб получил свободу в награду за то, что помог обнаружить и раскрыть заговор с целью восстановления в Риме царской власти в 509 г. до н. э. Он не просто стал свободным, он еще и получил права римского гражданства, поскольку его поступок принес государству неоценимую пользу. Первоначально виндикта представляла собой воображаемый судебный процесс. Господин и кто-то из его друзей или знакомых являлись с рабом к должностному лицу, как правило, к претору. Друг господина, указывая на раба, заявлял, что этот человек не раб, а свободный. Господин молчал, никак не оспаривая это утверждение. Тогда претор «выносил решение» об объявлении раба свободным и символически прикасался к нему специальной палочкой. Позже эта процедура была упразднена, и хозяину было достаточно просто объявить перед магистратом об освобождении раба с занесением этого события в протокол. Причем, освобождение раба могло производиться претором даже мимоходом, например, когда претор следует в баню или в театр[357].
Хозяин мог дать рабу волю и во время проведения ценза – регулярной переписи населения по классам. Для этого нужно было дождаться ценза, обычно проводившегося раз в 5 лет, явиться с рабом к цензору и обратиться к нему с просьбой внести раба в списки граждан. Но в этом случае приходилось дожидаться нужного момента.
Эти способы освободить раба предполагали обращение к властям, но существовал и неформальный способ. Процедура проводилась прямо в доме. В кругу семьи и свидетелей хозяин просто объявлял раба свободным. Правда, свобода, полученная в таких «домашних» условиях, не считалась полной. Хозяин всегда мог передумать и отозвать свое решение. Однако, насколько частыми были такие случаи, неизвестно.
Дарование рабу свободы не считалось чем-то невероятным и не было редкостью. Наоборот, это было очень распространенным явлением. Далеко не все рабовладельцы были готовы содержать раба до самой его смерти и обеспечивать ему надлежащий уход по болезни и старости. Было гораздо выгоднее позволить рабу выкупить себя на волю в зрелом возрасте, чтобы он сам мог обеспечивать себя. К тому же, отпустить раба на волю часто было выгодным делом и могло принести большие дивиденды.
Рабы, получившие свободу, назывались вольноотпущенниками («libertine» – дословно, «освобожденные»). Первоначально все, освобожденные с применением одной из формальных процедур, получали полные права римского гражданства и юридически ничем не отличались от свободнорожденного гражданина. Законы XII Таблиц не содержат намеков на то, что их статус или права как-то отличались от статуса и прав других граждан[358]. К концу эпохи Республики вольноотпущенников стало очень много, и количество их росло. Римские власти стали задумываться о необходимости контролировать приток новых римских граждан и «отсеивать» нежелательные элементы. В правление Августа (27 г. до н. э. – 14 г. н. э.) был принят ряд законов, ограничивший права господ давать волю своим рабам, например, запрещалось освобождать рабов хозяевам, которые были моложе 20 лет. С того же времени римские юристы фиксируют уже три категории вольноотпущенников, у которых были разные права и обязанности: римские граждане, латинские колонисты и «покоренные»[359].
Рабы, которых господа наказывали заключением в оковы или в тюрьму, клеймением и пытками за совершенные преступления, а также сражались на арене по приказу хозяине, а затем были отпущены на волю, приравнивались по своему положению к иностранцам, сдавшимся в плен римскому народу. Такие рабы не получали никаких гражданских прав, а только лишь личную свободу. Им запрещено селиться ближе, чем на расстоянии 100 миль от Рима.
Если на волю отпускался раб старше 30 лет, и освобождение осуществлялось одним из официальных способов, вольноотпущенник получал римское гражданство, за исключением некоторых прав, например, такой человек не мог претендовать высшие должности в государстве. Если же раб младше 30 лет или освобожден неформальным способом, он получал права латинского гражданства. Вольноотпущенники со статусом латинского гражданина, например, не имели права составлять завещания и наследовать имущество по завещаниям[360], они могли лишь оставить свои пожелания по разделу своего имущества, но их бывший хозяин имел право присвоить его себе полностью.
Главное, чем вольноотпущенники отличались от свободнорожденных, было отношение к бывшему хозяину. До конца своей жизни бывшие рабы оставались связанными со своим господином неразрывными узами – они становились его клиентами, а он – их патроном (покровителем). Само имя вольноотпущенника говорило о его статусе бывшего раба: он получал личное и родовое имя бывшего хозяина, к которым добавлял свое личное имя. Объяснить проще на примере. У Марка Туллия Цицерона был любимый раб по имени Тирон, которому Цицерон даровал вольную. Полное имя Тирона стало звучать так: Marcus Tullius Marci libertus Tiro – Марк Туллий Тирон, отпущенник Марка. Вольноотпущенник нес по отношению к своему патрону огромное количество обязательств, во многом похожих на обязательства сына по отношению к отцу. Эти обязательства были взаимными и регулировались в бо́льшей степени обычаем, чем законом. Вольноотпущенник был обязан выказывать уважение своему патрону, выполнять его просьбы и поручения, честно представлять интересы патрона в различных сделках и предприятиях. Он является по первой просьбе, сопровождает патрона на форум или в иные общественные места, присутствует на нужных мероприятиях, защищает его. Вольноотпущенник не может без особого разрешения магистрата подать на своего бывшего хозяина в суд, не может свидетельствовать против него. Он обязан оказывать своему патрону материальную помощь в случае необходимости. Если вольноотпущенник проявлял неуважение или неблагодарность, патрон имел право жаловаться на него. За оскорбление или брань по адресу патрона, его жены или детей вольноотпущенника могли отправить во временную ссылку, а если он поднял на них руку, совершил на них донос или распустил о них клевету, то приговор был очень суров – работы в рудниках