[426]. Эта вода считалась священной, и в ней запрещено было купаться, она предназначалась только для питья. «…ненасытная страсть Нерона к беспутству подвергла его бесчестию и опасности, ибо он искупался и плавал в водоеме отведенного в Рим Марциева источника, и было сочтено, что, омыв в нем свое тело, он осквернил священные воды и святость этого места. И действительно, последовавшая затем угрожавшая его жизни болезнь подтвердила, что он разгневал богов»[427].
Акведук Пон-дю-Гар во Франции, построен в I в. до н. э. Самый высокий из сохранившихся римских акведуков.
Находится под охраной ЮНЕСКО
Одним из самых известных римских акведуков является шестой римский водопровод, названный Aqua Virgo – вода Девы. Он был проведен Марком Випсанием Агриппой, ближайшим сподвижником императора Августа, ради снабжения водой публичных бань (термы Агриппы) на Марсовом поле в 19 г. до н. э. Протяженность его составляет 26 км. По легенде, солдаты разведывали воду в окрестностях Рима и встретили прекрасную деву, указавшую им на прекрасный источник, скрытый под землей. В память об этом событии рядом с родником поставили маленький храм, украшенный картиной, запечатлевшей эти события[428]. В 1453 г. этот водопровод был тщательно отремонтирован. Он действует до сих пор, питая самый знаменитый фонтан Рима – Треви.
Последний римский акведук – Александров (aqua Alexandrina) – был построен в правление императора Александра Севера (222–235 гг.).
В общей сложности Рим снабжали водой 11 акведуков общей протяженностью более 430 км. Каждый день они поставляли в город 1,5 млн м3 воды. Осознать этот объем воды можно только в сравнении: в 1917 г. Москва каждый день получала 170 тыс. м3 воды. «В начале XX в. в Петербурге на каждого жителя приходилось 200 литров воды в сутки, в середине века в Нью-Йорке – 520, в конце империи на каждого римлянина – от 600 до 900»[429]. Чистейшая вода свободно лилась в городе в изобилии, она буквально окружала римлян, это ли не богатство? За всей водопроводной системой тщательно следила специальная служба. Можно ли удивляться, что сами римляне восхищались своими водопроводами? «Если кто оценит потщательней обилие вод в общественных местах, банях, водоемах, каналах, домах, садах, пригородных виллах, расстояния подачи воды, воздвигнутые арки, прорытые горы, выровненные долины, то признает, что во всем мире не было ничего более поразительного», – пишет Плиний[430].
Куда же девалась вся эта вода? Доставляемая акведуками в город, вода поступала в специальные водораспределительные станции, а затем – к конечному потребителю. В первую очередь вода шла в общественные сооружения – бани, рынки, театры, храмы. Свою долю воды получали императорские дворцы. Наконец, вода поставлялась в общественные фонтаны и бассейны, из которых горожане брали ее для личных нужд. Бесперебойному поступлению воды во все нужные точки уделялось огромное внимание, особенно, при императорах. Один только Агриппа в правление Августа построил за один год (!) 700 водохранилищ, 500 водометов, 130 водораспределительных башен, украсив их статуями и колоннами из мрамора, а также произвел капитальный ремонт всех акведуков[431].
Для жителей современных городов вода в каждой квартире является обычным делом. Но в древности провести воду в личное жилище было привилегией, доступной очень немногим. Считалось, что вся вода – это собственность народа, и должна расходоваться для нужд государства, но не частных лиц[432]. Лишь некоторые именитые граждане, имевшие заслуги перед обществом, получали право провести воду в свой дом, но только «с согласия прочих»[433]. Однако, уже во II в. до н. э. воду из городских акведуков «незаконно отводили частные лица»[434] – воду просто крали. Мошенничества с водой были повсеместными, и с ними активно боролись. Император мог пожаловать частному лицу разрешение на проведение водопровода в его дом или владения, и это разрешение было именным, не передавалось по наследству и при продаже дома[435].
Отсутствие воды в жилищах римлян компенсировалось тем, что решение вопросов личной гигиены регулировалось на городском уровне. Справить нужду и помыться римлянин мог вне дома. Например, Рим был оборудован удобными общественными уборными. И совершенно особое место в быту римлян занимали знаменитые римские бани – термы. За основу римляне взяли древнегреческую баню, к которой добавили, помещения для игр и занятий спортом, массажный кабинет, места для прогулок, сады, бар и… библиотеки. Появившись в I в. до н. э., термы росли и постепенно превратились в настоящие центры общественной жизни. Здесь можно было отдохнуть в прохладе, позаниматься спортом, насладиться косметическими процедурами, например, сделать депиляцию, обсудить дела с бизнес-партнерами, узнать новости и посплетничать. Термы достигали гигантских размеров. К примеру, термы Диоклетиана (часть которых перестроена в церковь Santa Maria degli Angeli e dei Martiri (на площади Республики) занимали площадь 13 га. Всего же к началу IV в. в Риме функционировало 11 больших терм и почти 1000 общественных купален. Стоимость посещения терм для римлян была минимальной, поэтому их могли позволить себе все слои населения. Содержание терм субсидировалось из казны. Отдельных бань для разных социальных классов не было, все мылись в одних и тех же комплексах, рабы и их господа, чиновники и легионеры.
Одним из самых поразительных сооружений римского гения считалась городская канализация с ее самым большим сточным каналом, называвшимся «cloaca maxima» (от лат. «cluo» – чистить, очистительный канал). Ее строительство было начато еще при пятом римском царе Тарквинии Древнем с целью осушения римских низменностей, причем, к работам привлекались граждане – он «строил это сооружение руками народа, и трудно сказать, каким больше был этот труд, тяжелым или долгим, многие квириты, чтобы избавиться от этой изнурительности, стали кончать жизнь самоубийством»[436]. Грандиозная система подземных каналов, облицованных изнутри каменными плитами, выводила из города все нечистоты и лишнюю воду, уличную грязь и мусор. Сооружение несколько раз ремонтировалось, и качество строительства было высочайшим. «Течет по подземным путям сразу семь рек, и в стремительном беге, подобно горным потокам, должны они все захватывать и все уносить; мало того, переполнившись от дождей, они бьют в дно и стенки; иной раз эти клоаки принимают хлынувшие вспять воды Тибра, так что внутри с силой сталкиваются противоположные течения и все-таки сооружение стоит непоколебимо»[437]. Поразительно, но отдельные фрагменты этой системы выполняют свою функцию и по сей день.
Еще одним преимуществом жителей Рима были щедрые раздачи. Начиная с 58 г. до н. э. производились бесплатные раздачи хлеба нуждающимся гражданам, которые финансировались государством, позже – императором. Число таких граждан было строго ограничено, их имена внесены в специальные списки. При Августе бесплатный хлеб получали 200 000 граждан[438]. Нам неизвестно, как именно осуществлялись эти раздачи до Августа, который упорядочил этот процесс и ввел должность префектов для надзора за распределением хлеба – в 22 г. до н. э. Произошло это на фоне очередного голодного кризиса и выступлений недовольных жителей. Претендовать на эту должность могли лишь бывшие преторы, то есть сенаторы очень высокого ранга. «Офис» хлебного префекта находился у подножия холма Авентин недалеко от Тибра и складских помещений, куда свозилось зерно.
В императорскую эпоху хлебные раздачи проходили в портике Минуция на Марсовом поле. Здесь работало 45 отделений, каждое – со своим номером. Все получатели хлеба были разделены на группы и отнесены к тому или иному отделению. У каждой группы был свой день 1 раз в месяц, когда они приходили к нужному отделению и получали зерно – 5 модиев. Модий – не мера веса, а мера объема, равная примерно 8,7 литра, что для зерна составляло 6,73 кг. Пять модиев – это чуть больше 33,5 кг. У получателей хлеба были свои талоны – «хлебные тессеры» – деревянные дощечки с опознавательными знаками. И каждый месяц – контрольная марка. Чтобы получить хлеб, надо было предъявить тессеру и отдать контрольную марку.
Помимо хлебных раздач в городе часто устраивались раздачи оливкового масла, вина, наличных денег, одежды и других подарков. Щедрость проявляла римская знать, а позже императоры, одаривая граждан. Раздачами отмечались важные военные победы и достижения, дни празднования дней рождения и совершеннолетия наследников, устраивались многодневные торжества и пиры. При Нероне, например, народу каждый день раздавали подарки и «лотерейные билеты», по которым можно было выиграть: «зерно, платье, золото, серебро, драгоценные камни, жемчужины, картины, рабов, скотину, даже на ручных зверей, а потом и на корабли, и на дома, и на поместья»[439].
В I–II вв. н. э. Рим был весьма комфортным городом, предоставлявшим своим жителям множество благ и удовольствий, недоступных больше нигде. Пышные праздники и угощения, игры и театральные представления, термы и раздачи, роскошь и красота города, наконец, сознание того, что Рим – столица мира. И хоть жизнь эта не была идеальной и часто подвергалась опасности, она была блестящей. Самой блестящей за всю историю античности.