. Константин утверждал, что получил поддержку христианского бога, и сам рассказывал, как ему явилось знамение: «Однажды, в полуденные часы дня, когда солнце начало уже склоняться к западу», – говорил василевс, – «я собственными очами видел составившееся из света и лежавшее на солнце знамение креста, с надписью: «сим побеждай!». Это зрелище объяло ужасом как его самого, так и все войско, которое, само не зная куда, следовало за ним и продолжало созерцать явившееся чудо»[514]. Тот факт, что крест явился именно на солнце навряд ли можно считать случайностью. Возможно, здесь кроется намек на то, что Константин считал солнце, издревле почитавшееся в языческих культах, тем самым божеством, которому поклонялись христиане[515]. Во сне ему явился Христос и повелел начертать этот символ на своих знаменах, чтобы одолеть всех своих врагов. С монограммой Христа войска Константина шли в решающую битву против Максенция – знаменитую битву у Мульвийского моста в Риме (312 г.) – и одержали уверенную победу. Максенций был убит, Константин вошел в город, и сенат приветствовал своего августа. Его победа была отмечена триумфальной аркой, до сих пор белеющей на фоне Колизея.
Хризма – монограмма Христа. Знамя Константина по описанию Евсевия Кесарийского: «Оно имело следующий вид: на длинном, покрытом золотом копье была поперечная рея, образовавшая с копьем знак креста. Сверху на конце копья неподвижно лежал венок из драгоценных камней и золота, а на нем символ спасительного наименования: две буквы показывали имя Христа, обозначавшееся первыми чертами, из середины которых выходило «P». Эти буквы василевс впоследствии имел обычай носить и на шлеме. Потом на поперечной рее, прибитой к копью, висел тонкий белый плат – царская ткань, покрытая различными драгоценными камнями и искрившаяся лучами света. Часто вышитый золотом, этот плат казался зрителям невыразимо красивыми, вися на рее, он имел одинаковую ширину и длину. На прямом копье, которого нижний конец был весьма длинен, под знаком креста, при самой верхней части описанной ткани, висело сделанное из золота грудное изображение боголюбивого василевса и его детей. Этим-то спасительным знаменем, как оборонительным оружием, всегда пользовался василевс, для преодоления противной и враждебной силы, и приказал во всех войсках носить подобные ему»[516].
Примерно в то же время на Востоке Лициний одержал победу над своим соперником Максимином. Августов стало двое, и в 313 г. в Милане состоялась их встреча на высшем уровне. Союз между ними был скреплен династическим браком – Лициний женился на единоутробной сестре Константина Констанции. Здесь двое августов издали совместный эдикт, известный в истории как «Миланский эдикт», провозглашавший равную терпимость к христианам и язычникам. Текст этого постановления приводится античными христианскими авторами: «Итак, руководствуясь здравым и правым смыслом, мы объявляем следующее наше решение: никому не запрещается свободно избирать и соблюдать христианскую веру и каждому даруется свобода обратить свою мысль к той вере, которая, по его мнению, ему подходит, дабы Божество ниспосылало нам во всех случаях скорую помощь и всякое благо. Поскольку же им даруется неограниченная свобода, то твоей чести должно быть понятно, что дается свобода и другим, по желанию, соблюдать свою веру, что и соответствует нашему мирному времени: пусть каждый свободно, по своему желанию избирает себе веру. Так определено нами, дабы не казалось, будто мы умаляем достоинство какой-либо веры»[517]. Впервые христиане получили возможность открыто и законно исповедовать свою веру. Все гонения и казни христиан были остановлены, их конфискованное имущество возвращено, их больше не принуждали участвовать в языческих жертвоприношениях и обрядах.
Христианская церковь вышла из подполья и была буквально осыпана милостями. Следуя древним языческим обычаям, Константин преподнес церкви роскошные подарки (как раньше полководцы украшали храмы римских богов), а также и земельные угодья, приносившие огромный доход. Он даровал церкви право получать наследство, а недвижимое имущество церкви было освобождено от налогов. Епископы даже получили некоторые судебные полномочия. Согласно легенде, император лично участвовал в основании нескольких важнейших церквей в Риме, включая базилику Св. Петра. Церковь, уже имевшая организацию, теперь окрепла и начала накапливать богатства.
Вскоре отношения Константина и Лициния начали стремительно ухудшаться. К 320 г. конфликт между напрямую затронул и религиозные вопросы: Лициний «выгнал из своего дворца всех христиан и тем, несчастный, сам себя лишил их молитв перед Богом, которые, по обычаю и учению своих предков, они возносят за всех. Затем он распорядился уволить со службы в каждом городе и лишить звания всех воинов, которые не принесут жертвы»[518]. И вновь Константин должен был покарать зло, и вновь войска шли в бой под знаменами с монограммой Христа. В 323 г. Лициний был повержен, позже – казнен, а Константин стал единоличным правителем империи.
После устранения Лициния покровительство Константином христианству стало таким, будто сам император принял христианство, хотя он все еще был язычником. Вероятно, теперь он окончательно убедился, что избрал верный путь. Император, будучи главой религиозной жизни государства, был полон решимости взять церковную организацию под свой контроль. Он был неприятно удивлен, обнаружив, что внутри церкви намечается раскол – теологический спор вокруг догматов веры. Тогда Константин впервые провел всеобщий съезд епископов для обсуждения этих вопросов. Этот первый вселенский собор открылся 20 мая 325 г. в Никее[519], и председательствовал на нем сам император, сказавший собранию: «не медлите рассмотреть причины вашего раздора в самом их начале, и разрешить все спорные вопросы мирными постановлениями. Через это вы и совершите угодное Богу, и доставите величайшую радость мне, вашему сослужителю»[520]. Этот собор утвердил так называемый Никейский символ веры, осудил арианство как ересь и установил единое время празднования Пасхи для всех христиан.
Спустя всего несколько лет после великого гонения Диоклетиана, Константин объявил христианского бога своим покровителем, одержал победу его именем, осыпал церковь дарами. Что заставило его совершить этот настоящий переворот, впоследствии изменивший судьбу всего мира? На первый взгляд, решение Константина тяжело объяснить политическими мотивами: христиане были в меньшинстве, не занимали важных государственных постов и не играли решающей роли в армии[521]. Аристократия и образованные классы были сплошь языческими, а последователи христианства были, в основном, представителями низших сословий.
Большую роль в решении Константина, по-видимому, сыграл личный фактор. Мы не знаем, когда именно его мать Елена, почитаемая как равноапостольная святая, приняла крещение, возможно, после расставания с отцом Константина. С приходом к власти благочестивый сын окружил Елену почестями и заботой. Согласно всем источникам, это была глубоко верующая женщина, которая вела безупречный образ жизни и занималась благотворительностью. Находясь рядом с Константином, беседуя с ним, она могла мягко влиять на сына, помочь ему понять преимущества христианства.
Между тем, империя нуждалась в идеологической опоре: в античности политика, война и общественная жизнь никогда не рассматривались в отрыве от религии и культа. Покровителями города Рима были его боги. Эти боги хранили и защищали его, когда город покорил огромные пространства Средиземноморья и продвинулся вглубь континентальной Европы. Но затем империя поглотила город, и он стал ее частью. Важной, центральной, но только лишь частью. Этот был гигантский живой организм, раздираемый внутренними противоречиями. Диоклетиан предпринял попытку дать древним римским богам новую жизнь, объявив себя воплощением Юпитера на земле. Но за этим культом и пышными церемониями уже не было истинного религиозного вдохновения, не было веры – одна политика, оболочка без драгоценного содержания. Христиане же, подвергшиеся гонениям, умирали сотнями самых мучительных способов, даже в своей смерти проявляли такое рвение и вместе с тем такое смирение, что поражали своих современников-язычников до глубины души. Вопреки всем страданиям и травле, христианство крепло и разрасталось, обретая все новых последователей. Моральные ценности христиан могли стать достойной заменой традиционных гражданских ценностей, которые раньше гарантировались древними богами. В основе христианства лежал весьма привлекательный для империи принцип монотеизма. Единый бог – единый император, эту связку вполне мог увидеть трезвый политик Константин, желавший сделать свою власть прочнее, чем вышло у его предшественников.
Части колосса Константина. Мрамор, IV в.
Рим, Капитолийские музеи.
(с) irisphoto1 / Shutterstock.com
В 337 г., почувствовав приближение смерти, Константин, первым из римских императоров, принял крещение. Так он своим примером показал: теперь христианство – религия и для высших слоев общества, включая и самого правителя. Число христиан резко возрастало, шел быстрый процесс христианизации армии и аристократии. Сыновья Константина были воспитаны в христианской вере и продолжали политику своего отца. При них начали предприниматься шаги к уничтожению языческих алтарей и храмов. В 391 г. – всего 54 года после смерти Константина – император Феодосий I Великий приказал закрыть все языческие храмы и запретил языческие жертвоприношения и культы. Так христианство одержало быструю и полную победу.