Режимы диктатуры коммерческого интереса, которые устанавливались после буржуазных революций, были всегда враждебными всякому общественному сознанию как таковому, не приемлющему власть спекулянтов, и поэтому они всегда вынуждены были начинать наступление на политические и экономические свободы. А без широких политических и экономических свобод нельзя переходить от феодальной экстенсивной модели экономики к интенсивной рыночно-капиталистической модели экономического развития. Нараставшие в связи с этим противоречия завершались резким ростом массового недовольства, создававшего условия для Национальной революции, для прихода к власти националистических сил, которые ставили цели обеспечить власти опору в городских общественных отношениях, в политическом национализме. Только так оказывалось возможным одновременно расширять экономические и политические свободы и укреплять власть законов.
Капиталистическое государство ради собственной политической устойчивости и максимальной политической самостоятельности среди других государств обязано опираться на городское этнократическое общество и быть на страже этого общества, утверждать его интересы посредством авторитета государственной силы и готовностью легитимной власти использовать эту силу, как государственное насилие. К такому выводу неизбежно придут средние слои русских горожан по мере развития процессов буржуазно-демократической революции, заводящей сейчас страну в тупики перманентного экономического и политического кризиса. Поэтому они, в конечном итоге, обратятся к идеологии русского политического национализма.
Православная церковь несколько столетий создавала из разных славянских племён великорусский народ, и удалось ей добиться этого после Великой Смуты, когда она вдохнула в них дух соборного народного патриотизма. А ныне националистическая политическая сила должна из умирающего народа, и не только великорусского, начать создавать корпоративное городское этнократическое общество для возникновения необходимых условий выходу страны из всеохватного кризиса производительных сил и производственных отношений.
Основной особенностью развития политических процессов в нынешней России становится то, что интересы сохранения целостности страны, выражаемые теми силами, которые опираются на духовные и управленческие традиции патриотического государства, и кровные интересы нынешнего режима власти, режима диктатуры коммерческого космополитизма, всё отчётливее и определённее обособляются, расходятся, превращаются в полярные. Поляризация этих интересов является главной причиной учащающихся политических столкновений внутри исполнительной власти, которая не может обойтись без кадров старого, советского аппарата управления. Непримиримые столкновения внутри исполнительной власти внешне выражаются в метаниях Президента Б.Ельцина, в его обращении к тактике беспринципного балансирования, в его уступках идее государства при очевидном ожесточающемся лоббировании коммерческих космополитических интересов стоящими за режимом кланами олигархов и казнокрадов бюрократов. Эти злобные, как голодные волки, кланы мерзавцев у власти, огрызаясь и ворча, вынуждены отступать, вынуждены прощать своего Президента, потому только, что у них нет выбора!
Противоборство между сторонниками восстановления некоторых традиций российского и советского государства, необходимых для налаживания хоть какого-то управления страной, и средой политической поддержки режима диктатуры коммерческого космополитизма будет нарастать ближайшие два-три года, пока не приведёт власть к полному параличу, к полному кризису власти. Принципиальный выход из этого кризиса станет возможным только через Национальную революцию, – через смену режима, замену его режимом соответствия новой системы власти коренным интересам силовых ведомств, смысл деятельности которых в возрождении и дальнейшем развитии военно-стратегического могущества государства. Но без политической силы, выражающей зарождающиеся националистические настроения средних слоёв русских горожан, которым нужна собственная политическая диктатура для созидания с помощью возрождаемого государственного насилия этнократического национально-корпоративного общества, для защиты и продвижения интересов этого общества, Национальная революция не произойдёт.
Русский национализм – единственное политическое течение, представители которого утверждают, что затяжной общегосударственный кризис в России обусловлен не самими по себе экономическими проблемами, проблемами отсутствия традиций предпринимательства, а сами эти проблемы оказываются лишь отражением их первопричины, – а именно, являются следствием отсутствия современного типа цивилизованного капиталистического общества, этнократического, национально-корпоративного и эгоцентричного. И пока не возникнут политические меры по созданию в России такого общества, до той поры разговоры о выходе из кризиса будут оставаться разговорами, то есть пустопорожней болтовнёй. Мировой исторический опыт однозначно показывает, что развитие буржуазной революции ведёт к политическому вызреванию внутри неё предпосылок революции Национальной. Поэтому все остальные политические силы в России, кроме набирающих влияние революционеров националистов, с течением времени неизбежно выродятся в идейных импотентов, будут постепенно приближаться к импотенции политической.
В последнее время часто и отовсюду стали раздаваться заявления об отсутствии в стране борьбы политических идей и идеологий, - иначе говоря, о кризисе всех идей в политическом поле режима. Это отражение того факта, что официозные и полуофициозные партии и их лидеры не в состоянии и близко посметь обдумать и ставить главный вопрос нынешней повестки дня российской политики. А именно, вопрос о необходимости революционной смены режима диктатуры коммерческого космополитизма, как в принципе неспособного разработать стратегию и осуществлять преобразование исторически умирающего великорусского народа в городское этнократическое общество, то есть в русскую нацию, в социально-корпоративный социум, отвечающий современным требованиям промышленного и сельскохозяйственного производства к городским производственным отношениям.
Вне появления этнократического общества, вне становления сознающей себя субъектом мировых экономических и политических отношений русской нации, в России объективно невозможна никакая цивилизованность современного типа. Отличие нации эпохи могущества промышленных держав от наций античных городов-государств, создававших земледельческие цивилизации прошлого, как раз в том, что современное этнократическое общество для соответствия промышленным производительным силам должно быть ещё и социально-корпоративным, – причём уровень социальной корпоративности обязательно должен постоянно возрастать, чтобы поддерживалось соответствие его социально-политической организации постоянному усложнению условий труда на быстро меняющемся промышленном производстве. Нация, которая теряет темп углубления социальной корпоративности этнократического общества, рано или поздно, начинает отставать в темпах модернизации промышленных производительных сил, а её товарная продукция теряет конкурентоспособность на мировых рынках. Происходит это тогда, когда по тем или иным политическим причинам, государство позволяет размываться качественным особенностям национального общества, как общества одновременно этнократического и социально-корпоративного.
Этнократическое и социально-корпоративное общество с точки зрения опоры разума на объективную действительность, возникает тогда, когда государствообразующий этнос господствует в экономике и политике, создаёт правящую элиту. Многонациональное государство столь же очевидная бессмыслица, как и многоэтнократическое общество. Государство может состоять из многих народов, даже из нескольких, не способных к промышленному развитию цивилизационно отсталых наций, как, например, в Швейцарской конфедерации. Но становление из государствообразующего этноса этнократического и социально-корпоративного общества, как предпосылки цивилизованного промышленного капиталистического развития, неотвратимо приводит возникающую после Национальной революции национальную государственную власть, её силовые составляющие к необходимости подавления всяких попыток создания иных этнократических образований, иных наций.
Сейчас в России складывается такая ситуация, когда только русский национализм способен думать и говорить открыто и откровенно о производственных отношениях, об общественном развитии, об обществе, о том, что есть суть нация. То есть только русский национализм заявляет политически, переводит на политический язык задачи, которые предметно встают на нынешней ступени исторического развития России. А потому он неизбежно, обязательно превратится в современную “религию” всех сторонников борьбы за возрождение нашей государственности в новом историческом качестве.
17 апр. 1996г.
Союз Суверенных Республик: два непреодолимых препятствия
В.Ленин отмечал, что 99% буржуазных политиков не умеют думать. День за днём, месяц за месяцем, год за годом власть предержащие господствующего в России режима прямо из кожи вон лезут, чтобы доказать стране и всему миру, что они являются представителями как раз тех самых 99% политиков, о коих сделал нелестное замечание вождь пролетарской революции. Порой очень трудно понять, чем же они, собственно говоря, думают? Их шараханья в разные стороны при принятии политических решений обусловлены игрой различных обстоятельств, которых они не понимают, вызваны бессистемностью их мыслей. Их воззрения на страну и окружающий мир неопределённые, не опираются ни на какую солидную теоретическую стратегию, а потому попытки осуществления принимаемых решений неизменно проваливаются, подрывают и без того жалкий престиж режима.
Если не обращать внимания на весь поднятый сейчас пропагандистский трезвон о подписании руководством режима соглашения о политическом и экономическом единении с Белоруссией, о готовящихся аналогичных соглашениях с Казахстаном и Киргизией, – чему уже дали многозначительную аббревиатуру ССР (Союз Суверенных Республик), – и хорошенько поразмыслить о сути режима, то можно заранее предсказать по крайней мере два непреодолимых, как бездонные пропасти, препятствия на пути к выполнению указанных соглашений.