М.В.Попов
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС В РАБОТАХ ЛЕНИНА И СТАЛИНА
Национальный вопрос — один из важнейших и сложнейших вопросов, в зависимости от правильного решения которого находится успех или неуспех борьбы рабочего класса за социализм. Вот почему этому вопросу в работах Ленина и Сталина уделяется большое внимание.
Ключевым является разработанное Лениным и Сталиным понятие нации. По известному определению Сталина, «нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры»[1]. Если нет хотя бы одного из указанных признаков, то о нации уже говорить нельзя, а приходится вести речь о расе или национальности. Например, «можно представить людей с общим «национальным характером», и все-таки нельзя сказать, что они составляют одну нацию, если они экономически разобщены, живут на рваных территориях, говорят на разных языках и т.д. Таковы, например, русские, галицийские, американские, грузинские и горские евреи, не составляющие, по нашему мнению, единой нации»[2]. Ленин поэтому не советовал «хвататься за сионистскую идею еврейской нации»[3], подчеркивая, что эта идея «совершенно ложная и реакционная по своей сущности»[4]. В настоящее время в связи с образованием на определенной территории государства Израиль возникла израильская нация, но в нее не входят те евреи, которые проживают на территориях других государств. «Совершенно несостоятельная в научном отношении идея об особом еврейском народе реакционна по своему политическому значению... Идея еврейской национальности противоречит интересам еврейского пролетариата, создавая в нем прямо и косвенно настроение, враждебное ассимиляции, настроение «гетто»[5].
В.И. Ленин к национальному вопросу в своих работах обращался неоднократно. И.В. Сталин по сути дела начал с него свою теоретическую деятельность как идеолог российского пролетариата. Об этом В.И. Ленин писал М. Горькому в 1913 г.: «У нас один чудесный грузин засел и пишет для «Просвещения» большую статью»[6]. Речь шла о статье Сталина «Марксизм и национальный вопрос», которая была процитирована выше.
Марксистская методология требует корни всех общественных вопросов искать в производстве. Это относится и к национальному вопросу. Само возникновение наций связано с развитием товарного производства. Это по сути дела другая сторона образования национальных рынков. «Национальность, тождество языка есть важнейший фактор для полного завоевания внутреннего рынка и для полной свободы экономического оборота»[7].
К эпохе развития национальных рынков относятся и национальные войны. Говоря о национальной ненависти, которая наиболее резко проявляет себя в межнациональных конфликтах, Ленин подчеркивал, что «реальные интересы торговой и промышленной буржуазии составляют главное основание этой ненависти»[8]. Неудивительно, что, когда в Советском Союзе был взят курс на рынок и развитие товарного производства, процесс единения наций сменился их разделением, и возникли многочисленные межнациональные конфликты, приведшие, в конечном счете, к распаду единого государства.
Рабочий класс ведет борьбу против всех форм угнетения одних людей другими. Именно поэтому он и его идеологи выступают и против национального угнетения во всех его формах. Чтобы объединить борьбу трудящихся и эксплуатируемых всех наций надо, прежде всего, признать их равноправие. Наиболее ярким выражением признания равных прав и уважения свободы каждой нации является выдвинутый Лениным принцип права наций на самоопределение вплоть до отделения.
Право наций на самоопределение вплоть до отделения означают лишь одно, — что ни одна нация не вправе удерживать другую в союзе с собой насилием, ибо не может быть свободен народ, угнетающий другие народы. Как семья может быть прочной, только если каждая сторона соединилась в брачный союз свободно, по любви, так и союз наций только тогда прочен, когда у каждой нации есть право расторгнуть союз, и коли она того пожелает. «Социал-демократия, — писал Ленин в статье «Национальный вопрос в нашей программе», — всегда будет бороться против всякой попытки путем насилия или какой бы то ни было несправедливости извне влиять на национальное самоопределение. Но безусловное признание борьбы за свободу самоопределения вовсе не обязывает нас поддерживать, всякое требование национального самоопределения. Социал-демократия, как партия пролетариата, ставит своей положительной и главной задачей содействие самоопределению не народов и наций, а пролетариата в каждой национальности. Мы должны всегда и безусловно стремиться к самому тесному соединению пролетариата всех национальностей, и лишь в отдельных, исключительных случаях мы можем выставлять и активно поддерживать требования, клонящиеся к созданию нового классового государства или к замене полного политического единства государства более слабым федеративным единством»[9].
Применение на практике принципа права наций на самоопределение вплоть до отделения является непростой задачей.
Прежде всего, не просто определить, кто выражает в данный момент волю нации — буржуазия или пролетариат. Все зависит от того, как складывается борьба между ними внутри нации, и за что какой класс выступает. Если борьба рабочего класса затихает, то функцию носителя и выразителя национальной воли берет на себя буржуазия. Если же на революционную борьбу поднимается рабочий класс, тогда уже его интересы определяют волю нации. И если, например, буржуазия требует отделения, а рабочий класс — союза, то принцип права наций на самоопределение вплоть до отделения означает, что нация, имея это право, вовсе не собирается им пользоваться.
Признать право на самоопределение нации вовсе не значит посчитать целесообразным ее отделение от другой нации. Ленин писал: «Разумеется, право на самоопределение одно дело, а целесообразность самоопределения, отделения той или иной нации — другое дело. Это — азбука»[10]. Признать право на самоопределение вовсе не означает голосовать за отделение, а «голосовать за предоставление отделяющейся области самой решить этот вопрос»[11]. Точно так же, как признание права на развод не требует голосования за развод. Поэтому признание права наций на самоопределение вплоть до отделения «нисколько не исключает ни пропаганды и агитации против отделения, ни разоблачения буржуазного национализма»[12].
Право нации на самоопределение по-разному проводится на практике социалистами угнетающей и угнетенной наций. Во имя права наций на самоопределение, «отстаивая его нелицемерное признание, социал-демократы угнетающих наций должны требовать свободы отделения наций угнетенных, — ибо в противном случае признание равноправия наций и интернациональной солидарности рабочих было бы на деле лишь пустым словом, лишь лицемерием. А социал-демократы угнетенных наций во главу угла должны ставить единство и слияние рабочих угнетенных наций с рабочими угнетающих наций»[13].
Признание права наций на самоопределение вплоть до отделения никоим образом нельзя рассматривать как лозунг, то есть как призыв к действию. Призывать марксисты всегда будут к самому тесному единству трудящихся и эксплуатируемых всех наций, к союзу и слиянию наций, и для того, чтобы исключить всякие национальные трения или даже подозрения в насильственном удержании кого-либо в союзе, провозглашается право на самоопределение. Право на самоопределение не имеет ничего общего с целесообразностью отделения и ничего об этой целесообразности не говорит.
Превращение принципа права нации на самоопределение вплоть до отделения из чисто отрицательного принципа отрицания насилия в национальных отношениях в лозунг, т.е. в призыв к действию, — это один из приемов борьбы буржуазии против пролетариата и один из способов усилить национальное угнетение путем разделения и, следовательно, раздробления борющихся за национальное освобождение сил.
Прав председатель Бельгийской партии труда Людо Мартенс, отмечая, что при империализме лозунг «право на самоопределение» используется самыми агрессивными империалистами, чтобы разделять угнетенный народ, чтобы легче его было подавлять более жестоко. В 1960 г. «независимость» заморской провинции Катанга была организована Бельгийскими колониальными силами. Эритрея вела длительную борьбу с Эфиопией и обессиленная попала в руки американского и немецкого империализма. Народ Эфиопии был разделен между этническими «целостностями», у которых было право на «отделение», и американское господство от этого только усилилось. Известно, что Рональд Рейган вел кампанию за «освобождение порабощенных наций Советского Союза» и подтверждал право на отделение» фашистских и реакционных сил в балканских государствах, на Украине, в Армении и т.д. Немецкий империализм организовал с 1970 года движение за отделение Хорватии и Словении. Он же поощрял раскол Чехословакии и поддерживает сепаратистов во Фламандской части Бельгии. Раскол других государств усиливает немецкое господство в Европе. ЦРУ организует «самоопределение» курдов на севере Ирака. Американский и немецкий империализм поддерживает турецкий экспансионизм, напрямую связанный с вроде бы национальным движением за отделение Чечни. Мы все наблюдали, как американский империализм поддерживал «самоопределение» коренных индейцев в Никарагуа против сандинистов, и сегодня он старается делать то же самое против перуанской революции.