Все эти примеры еще раз подтверждают, что признание права наций на самоопределение вплоть до отделения вовсе не тождественно лозунгу отделения. Напротив, в интересах успеха революционной борьбы пролетариата — самый тесный союз, самое тесное единение трудящихся различных наций, соединенная борьба с объединенными силами мировой буржуазии. В основе — объективная тенденция «к созданию единого, по общему плану регулируемого пролетариатом всех наций, всемирного хозяйства как целого, каковая тенденция вполне явственно обнаружена уже при капитализме и, безусловно, подлежит дальнейшему развитию и полному завершению при социализме»[14]. Не случайно, в написанной Сталиным Декларации об образовании Союза Советских Социалистических Республик подчеркивалось, что «доступ в Союз открыт всем социалистическим Советским республикам как существующим, так и имеющим возможность возникнуть в будущем»[15].
Имея в виду тенденцию к самому тесному соединению и слиянию трудящихся различных наций, Ленин и Сталин поэтому самым решительным образом выступали против выдвинутого Бундом лозунга культурно-национальной автономии. «Рабочие, — писал Ленин, — не дадут разделить себя никакими сладкими речами о национальной культуре или «национально-культурной автономии»[16]. Сталин говорил, что «лозунг национальной культуры есть реакционный лозунг буржуазии, старающейся отравить сознание трудящихся ядом национализма»[17]. Коммунисты борются со всеми и всякими, грубыми и тонкими проявлениями буржуазного национализма. Именно таким проявлением является и лозунг «национально-культурной автономии», соединяющий пролетариат и буржуазию одной нации, разъединяющий пролетариев разных наций»[18]. Не разделять трудящихся капиталистической страны разговорами о национальной культуре, а искать во всякой культуре две культуры, одну — выражающую реакционные, угнетательские тенденции, и другую — выражающую тенденции прогрессивные демократические и социалистические. Использовать все, что есть в мировой культуре ценного и прогрессивного, для всестороннего развития трудящихся каждой нации и для успеха общей интернациональной борьбы трудящихся и эксплуатируемых против всякого социального гнета. Во-первых, «интернациональная культура не безнациональна»[19]. Во-вторых, «в каждой национальной культуре есть, хотя бы неразвитые, элементы демократической и социалистической культуры, ибо в каждой нации есть трудящиеся и эксплуатируемая масса, условия жизни которой неизбежно порождают идеологию демократическую и социалистическую»[20].
После победы социалистической революции пролетарская культура, социалистическая по своему содержанию, принимает различные формы и способы выражения у различных народов, втянутых в социалистическое строительство, в зависимости от различия языка, быта и т.д. «Пролетарская по своему содержанию, национальная по форме, — такова та общечеловеческая культура, к которой идет социализм»[21]. Национальная культура при диктатуре пролетариата, социалистическая по своему содержанию и национальная по форме имеет своей целью «воспитать массы в духе социализма и интернационализма»[22]. «Только при условии развития при диктатуре пролетариата национальных культур можно будет приобщить по-настоящему отсталые национальности к делу социалистического строительства»[23].
Ленин и Сталин решительно выступали против построения революционных организаций по национальному признаку. См., например, статью В.И. Ленина «НУЖНА ЛИ «САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ» ЕВРЕЙСКОМУ ПРОЛЕТАРИАТУ» [24]. В Тезисах по национальному вопросу Ленин настаивал на последовательном проведении «слияния рабочих всех национальностей во всех без исключения пролетарских организациях (политических, профессиональных, кооперативных, просветительских и т.д. и т.п.). Не федерация в строе партии и не образование национальных социал-демократических групп, а единство пролетариев всех наций данной местности» [25].
Исходя из прогрессивных тенденций к обобществлению, к интернационализации хозяйственных связей, и Маркс, и Энгельс, и Ленин, и Сталин при прочих равных условиях выступали за крупные централизованные государства и не поддерживали эгоизма малых наций, когда осуществление прав малых наций грозит общим ухудшением условии борьбы трудящихся за свое освобождение (см. В.И. Ленин. Полн. собр. соч., т.30, с.38). Лозунг «развития любых наций во что бы то ни стало» марксистам чужд. «Борьба против всякого национального гнета — безусловно да. Борьба за всякое национальное развитие, за «национальную культуру» вообще — безусловно нет. Экономическое развитие капиталистического общества показывает нам во всем мире примеры недоразвитых национальных движений, примеры образования крупных наций из ряда мелких или в ущерб некоторым мелким, примеры ассимиляции наций. Принцип буржуазного национализма — развитие национальности вообще, отсюда исключительность буржуазного национализма, отсюда безвыходная национальная грызня. Пролетариат же не только не берется отстоять национальное развитие каждой нации, а, напротив, предостерегает массы от таких иллюзий, отстаивает самую полную свободу капиталистического оборота, приветствует всякую ассимиляцию наций за исключением насильственной или опирающейся на привилегии»[26]. Сталин тоже отмечал, что, несомненно, «некоторые национальности могут подвергнуться и подвергнутся процессу ассимиляции»[27]. Пролетариат «поддерживает все, помогающее стиранию национальных различий, падению национальных перегородок, все, делающее связи между национальностями теснее и теснее, все, ведущее к слиянию наций»[28]. Поэтому «марксисты, разумеется, относятся враждебно к федерации и децентрализации — по той простой причине, что капитализм требует для своего развития возможно более крупных и возможно более централизованных государств. При прочих равных условиях сознательный пролетариат всегда будет отстаивать более крупное государство. Он всегда будет бороться против средневекового партикуляризма, всегда будет приветствовать возможно тесное экономическое сплочение крупных территорий, на которых бы могла широко развернуться борьба пролетариата с буржуазией... пока и поскольку разные нации составляют единое государство, марксисты ни в каком случае не будут проповедовать ни федеративного принципа, ни децентрализации. Централизованное крупное государство есть громадный шаг вперед от средневековой раздробленности к будущему социалистическому единству всего мира, и иначе как через такое государство (неразрывно связанное с капитализмом) нет и не может быть пути к социализму»[29]. При этом, если это не бюрократический, а демократический централизм, он «не только не исключает местного самоуправления с автономией областей, отличающихся особыми хозяйственными и бытовыми условиями, особым национальным составом населения и т.п., а, напротив, необходимо требует и того, и другого»[30].
С одной стороны, «для устранения всякого национального гнета крайне важно создать автономные округа, хотя бы самой небольшой величины, с цельным, единым, национальным составом, причем к этим округам могли бы «тяготеть» и вступать с ними в сношения и свободные союзы всякого рода, члены данной национальности, рассеянные по разным концам страны или даже земного шара»[31]. С другой стороны, национальный состав населения — один из важнейших экономических факторов, но не единственный и не важнейший среди других. «Города, например, играют важнейшую экономическую роль при капитализме, а города везде — и в Польше, и в Литве, и на Украине, и в Великороссии и т.д. — отличаются наиболее пестрым национальным составом населения. Отрывать города от экономически тяготеющих к ним сел и округов из-за «национального момента» нелепо и невозможно. Поэтому целиком и исключительно становиться на почву «национально-территористического» принципа марксисты не должны»[32].
В работе «Критические заметки по национальному вопросу» Ленин учил, что «развивающийся капитализм знает две исторические тенденции в национальном вопросе. Первая: пробуждение национальной жизни и национальных движений, борьба против всякого национального гнета, создание национальных государств. Вторая: развитие и учащение всяческих сношений между нациями, ломка национальных перегородок, создание интернационального единства капитала, экономической жизни вообще, политики, науки и т.д. Обе тенденции суть мировой закон капитализма. Первая преобладает в начале его развития, вторая характеризует зрелый и идущий к своему превращению в социалистическое общество капитализм. С обеими тенденциями считается национальная программа марксистов»[33].
Господствовавшая в эпоху становления буржуазного строя тенденция к образованию национальных государств сменилась в эпоху империализма стремлением мировой буржуазии на основе интернационализации хозяйственных связей и путем вывоза капитала соединить усилия для совместной и более интенсивной эксплуатации трудящихся всего мира. Отсюда — интернационализм империалистической буржуазии или космополитизм, борьбу с которым мы должны поставить в значительную заслугу Сталину.