…он описал общеизвестную практику, при которой дела ется меньшее количество дыхательных движений…
Об этом можно прочесть в книге Н. Ч. Пола A Treatise On Yoga Philosophy, c. 8—11. Он использовал верный термин для названия этой практики — кумбхака, что на санскрите означает «сосуд»; дыхание же сравнивается с наполнением этого сосуда и удерживанием содержимого внутри. Описание этой пранаямы есть у Б. К. С. Айенгара в книге «Прояснение пранаямы» (B. K. S. Iyengar, Light on Pranayama: The Yogic Art of Breathing (New York: Crossroad Publishing, 2006), с. 105–111).
… обычая медитировать в гупхах, или пещерах…
В индийских легендах эти пещеры почитались как священные места. Во времена Пола святые гупхи в Гималаях и прочих горных районах Индии встречались на каждом шагу. Неудивительно, что, когда популярность йоги стала расти, их захотели увидеть туристы. В наши дни в программу туров, посвященных занятиям йогой и медитацией, часто входит посещение священной пещеры, после чего утомленные путешественники возвращаются в свои шикарные отели и рестораны.
…и это стало началом революции.
Книга Пола, написанная в 1851 году, оставалась неизвестной много лет. Затем в 1880 году ежемесячный журнал Бомбейского теософского общества «Теософ» (The Thesophist) начал последовательную публикацию глав «Трактата». Вскоре в индийских типографиях были напечатаны новые издания книги: второе — в 1882 году в Бенаресе, третье — в 1883 году в Калькутте, и четвертое — в 1899 году в Бомбее. Благодаря повторным изданиям об идеях Пола узнали в Индии и за ее пределами.
…попытались модернизировать индуизм…
Подробнее об этом можно прочесть в сборнике под ред. Кристофа Жаффрело Hindu Nationalism: A Reader (Princeton: Princeton University Press, 2007), на с. 3—19. На Западе движение за независимость Индии неизменно ассоциируется с Ганди и его кампанией ненасильственного сопротивления. Однако многие индийские националисты призывали к насильственной борьбе, и политические беспорядки привели к бунтам и убийствам. Этому посвящена книга Четана Бхатта «Индийский национализм: истоки, идеология и современные мифы» (Сhetan Bhatt, Hindu Nationalism: Origins, Ideologies and Modern Myths (Oxford: Berg Publishers, 2001), с. 78–79).
… бросился в пучину националистической борьбы.
Я основывался на описании раннего периода жизни Гуна, представленного в этой книге, — Gharote, Mandhar
L. & Manmath M. Gharote. Swami Kuvalayananda: A Pioneer of Scientific Yoga and Indian Physical Education. Lonavla, India: the Lonavla Yoga institute, 1999 (с. 11–22). В начале карьеры Гун взял литературный псевдоним Свами Кувалайянанда. Но поскольку официально мо
нашества он не принял и не был «свами», в своей книге я называю его по фамилии — Гун.
…богатый индийский промышленник нанял его…
Речь идет о Пратапе Шете, богатом промышленнике, националисте и филантропе. В 1914 году он основал Просветительское общество Хандеш — частную организацию, оказывающую помощь школам для индийской молодежи. В 1916 году им был основан Индийский институт философии, поддерживающий изучение йоги. Он также спонсировал Балкришну Шиврама Мундже, одного из самых агрессивных борцов за независимость Индии (раннего периода националистического движения). В большой степени идеи Шета — общественная деятельность превыше аскетизма — стали прообразом целей, которые преследовал Гун всю свою жизнь, а также основой «модернизированной» йоги, сделав его крупнейшей, хоть и неизвестной, фигурой, способствовавшей популяризации йоги. Пратап Шет (иногда встречается другое написание — Пратапсет) также известен под именем Агарвал Мотилал. О его биографии можно узнать из следующих источников: «Motilal Manekchand Agarwal», статья из сборника под ред. Waman P. Kabadi Indian Who’s Who 1937—38, (Bombay: Yeshanand & Co., 1937), с. 479. Более подробная биография: Gharote & Gharote, Kuvalayananda, c. 14–15, 24, 156, 158; G. К. Malkani, A Life Sketch of Srimant Pratapseth: The Founder of the Indian Institute of Philosophy (Amalner, India: Indian Institute of Philosophy, 1952). О финансировании Мундже: Narayan Gopal Dixit, Dharmaveer Dr. B. S. Moonje Commemoration Volume: Birth Centenary Celebration, 1872–1972 (Nagpur, India: Centenary Celebration Committee, 1972).
…в те дни исследования подобного масштаба не имели аналогов.
В современной библиографии научных трудов по йоге Гун указан как автор 48 работ — ни один из исследователей той эпохи не отличался подобной плодовитостью. Об этом пишет Триша Лэм в книге Psychophysiological Effects of Yoga (International Association of Yoga Therapists, Prescott, Arizona, 2006).
…вскоре он стал героем националистически настроенной интеллигенции.
В марте 1930 года о Гуне упомянул сам Мотилал Неру, основатель политической династии, впоследствии ставшей самой могущественной в Индии. Из семьи Неру вышли три премьер-министра. В одном из писем Неру утверждал: Гун доказал, что йога способна противостоять «скрупулезному анализу современных ветвей науки» и что она «значительно превосходит все западные открытия, сделанные по сей день» (пинок в адрес колонизаторов). Неру заявил, что каждый гражданин Индии обязан поддержать Гуна и «предоставить ему полное и обоснованное право реализовать свои планы по физическому и культурному обновлению Индии». Об этом говорится в статье анонимного автора (подозреваю, что самого Гуна) «Editorial Notes: Pandit Motilal Nehru’s note», Yoga Mimansa, vol. 4, no. 1 (июль 1930), с. 3.
… несколько одаренных учеников…
Учениками Кришнамачарьи были Т. К. В. Десикачар, Индра Деви, Б. К. С. Айенгар, Паттабхи Джойс и Шриватса Рамасвами. Подробнее: Srivatsa Ramaswami. The Complete Book of Vinyasa Yoga (New York: Marlowe & Company, 2005, c. xiii — xvi; Ruiz, Fernando Pagés, «Krishnamacharya’s Legacy».
… Багчи был второй скрипкой…
«У меня нет слов, — писал Йогананда в 1925 году, — чтобы описать, как он мне помог». Swami Yogananda, «Swami Dhirananda», East West, vol. 1, № 1 (ноябрь — декабрь 1925), с. 29. «Свами Дхирананда» — монашеское имя Багчи.
… оно бьется, пусть медленно…
То, что проделал тогда Кришнамачарья, врачи называют «маневром Вальсальвы». Когда человек дышит глубоко и задерживает дыхание, в грудной клетке создается давление, в результате чего кровь «запирается» в венозной системе и кровоток по направлению к сердцу замедляется или вовсе блокируется, снижается частота сердечных сокращений. Об этом можно прочесть в книге William D. McArdle, Frank I. Katch, Victor L. Katch. Exercise Physiology: Nutrition, Energy, and Human Performance (7th ed. Philadelphia: Lippincott Williams & Wilkins, 2009).
Самым одаренным оказался бродячий циркач…
Об этом случае пишет Артур Кестлер в книге The Lotus and the Robot (London: Hutchinson, 1960), на с. 116—
119. Кестлер описывает первую фазу эксперимента — еще до того как стены ямы герметично запечатали, хотя цирковой артист участвовал во всех этапах эксперимента.
…ученые запирали добровольцев в яме 11 раз.
Выяснилось, что практика йоги в данном случае не дает преимущества. В ходе эксперимента ученые обнаружили, что человек, запертый в яме, вдыхает меньше кислорода. Однако причиной тому является естественная реакция организма на увеличение уровня CO2 (выдыхаемый воздух, который накапливается в яме). Из-за высокого уровня СО2 обмен веществ в организме замедлялся, а следовательно, уменьшалась и потребность в кислороде. Наблюдения ученых подтвердили описанное Полом еще 100 лет назад. Угасание метаболического огня, впоследствии писали исследователи, «не возникает в результате сознательного действия» и «не контролируется йоговскими методами». Жестче выразиться не смог бы даже убежденный скептик. Подробное описание можно найти в статье: Bhole, M. V.,
P. V. Karambelkar, & S.L. Vinekar. «Underground Burial or Bhugarbha Samadhi (Part ii)». Yoga Mimansa, vol. 10, no. 2, октябрь 1967, c. 1—16.
2. Идеальная форма
…велел своим юристам разослать несколько сотен предупреждений с угрозами, обвинив небольшие студии в нарушениях.
В электронной переписке Эйнсли Фауст, директор по связям с общественностью Индийского колледжа бикрам-йоги из его международной штаб-квартиры в Лос-Анджелесе, сообщила следующее: «Более 500 студий бикрам-йоги работают нелегально» (в ответ на вопрос о студиях, работающих без лицензии по всему миру; письмо от 17 июля 2010 года). Однако на обложке своей книги Bikram Yoga: The Guru Behind Hot Yoga Shows the Way to Radiant Health and Personal Fulfillment (New York: HarperCollins, 2007) сам Бикрам указывает другое число — 1700, более чем в 3 раза больше. Чем объясняется такое разночтение, неясно.
На Запад последовательность сурья намаскар пришла…
В 1959 году широкую известность получила популярная книга Свами Вишнудевананды, молодого последователя Свами Шивананды. В ней, помимо многочисленных фотографий автора, содержались четкие, последовательные инструкции по выполнению поз, а «приветствию солнцу» было посвящено 11 страниц. Swami Vishnudevananda, The Complete Illustrated Book of Yoga (New York: Bell Publishing, 1960).
3. Настроение
Он отправился в мировой центр изучения йоги…
Это было рискованное предприятие, ведь Гун был истинно верующим, а Беханан — аутсайдером, которому, в теории, был свойственен научный скептицизм. Однако Гун повел себя дружелюбно, а ученый из Йеля — дипломатично. Советник Беханан Уолтер Р. Майлз, профессор Йельского института человеческих отношений, вспоминал, что Гун отзывался о новом ученике как о человеке, полном «искренних и благих намерений объективно и критически подойти к изучению системы йоги».
Жизненно важный газ всегда в достатке, независимо от условий.
Единственным исключением из этого правила является дыхание людей с больными или поврежденными легкими — в этом случае замедленное дыхание способно увеличить содержание кислорода в организме. Подробнее об этом в статье: Luciano Bernardi, Giammario Spadacini, Jerzy Bellwon, et al., «Effect of Breathing Rate on Oxygen Saturation and Exercise Performance in Chronic Heart Failure», The Lancet, vol. 351 (2 мая, 1998), с. 1308—131.