Словом, существующая координация, взаимосвязанность и взаимозависимость всех факторов такова, что возможность «случайного» появления Вселенной полностью исключается.
Пытаясь «нащупать» хоть какие-то зацепки в объяснении возникновения Вселенной, Г. М. Идлис, Дж. Уитроу и Р. Дикке в конце 50-х годов прошлого века выдвинули так называемый слабый антропный принцип: «Значения мировых констант, резко отличных от наших, не наблюдаются, потому что там, где они есть, нет наблюдателей» [16].
Этот принцип следует понимать так: мировые константы, от точности которых зависит возникновение жизни на Земле, появились благодаря наличию наблюдателей. И следовательно, для существования нашей Вселенной было необходимо, чтобы на определенном этапе в ней возникли разумные существа – наблюдатели. То есть мы с вами, люди!
Если бы мы не возникли, то не появились бы фундаментальные константы, или они имели бы другое значение, и жизнь на Земле была бы невозможна! Не правда ли, интересно?
Слабый антропный принцип касается тех регионов Вселенной и тех периодов, когда в ней теоретически могла появиться разумная жизнь.
Несколько позже Дж. Барроу и Ф. Типплер выдвинули не менее радикальный сильный антропный принцип, в соответствии с которым Вселенная обязана быть устроена так, чтобы в ней могла зародиться разумная жизнь. Этот принцип сформулирован так: «Вселенная должна иметь свойства, позволяющие развиться разумной жизни» [16].
Сильный антропный принцип относится к Вселенной в целом на всех этапах ее эволюции и фактически включает в себя слабый антропный принцип.
Развитие этих принципов в изучении сознания и его роли в мироздании привело к тому, что в 1983 году Дж. Уилер сформулировал так называемый антропный принцип участия (АПУ), который является вариантом сильного антропного принципа: «Наблюдатели необходимы для обретения Вселенной бытия!»
Иными словами, Вселенная без разумного наблюдателя не обретет статус реальности!
К такому необычному выводу ученых подвигла квантовая механика, согласно которой всякий квантовый объект не определен, он находится в суперпозиции возможных состояний, и лишь сознание исследователя (наблюдателя) заставляет этот объект сделать выбор и перейти в определенное состояние из множества возможных.
Вдумайтесь в этот удивительный принцип: Вселенную творит сознание наблюдателей!
Ведь если согласно слабому антропному принципу наше собственное существование является лишь важнейшим условием сотворения наблюдаемой Вселенной, то с учетом сильного антропного принципа (и уж тем более АПУ) наше сознание есть одновременно и цель, и причина того, что Вселенная именно такова, какой мы ее видим!
Наука, признав закономерность возникновения во Вселенной внутреннего наблюдателя в лице человека, сделала первый шаг в деле одухотворения физической модели мироздания. Дальнейшая духовная адаптация модели подразумевает введение понятия «духовность» в контекст физики путем соответствующей формализации действия духа. Духовность мира оказалась неотрывной от человека и генетически связана с его способностью мыслить.
И мы вправе задать вопрос: если жизнь на Земле не зародилась самопроизвольно из неживого вещества, не была занесена с других планет и не является случайностью, значит, она появилась целенаправленно?
Значит, она была целью? Чьей целью?
Кто способен поставить и реализовать такую грандиозную цель, как создание мироздания, физического мира и разумных существ?
Это под силу только Абсолюту!
Между прочим, российские ученые говорили об Абсолюте еще в 1981 году, когда в стране господствовал воинствующий атеизм.
Лауреат Нобелевской премии Стивен Хокинг пишет: «Представление о расширяющейся Вселенной не исключает Создателя, но налагает ограничения на возможную дату его трудов… Пока мы считаем, что у Вселенной было начало, мы можем думать, что у нее был Создатель» [17].
Великий математик и философ Лейбниц говорил: «Бог есть первая причина всех вещей». А что значит первопричина? Когда мы пытаемся разобраться в причине какого-либо события или явления, то обнаруживаем, что не можем достичь самого начала. Причина события всегда оказывается следствием какой-то другой причины. И если, возвращаясь назад во времени, мы попытаемся докопаться до начала, то обязательно придем к самой первой, самой главной причине – первопричине, которая не может быть следствием чего-то. Научный закон причины и следствия неумолимо приводит нас к тому, что мир зародился от существующей сама в себе первопричины. Такой первопричиной может быть только высшее начало, Бог.
«Я не могу представить Вселенную и человеческую жизнь без какого-то осмысленного начала, без источника духовной „теплоты“, лежащего вне материи и ее законов» (А. Д. Сахаров).
«Абсолют – нечто, ни от чего не зависящее и ни к чему не сводимое. Первопричина всего сущего – всемирный банк данных, космический Разум, Вечность. В христианской Троице ее первая ипостась – Бог Отец» (академик РАЕН В. Н. Волченко).
В середине 80-х годов прошлого века директор Центра физики вакуума, доктор физико-математических наук, академик Г. И. Шипов, разработав теорию физического вакуума, математически точно доказал существование семи уровней реальности мироздания, высшим из которых является Абсолют, или Бог. Он говорит: «Я утверждаю: есть новая физическая теория, созданная в результате развития представлений А. Эйнштейна, в которой появился некий уровень реальности, синонимом которого в религии является Бог – некая реальность, обладающая всеми признаками Божества. Я не знаю, как это Божество устроено, но оно реально существует. Я вижу его за своими формулами. Но нашими методами Его познать, изучить невозможно. И потом, наука не доказывает, а лишь указывает на существование Бога» [18].
И этот Бог создает по своему образу и подобию не только человека, но и наполняющую среду вселенского пространства. И эта среда обладает качествами человеческого сознания в масштабах, многократно превышающих масштабы человеческого мозга.
Такое утверждение наводит на мысль о том, что все вокруг нас, в том числе и пространство, обладает сознанием.
Вспомним высказывания академика Казначеева: «Разумом, духовностью пронизано все вокруг. Одухотворены даже вещества и тела, которые мы считаем косными, мертвыми. Живой и разумный космос, живая планета, о которых говорили русские космисты, – это вовсе не красивые слова. И пространство вовсе не пустое, оно тоже живое. В космосе и в каждой клеточке встречаются, переплетаются множество форм живого вещества, множество жизней» [19].
С учетом всего вышесказанного можно сделать простой и однозначный вывод: наука выдвинула антропный принцип как доказательство существования разумного плана устройства Вселенной и Бога.
Вселенная еще до своего рождения была запрограммирована на появление в ней живой материи и разумных существ! И этот программист – Абсолют – продумал все буквально до мелочей.
Если это так, то возникает целый рад других, не менее интересных и загадочных вопросов. Для чего Он создал мироздание? Из чего и каким образом? Зачем Ему понадобились мы, люди? Кто я и зачем пришел на Землю? Словом, вопросов столько, что дух захватывает. А ответы есть?
Вот что о создании Вселенной узнали военные операторы в результате метаконтактов с Высшей духовной Сущностью.
«Всему родитель и зачинатель Высший Разум – Творец, Тот, которого вы называете Богом.
Сотворение мира началось с самосознания и желания расти, саморазвиваться и самосовершенствоваться. Для этих целей необходимо соответствующее пространство. Насколько активно и богато развивалось само духовное сознание, настолько же активно совершенствовалось окружение. Параллельно развивается вселенский разум, который формируется сам по своим запросам и требованиям. Разум, как и все живое, развивается и обучается методом проб и ошибок. Поэтому не следует думать, что он с самого начала был всезнающим. Он в обучении сам познавал и создавал холод и тепло, темень и свет. Это сейчас после прохождения громадного пути развития можно предполагать всезнание Высшего Разума. На самом деле после мыслей „Я есть“ или „Я существую“ было движение к упорядочению, созданию из существующего материала новых инструментов, и закладывалась новая жизнь.
Человеку трудно представить, как можно создать все великолепие звезд, галактик, планет. Смущает, в первую очередь, масштабность действий…» [20].
Ответы есть! Правда, их существенно меньше, чем вопросов. Но раз уж теоретическая физика выдвинула антропный принцип, то, мы смеем надеяться, она сумеет, наконец, ответить на поставленные самой жизнью вопросы.
Благодарим за внимание.
Литература
1. Физический энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1984.
2. Уилсон Р. А. Квантовая психология. К.: Янус, 1999.
3. Акимов А. Е., Московский А. В. Квантовая нелокальность и торсионные поля. Препринт № 19. М.: МНТЦ ВЕНТ, 1992.
4. Уилсон Р. А. Психология эволюции. К.: Янус, 1998.
5. Капра Ф. Дао физики. Исследование параллелей между современной физикой и мистицизмом Востока. СПб.: Орис, 1994.
6. Акимов А. Е., Шипов Г. И. Торсионные поля и их экспериментальные проявления // Сознание и физическая реальность. Т. 3. 1996. № 3. С. 28–43.
7. Волченко В. Н. Духовная экоэтика в мире сознания и в Интернете // Сознание и физическая реальность. 1997. Т. 2. № 4. С. 1–14.
8. Поликарпов В. С. Феномен «жизнь после смерти». Р.-на-Д.: Феникс, 1995.
9. Межлумянс. На грани невозможного // На грани невозможного. 1995. № 12 С. 8.
10. Талбот М. Голографическая Вселенная. Новая теория реальности. К.: София, 2004.
11. Кэрролл Л. Крайон. Книга 2. Не думай как человек. Ченнелинг – ответы на насущные вопросы. К.: София, 2006.