В нашей стране навеки уничтожено угнетение трудящихся, покончено с эксплуатацией человека человеком. Кем же это сделано? Не роком и не богом, а рабочим классом в союзе с крестьянством под руководством Коммунистической партии, которая вооружена теорией марксизма-ленинизма.
Это показывает, что люди могут менять свою судьбу и что, следовательно, никакого рока не существует. Слово судьба можно употреблять лишь для обозначения стечения обстоятельств. Обстоятельства же человека определяются не какой-то «высшей силой», а общественными отношениями и его личной деятельностью. Вера в судьбу и всякие попытки ее «угадать» — вредный и нелепый предрассудок, лишающий суеверного человека способности руководствоваться своим разумом и опытом.
В советских условиях замечательно себя оправдала поговорка: «Человек — кузнец своего счастья». Ведь еще Энгельс указывал на то, что, когда люди станут господами своего собственного общественного бытия, они станут тем самым действительными и сознательными повелителями природы. Действительно, советские люди, активные строители коммунистического общества, на основе достижений передовой науки и техники переделывают мир по своему усмотрению. Они превращают пустыни в цветущие сады, изменяют климат, повышают урожаи и т. д., и поэтому у них нет чувства бессилия в борьбе с природой, которую они все более и более побеждают.
Вот почему большинство советских людей не верит в судьбу и в гадания, не нуждается в молитвах, в вере в бога и вообще в религиозных фантазиях. В. И. Ленин отметил, что опыт борьбы научил массы браться самим за «вершение своей судьбы», а это способствует преодолению их предрассудков и суеверий.
На примере научных предвидений и религиозных гаданий видна мощь науки и бессилие религии. Однако многие буржуазные ученые и философы, выполняя социальный заказ эксплуататорских классов, стараются извратить подлинный смысл великих научных открытий, чтобы как-то «примирить» науку с религией. Нередко они пытаются подновить старые религиозные бредни, придать им более утонченную форму. Эти потуги, которые В. И. Ленин остроумно назвал «примирительным шарлатанством», свидетельствуют о том, что в капиталистических странах подлинная наука не может нормально развиваться. В результате в эпоху империализма наука переживает глубокий кризис, который является отражением общего кризиса капиталистического строя.
Еще до первой мировой войны В. И. Ленин констатировал, что наступил такой исторический момент, когда командующая буржуазия из страха перед растущим и крепнущим пролетариатом поддерживает все отсталое, отмирающее, средневековое. Он неоднократно указывал на то, что отживающая буржуазия соединяется со всеми отжившими и отживающими силами, чтобы сохранить колеблющееся наемное рабство — капиталистический строй.
В настоящее время этот процесс зашел так далеко, что знаменем буржуазии в ее отчаянной борьбе за сохранение капиталистического рабства стал лозунг «Назад к средневековью!» Не удивительно, что буржуазия в последнее время особенно усиленно поддерживает религию и ее союзника — идеализм, которые издавна служат эксплуататорам, стараясь сохранить все отсталое, отмирающее, оправдать рабство и унижение человека человеком.
Особенно резко этот процесс усилился под влиянием победы Великой Октябрьской социалистической революции. Великий русский ученый К. А. Тимирязев еще в конце 1919 года, за несколько месяцев до смерти, писал: «Все силы мрака ополчились против двух сил, которым принадлежит будущее: в области мысли — против науки, в жизни — против социализма. Только на умственно расшатанной почве мог рассчитывать на успех этот союз поборников мрака и защитников насилья (клерикально-капиталистической и политической реакции)»[13].
Иначе и быть не могло, так как победа Октябрьской революции привела к расколу мира на два лагеря — лагерь империализма и лагерь социализма. Уже в 1918 г. идеолог прусского империализма, вышеупомянутый Шпенглер, заговорил о «закате» Европы, изображая начало крушения капитализма как начало гибели человеческого общества. Своему пессимистическому выводу он пытался дать философское «обоснование» с целью нанести удар по учению исторического материализма. Шпенглер заявил, что якобы нет единой истории развития общества и, стало быть, нет исторического прогресса, что не следует верить в силу разума, на который опирается марксизм, и что вообще научным путем невозможно остановить «закат» Европы, «сумерки» цивилизации. Одновременно этот распоясавшийся реакционный философ уверял, что «спасение» Европы можно найти в укреплении религиозной идеологии, с одной стороны, и в установлении диктатуры немецкой военщины — с другой. Этот дикий бред взбесившегося мракобеса, озверевшего от ненависти к социалистической революции, лег в основу идеологии гитлеровцев — выразителей интересов прусского империализма.
Борьба империализма против социализма особенно обострилась после великой победы советского народа над германским фашизмом и японским империализмом. В результате этой победы народы ряда стран Европы и Азии вступили на путь социалистического развития. Крайне тяжелым ударом для капитализма явилась великая победа китайского народа, приведшая к образованию Китайской Народной Республики.
Лагерь капитализма, возглавляемый империалистами США, не желает мириться со всеми этими обстоятельствами; он усиленно готовится к новой мировой войне против СССР и стран народной демократии. В связи с этим буржуазные идеологи, лакеи империализма, всячески стараются с помощью религии, идеализма, мракобесия унизить материалистическую философию, охаять прогрессивную науку. Тем самым они пытаются идейно разоружить народные массы, затемнить их сознание, убедить их в невозможности гибели буржуазного строя.
Одержанная в Великой Отечественной войне блестящая победа социализма, которая явилась также блестящей победой марксизма, стала костью поперек горла империалистов. Центр борьбы против марксизма переместился ныне в Америку и Англию. Все силы мракобесия и реакции поставлены ныне на службу борьбы против марксизма. Вновь вытащены на свет и приняты на вооружение буржуазной философии, служанки атомно-долларовой демократии, истрепанные доспехи мракобесия и поповщины: Ватикан и расистская теория, оголтелый национализм и обветшалая идеалистическая философия.
Американо-английский идеализм открыто выступает как защитник мировой реакции, как лютый враг социализма. Хотя он состоит из различного рода течений, все они, однако, стремятся к одному — спасти «основы» религиозного мировоззрения. Поэтому они ставят религиозную веру выше разума и даже вопят о гибели разума, о банкротстве знания, о бессилии науки и т. п.
В настоящее время самым распространенным в США направлением реакционной идеалистической философии является прагматизм (от греческого слова «прагма» — действие, практика).
В основе этой философии лежит давно уже разоблаченное марксизмом утверждение, что объективных (соответствующих действительности) истин нет, что истина — это личное (субъективное) мнение человека. Единственным критерием, мерилом истины прагматизм считает практическую выгоду: «истинно то, что полезно». При этом прагматизм вовсе не считает полезной ту идею, которая правильно отражает действительность. Согласно этому учению полезной является всякая идея, приводящая к бизнесу, к хорошему барышу. Поэтому прагматисты утверждают, что религиозные представления (бог, тот свет и т. д.) якобы не менее достоверны, чем любые научные истины. Выходит, что и те и другие, мол, одинаково выгодны, практически полезны людям (то есть буржуазии).
В этой лицемерной попытке «примирения» науки и религии мы имеем один из наиболее ловких примеров «примиренческого шарлатанства». Нетрудно, однако, заметить, что эта попытка означает не более как отказ от логического контроля над убеждениями. Этого не скрывал и сам главарь прагматизма Джемс, сказавший: «Я отрицаю право за какой бы то ни было логикой налагать вето на мою веру». Один из истолкователей Джемса, реакционный философ, враг Советского Союза Дьюи поясняет, что в этом утверждении Джемса речь идет о «праве человека выбирать свои убеждения не только при наличии доказательств или достоверных фактов, но также и при отсутствии всякой очевидности этого рода». Получается, стало быть, так: если мои взгляды противоречат фактам — тем хуже для фактов. Конечно, это не что иное, как перепев старой пресловутой формулы отца церкви Тертуллиана: «Верую потому, что это абсурдно!».
Не случайно то, что идеализм и различные другие реакционные идеи нашли себе хорошую почву именно в США. В. И. Ленин писал, что так называемая современная буржуазная демократия, и особенно демократия США, представляет собой не что иное, как «свободу проповедывать то, что выгодно проповедывать», а выгодно ей проповедывать самые реакционные идеи — религию, мракобесие, защиту эксплуататоров и т. п. Недаром Горький назвал государственный строй США «самой уродливой демократией» в мире. Разоблачая «культуру» современных капиталистов, он писал:
«Их культура — школа, где лгут, церковь, где лгут, парламент, где тоже лгут, пресса, где лгут и клевещут, их культура — полиция, которой предоставлено право бить и убивать рабочих»[14].
Капитализм стал величайшим тормозом прогресса человечества, но крушение его во всем мире неминуемо, ибо мы живем в такой век, когда все дороги ведут к коммунизму.
Как указывал Маркс, коммунизм — это движение к «человеческому человеку», то есть это совсем новое, небывалое еще в мировой истории отношение человека к человеку.
Еще до Октябрьской революции М. Горький писал, что социализм — единственный путь, коим человек всего скорее придет к наиболее полному и глубокому сознанию своего личного человеческого достоинства. Он указывал: «Иного пути — не вижу. Все иные пути — от мира, один этот — в мир. Требуется, чтоб человек однажды сказал сам себе: Аз есмь создатель мира. Именно отсюда — и только отсюда! — может родиться новый человек и новая история»