Порой, такие попытки влекут за собой странные, а порой вообще пугающие системы «богоустройства».
Новая теология. (ТМП.)
У меня и моего мочевого пузыря есть один хозяин — Бог. Для Бога человек выше всех других творений, в том числе органов. Значит в Боге я хозяин своего пузыря. Без Бога я был бы его рабом, как и ты. (Илья Фещенко, Дебатня № 332/306)
Мне повезло. Я лично присутствовал при рождении новой теологии — Теологии Мочевого Пузыря. Я лично наблюдал, как она рождается Ильёй в императивных позывах перманентного спора с атеистами. Эти боговдухновлённые позывы, надо полагать, и оформились в то самое «Слово об атеизме», которое мы сегодня анализируем.
Если вам кажется, что я не только анализирую, но и немного иронизирую над некоторыми рассуждениями Ильи Фещенко — не смогу с вами не согласиться. Но согласитесь и вы, что к некоторым положениям, высказываемым Ильёй, нельзя относится без иронии. Однако это не значит, что такие положения можно оставлять без внимания. Они как раз и интересны тем, что в них, возможно, содержаться те самые элементы, кардинально отличающие мистическое сознание верующих от научного сознания атеистов.
Само язычество возникло в первых цивилизациях Древнего Востока, как средство усиления царской власти. Для этого обожествлялся царь, и приуменьшалась божественность Бога-Создателя. Секты атеистов-жрецов проникли даже в Центральную и Южную Америку, неся с собой не только цивилизацию, геометрию и астрономию, но и абсурдные жестокие обряды, массовые человекоубийства. Интересное свидетельство о такой секте атеистов дает греческая мифология. В ней отражается не только борьба секты олимпийцев с древними верованиями, но и борьба местного ассимилированного населения против этой секты. Греческая, а также индийская и индейская мифология свидетельствует, что эти секты рано или поздно изгонялись местным населением, однако их политику продолжала местная знать.
Что за «секта олимпийцев», боровшаяся с древнейшими верованиями? Уж не те самые ли это Зевс и его команда, боровшаяся с Кроном — другой «секты олимпийцев» я что-то не припомню (ведь не Международный же Олимпийский Комитет имеет в виду Илья Фещенко?). Да и вообще — о чём это наш знаток индийской и индейской мифологии ведёт речь? Пусть он сошлётся хотя бы на один индейский или греческий миф, где есть свидетельство существование изгнанной «секты атеистов, политику которой продолжала бы местная знать».
Одним росчерком пера Илья Фещенко не только язычников, жрецов, но и древнегреческих богов уже записал в атеисты. Впрочем, в этом нет ничего удивительно. Если уж существуют секты атеистов, если есть жрецы атеисты, то почему бы и богам тоже не быть атеистами?
Парадокс Дулумана.
Рассуждение, известное современным атеистам как «парадокс Дулумана», заключается в следующем: Если допустить что бог представляет собой верховное, высшее существо, отличное от мира и являющееся его единственным творцом (минимальный набор признаков) то, прежде всего, сам бог является убеждённым атеистом.
Действительно если это самое высшее существо — бог, то над богом не существует другого высшего существа, сотворившего его. Значит, сам бог не верит в иных богов и не допускает существование высшего над ним существа. Коротко говоря, бог является убеждённым атеистом.
Из этого парадокса есть интересные следствия. Конечно, утверждать, что парадокс имеет (так же как, скажем, теорема) следствия — не совсем корректно. Правильнее говорить о том, что существование этого парадокса в парадигме теологии, позволяет сделать ряд выводов и предположений. Но, поскольку мы далеки от того, чтобы вести с важным видом отвлечённые разговоры о сущности гносеологии, будем говорить о них, как о следствиях.
Следствие № 1. Богоравность атеистов. В рамках рассуждений верующего человека, пользующегося «аргументом причинности», основной чертой бога становится отсутствие над ним высших, сотворивших его существ. Но той же чертой наделены для них и атеисты — для атеистов не существует никаких высших, сотворивших человека существ. (Разумеется, верующие добавляют что это «ошибочное представление атеистов»; но это не более убедительное положение, чем аналогичное в отношении христианского бога.)
Пользуясь паттернами религиозного мышления для того, чтобы понять атеизм, верующие приходят к неожиданному для них самих же выводу. Вот как формулирует его Илья Фещенко: «То есть, человек — центр вселенной, он делает богов, и сам бог».
Или, если кратко, это следствие в формулировке Фещено выглядит так: «Человек — есть бог».
Следствие № 2 Бог создал людей атеистами.
Заметим, что в скрытом виде желание «обожествить» человека не только присутствует в самой Библии, но и составляет самую привлекательную для верующих идей иудео-христианского вероучения. Так, скажем, в книге Бытие утверждается что бог, создавая человека, копировал (или, говоря современным языком, клонировал) его с себя.
Быт. 1.27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
Так, парадокс Дулумана позволяет сделать один интересный /следствие № 2/ вывод — бог создал людей атеистами!
Да и цель действий евангельского бога-сына явственно видна в самых драматических новозаветных эпизодах. Так, Иисус предлагает всем стать равным себе, правда, несколько странным с точки зрения современного человека способом:
Иоан. 6.56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
Да и обещание «вечной жизни» (главной черты «божественности») и места рядом с ним на «небесном престоле», щедро раздаваемое Иисусом своим ученикам, не оставляет никакого сомнения в том, что именно он предлагает верующим.
Разумеется, в атеистической парадигме мышления такой парадокс не возникает. Ведь для атеистов бога не существует. Более того, для части атеистов, уподоблению их одному из библейских богов, является просто оскорбительным. И в этом случае — не важно, что библейский бог реально не существует. Уже одно сравнение с кровожадным и человеконенавистническим существом, известным в Библии как бог, оскорбляет атеистическое сознание.
А вот с тем, что все «боги» и религии — лишь порождение человеческого разума, атеист, пожалуй, может и согласится.
Атеисты, женщины и инвалиды.
Однако трудно найти атеистов среди инвалидов, чья судьба строго определена, а также среди женщин, которым в нашем обществе намного меньше возможностей для выбора. — пишет Илья. Конечно, среди умственных инвалидов и глупых баб атеистов значительно меньше — указанные категории граждан в основном верующие. Как явствует из приведённой в начале этой главы цитаты, вера в бога вообще удел лишь «нищих духом».
Но Вы заметили, «в нашем обществе» — пишет Илья Ф. Надо полагать, он имеет ввиду традиционное, религиозное общество, в котором женщины традиционно притесняются на основе библейских и отеческих писаний («да убоится жена мужа своего»), а к инвалидам относятся как к убогим.
В нашем, атеистическом обществе всё не так. Женщина, и это одно из достижений секуляризации и борьбы против поповского домостроя, имеет ровно столько же возможностей для выбора, как и мужчина.
Что примечательно, общество «Американских атеистов» вообще создано и долгое время возглавлялось именно женщиной — Мадалин О'Хайэр, да и сейчас возглавляется женщиной — Элен Джонсон.
А великолепный пример инвалида атеиста — Стивен Хоукинг. Страдая тяжелейшим физическим расстройством, практически полностью парализованный, лишённый даже возможности говорить, не имея «по Фещенко» вообще никакого выбора, кроме как валяться в кровати и неустанно молить бога о скорой смерти, сделал свой выбор, став одним из умнейших и уважаемых людей 20 века, учёным с мировым именем. Вот и сравнивайте — каким бы был этот человек, поверь он в бога, и каким стал, выбрав атеистическое, научное мировоззрение.
Но вот, кажется, и обещанные доказательства ложности атеизма.
Старость — не радость (развитие идей ТМП)
Их, эти самые доказательства, Илья Фещенко выкладывает в самом конце статьи, как самый сильный свой козырь, надеясь окончательно сразить им атеистов.
Чтобы атеисту понять ложность своих умозаключений, можно представить себя на месте инвалида или старого одинокого человека. И попытаться повторить свои атеистические рассуждения и фразы. Если атеист действительно войдет в образ человека, лишенного выбора, он заметит, что его собственные лозунги голословны, рассуждения неубедительны. Все его красивое мировоззрение превращается в напыщенное кудахтанье.
Если вы ещё помните, Илья Фещенко различал верующих и атеистов именно на том основании, что верующие лишены выбора, а атеисты — нет. Теперь, посмотрим, что предлагает нам Илья, в качестве финального аргумента.
Он предлагает атеистам стать на место лишённых выбора людей, т. е., по его же собственному определению — верующих. Разумеется, если атеист станет верующим, он престанет быть атеистом.
Но если Илья Фещенко ещё не дряхлый, одинокий, больной инвалид, то откуда он знает, что для старого дряхлого, одинокого, больного инвалида убедительно, а что нет?
В конце концов, в этом даже есть что-то аморальное — приводить «аргументом от собственного лица» чужие болезнь и старость. Вот когда Илья состарится и одиноко одряхлеет — тогда (и только тогда) его рассуждения если уж и не обретут смысл, то будут аргументом. Но дело даже не в этом.
Если вы следили за рассуждениями Фещенко, вы сами можете понять, что Илья не довёл их до логического конца. Он сознательно привёл в пример человека, находящегося почти на пороге смерти, чтобы показать, что человек не имеет выбора.
Но выбора не имеет только мёртвый человек! Иными словам, если следовать логике Фещенко, не инвалид, не старик, но мёртвый — вот идеальный верующий! И здесь с Фещенко нельзя не согласиться. Добавим лишь, что его идеи можно развить и дальше.
Так, например, атеист в отличие от верующего обладающий свободным выбором, в полном смысле живой — в противоположность верующему. И чем больше свободы выбора у человека — тем он живее.