Чтобы рассуждение стало точным, предметы надо разделить, иначе ваше рассуждение будет не о том. То есть не о том предмете.
Говоря: я хочу улучшить свое рассуждение, вы имеете в виду то, как вы всегда и рассуждаете. А рассуждали вы в рамках вашего разума, который обеспечивал вам телесное выживание. Значит, ваша способность рассуждения проявлялась как телесное рассуждение или рассуждение телесного выживания. Мы можем назвать этот предмет рассуждением выживания.
Именно глядя на него, вы вдруг осознаете однажды, что это ваше умение недостаточно, и решаете его улучшить. Однако недостаточно оно не по отношению к той жизни, которой вы жили. Даже наоборот: раз вы добрались, дожили до сомнения в своей способности рассуждать, значит, она прекрасно справилась со своей задачей и привела вас к тому краю вашей земли, за которым начинается новая жизнь. И это жизнь не тела!
Значит, вы не можете просто улучшить рассуждение телесного выживания, чтобы жить жизнью души. Вы должны создать новое орудие душевное рассуждение, которое способно решать душевные задачи. И это нельзя сделать, просто научившись чему-то дополнительно. Это надо осознать и проделать, как качественное изменение, себя, своего мира и своего рассудка. И работать придется не над прежним рассуждением, а над созданием в своем рассудке второй части или второго орудия – именно душевного рассуждения.
Что нужно для этого сделать? Вообще-то, и в этом случае действует тот же закон: жизнь сама учит нас душевному рассуждению, как до этого учила рассуждению выживания. Надо лишь освоить искусство само-наблюдения и научиться это осознавать. Но мы можем это ускорить. Для этого нужно, прежде всего, как можно больше жить жизнью души. Это первое.
Второе это понять, что же такое рассуждение в чистом виде, то есть, как таковое. Иначе говоря, выделить в рассуждении выживания то, что составит его ядро, общее и для душевного рассуждения. Вот ради этого и стоит заниматься рассуждением выживания. Не улучшать его, а изучать и понимать. Хотим мы этого или не хотим, но рассудок, обеспечивающий жизнь тела и жизнь души, один и тот же. Значит, общее в обоих способах рассуждать должно быть. И нам пришла пора не улучшать свою способность рассуждения, а понимать ее.
Поэтому мы должны будем просто описать то, как рассуждаем обычно, и как жизнь учит нас рассуждать. И находить прочные основания для своих рассуждений.
И начинается эта непроизвольная учеба с того, что жизнь заставляет нас развести понятия о желании, цели и основании рассуждения.
Глава 6. Цель, желание и основание
Жизнь сама учит нас рассуждать. Поэтому, если я хочу научиться рассуждению, достаточно только присмотреться к тому, как это происходит. Заманчивая мысль, но как-то не верится!
Что ж, присмотрюсь.
Вот я задумал купить машину. И мне кажется, что это и моя цель, и мое желание. Мысли о том, а что же я хочу, покупая машину, то есть мысли о моем истинном желании, меня не посещают и кажутся излишними. При этом я знаю, что купить машину можно только за деньги и коплю нужную сумму. Оценить это как то, что жизнь заставляет меня рассуждать не от заоблачных мечтаний, а от твердого основания и тем проверяет связь моего образа мира с действительностью, я не в силах…
Как не в силах оценить и то, что я смогу использовать машину, лишь получив «права». Я это «просто знаю», но никак не вижу, что это жизнь дает мне урок точного рассуждения: если хочешь купить машину, нужны деньги, а если хочешь на ней ездить, нужны «водительские права»…
Но это всё рассуждения. Простые и настолько привычные, что я их не осознаю и даже не замечаю. И ни за что не мог бы сказать, когда же я их проделал: мне кажется, что они всегда были в «моей голове», как только я начал думать о машине. И вообще, они, скорей всего, пришли готовыми от тех людей, которые заразили меня мечтой о машине. Они все говорили о стоимости, о правах и о качествах того станка для наслаждения, который я пытаюсь купить под названием «машина». Наверное, я принял понятия о цене машины и необходимости «прав» готовыми…
Это совсем не так. Готовыми я принял лишь знания о том, что машины стоят больших денег и о необходимости иметь «права». И эти знания лежали в образе моего мира как описание определенной части действительного мира до тех пор, пока я не принял решение покупать машину. Вот тогда и было, обязательно и с необходимостью, проделано мое собственное рассуждение: если я хочу купить машину, то надо собирать деньги. И надо сдавать на права, иначе зачем мне машина?! Я же ею не воспользуюсь!
Эти рассуждения родились из общего решения: буду брать машину, – и переросли в следующие решения: выяснить цену подходящей мне марки и начать добывать эти деньги. И пойти учиться на права, чтобы самому перегнать свою машину… кстати, куда?
Наверное, к себе домой?
А где я поставлю машину дома? Я же не дурак, я все понимаю: машина большая, она в дом не влезет, она даже в огород не очень лезет, потому что тяжелая и вязнет в рыхлой, а особенно, в сырой земле. Поэтому я буду держать ее на дороге под окнами, чтобы было удобно ездить – сел и уже на дороге! По газам и исчез! Кто исчез?
Как кто? Кто сел!
Кто захотел, тот сел и исчез на моей машине!
Нет, так не пойдет. Машину надо беречь. На нее надо поставить хорошие замки и сигнализацию получше. Если кто-то сядет, пусть она орет под моими окнами, чтобы все слышали, и чтобы угонщик слышал и понимал, что все слышат! Пусть лучше ко мне ночами ломятся все соседи из-за того, что я не даю им спать, но свою машинку угнать я не позволю! Я вообще куплю ружье и буду стрелять из окна по тем, кто будет крутиться возле машины!
Кстати, чтобы купить ружье, надо получить разрешение в разрешительном отделе милиции. Прекрасно, если нужно разрешение, получим разрешение! Для этого нужно получить справки, что я не псих, не наркоман и общую справку о здоровье. Это все в разных больницах, платя деньги и прорываясь сквозь очереди. А потом нужно купить сейф для оружия, вызвать участкового, чтобы он проверил, и вперед: собрал деньги и покупаю оружие! Всё как с машиной!
Сейф!
Вот что мне нужно, чтобы хранить мою машинку. За оружие, если палить из окошка, можно и в тюрьму попасть. А вот сейф, большой железный ящик, решит мои проблемы! Решено! Я беру для своей машинки гараж!
Кстати, он тоже стоит денег. Но это я соберу. Надо только найти место. Лучше всего под окнами, кстати, тогда и оружие будет полезно. Вот незадача, место под окнами занято: под окнами вообще не разрешают ставить гаражи. Их, оказывается, можно ставить только в местах, отведенных под подобные застройки! И получить такое местечко – тоже задачка!
К тому же, оно будет так далеко от дома, что я всю жизнь буду спать и думать, как в это время какой-то гад принял решение угнать из моего гаражика мою машинку и теперь ведет рассуждение: если я хочу угнать машину, мне нужно вскрыть гараж. Для этого мне нужно купить инструменты… ну, денег я соберу…
Ну, проклятый мир! Никакой жизни! Сплошные задачи и сплошное рассуждение, которое почему-то разворачивается веером от каждого моего решения и от каждого желания, которое я захотел исполнить…
И множатся, множатся, множатся…
Я подозреваю, что эти бесконечные клубы уточняющихся и уточняющихся рассуждений, составляющие действительную среду моего обитания, зачем-то нужны душам. Они были изначально задуманы и подарены нам, когда мы захотели из обезьяны стать человеками. Очевидно, что именно так мы становимся разумными. Но зачем? Может быть, для того, чтобы уметь пользоваться образами все меньшей плотности?
Ведь за рассуждением, если проследить его не в сторону жизни, то есть не в сторону тех твердых оснований, которые действительность требует от нас обязательно учитывать в своих рассуждениях, а в сторону действительного желания, ради которого мы покупаем гаражи, ружья и даже машины, стоит жизнь души. Жизнь, которую мы совсем не видим и не осознаем, но которая с неизбежностью приближается к нам с каждым прожитым днем.
А если переход в жизнь души однажды догонит меня, то я точно не смогу забрать в нее не только ружья и машины, но даже и все знания о том, как их покупать и использовать. В это игольное ушко не пройдут не только вещи мира, но знания о них. Они там просто не нужны, поскольку там иной мир!
Это есть действительность мира душ, и это еще один пример твердого основания для рассуждения: в мире душ нет тел, значит, готовясь к той жизни, стоит отречься от вещей мира сего уже при жизни. Вот пример точного рассуждения, построенного на твердом основании из тех знаний, что доступны нам о загробном существовании.
В то, что жизни за смертью нет, можно верить. Но считать, что есть только телесная жизнь – это лишь выбор. Как выбор – считать, что он есть. Для тех, кто не бывал вне тела. А если она есть, то все построения естественников – это дикая издевка над человечеством, политический обман, зачем-то отводящий людям глаза от того, к чему надо готовиться… Но не важно: мир душ есть, и он ждет меня. И он так же неизбежен, как смерть, в которой никто не сомневается!
Тогда, казалось бы, стоит готовиться именно к нему. А мы бьемся и бьемся за места и вещи этого мира! И ничто не может выдернуть нас из нашего сна. Более того, наши желания всё углубляются нашими рассуждениями, прорастая вглубь самое ткани этого мира будто корнями. Рассуждения укореняют нас в мирском и плотском. Они кричат: если хочешь иметь такое-то вещественное благо, хоть машину, придется пойти в этот мир еще глубже, и обеспечить себе возможности. Например, ружье и гараж.
Но и это не конец пути: чтобы получить их, придется лезть в само устройство мира и получать разрешения от тех, кто правит этим вещественными миром. Но их разрешения – не вещи! Это какие-то условности, которые лишь для видимости, для удобства воплощены в бумажки. На самом же деле они существуют лишь в виде записей без вещества. Это нечто идеальное, воплощенное движение рук какого-нибудь писца… Что-то вроде магического пасса, без которого мои желания не материализуются!