На протяжении многих лет разные люди присылали свои восторженные отзывы о книгах и деятельности Шрилы Прабхупады, принесшего на Запад вечную науку самоосознания. Вот некоторые из них.
«Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада занят очень важной деятельностью, и его книги — огромный вклад в дело спасения человечества».
Шри Лал Бахадур Шастри, бывший премьер-министр Индии
«Свами Бхактиведанта несет Западу спасительное напоминание о том, что наша чрезвычайно активная, но односторонняя культура переживает кризис, который может закончиться ее саморазрушением, и причины этого кроются в отсутствии по-настоящему глубокого метафизического сознания. До тех пор пока наша культура не обретет этой глубины, наши этические и политические декларации останутся пустыми словами».
Томас Мертон, теолог
«Среди многообразия религиозных путей, предлагаемых йогами Индии, самым значительным, конечно же, является путь сознания Кршны, указанный Шрилой Прабхупадой Бхактиведантой Свами, десятым учителем в традиции, идущей от Махапрабху Чаитаньи. Поразительно, как менее чем за десять лет благодаря своей преданности и полной самоотдаче, неиссякаемой энергии и организаторскому таланту Шри Бхактиведанте Свами удалось создать Международное общество сознания Кришны, насчитывающее тысячи преданных, открыть храмы Радхи-Кришны в главных городах мира и написать многочисленные труды по бхакти-йоге, преподнеся ее так, как она была передана Шри Кришной и Шри Чайтаньей».
Махеш Мехта,
профессор ориентологии Виндзорского университета,
Онтарио, Канада
«А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада — авторитетный учитель и наследник великой традиции».
Жозе Жан Ланцо дель Васто,
видный французский философ и писатель
«У меня нет слов, чтобы описать глубину познаний и преданности Шрилы Прабхупады, которую он проявил в своих многочисленных трудах. Благодаря его усилиям мир, который мы оставим грядущим поколениям, станет лучше. Шрила Прабхупада проповедует идею международного братства и духовного единения всего человечества. Все культурные люди за пределами Индии, особенно на Западе, в неоплатном долгу перед Шрилой Прабхупадой, который на таком высоком научном уровне передал им все лучшее, что есть в сознании Кришны в Индии».
Шри Вишванатх Шукла,
доктор философии профессор хинди,
Алигарх, Уттар-Прадеш, Индия
«Как уроженцу Индии, ныне живущему на Западе, мне всегда было стыдно за своих соотечественников, приезжающих на Запад в роли гуру и духовных вождей. Как простой человек на Западе с молоком матери впитывает христианскую культуру, так и простой индиец с самого рождения знакомится с основами медитации и йоги. К сожалению, на Запад из Индии приезжает много бессовестных людей, которые демонстрируют свое несовершенное и заурядное владение йогой, обманывают людей своим товаром — мантрами — и выдают себя за воплощения Бога. Этих обманщиков, убеждающих своих глупых последователей признать их Богом, приезжает так много, что это не может не беспокоить тех, кто действительно сведущ в индийской культуре. Поэтому я с восторгом приветствую издание произведений А.Ч. Бхативеданты Свами Прабхупады. Они помогут покончить с засильем самозванных гуру и йогов и дадут людям возможность постичь истинный смысл культуры Востока».
Доктор Кайлаш Ваджпейе,
руководитель отдела Индии Центра восточных исследований,
Университет Мехико
«Книги А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады не только привлекательны внешне, но и очень актуальны для нас, поскольку сейчас наша нация ищет новые культурные модели своего образа жизни».
Доктор С. Л. Спредбери,
профессор социологии,
Университет Стивена Ф. Остина
«Для меня большая честь наслаждаться изучением публикаций «Бхактиведанта Бук Траст», которые, по моему мнению, должны приобрести все учебные заведения и библиотеки. В особенности всем изучающим индийскую философию и культуру я рекомендую классическое произведение древней Индии — «Шримад-Бхагаватам». Его высокообразованный автор Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами известен во всем мире своими познаниями в области ведической философии и умением приложить ее к решению проблем современного мира. Он основал более ста ашрамов, духовных институтов, где изучают ведическую мудрость. Никто до него не сделал так много для установления ведического образа жизни, санатана-дхармы, во всех странах мира. Я очень рад, что учение «Бхагаваты» распространяется на благо всего мира таким в высшей степени достойным человеком, как Свами Бхактиведанта».
Доктор Р. Калия,
президент Индийского библиотечного общества
«Своими переводами на английский язык и комментариями Свами Бхактиведанта оказал всем религиозным людям величайшую услугу. Универсальность применения истин, о которых он говорит, несет благословенный свет, рассеивающий тьму сомнений, в которой блуждают люди нашего века. Поистине, это святое, вдохновленное свыше писание, предназначенное для мятежных душ, ищущих ответа на все «почему», «откуда» и «куда» жизни».
Доктор Юдит М. Тиберг,
основатель и директор
культурного центра «Восток-Запад»,
Лос-Анджелес, Калифорния
«По индийскому обычаю автору как представителю цепи ученической преемственности, идущей от Чайтаньи, присвоен высокий титул «Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада». Свами Прабхупада в совершенстве владеет санскритом. Его «Бхагавад-гита» представляет для нас огромный интерес, потому что написана с позиции традиции Чайтаньи. Эта оценка христианского философа и индолога — знак искренней дружбы».
Оливье Лаком,
почетный профессор Сорбонны,
бывший директор Института индийской культуры,
Париж
«Я с большим вниманием и глубоким интересом прочел книги Шри Бхактиведанты Свами. Они — откровение для всякого, кто интересуется культурным и духовным наследием Индии. На каждой странице автор этих книг поражает глубиной своих познаний в любом рассматриваемом вопросе. Не менее поразительна глубина понимания им сложнейших концепций и простота, с которой он их излагает. Все это — редчайшие качества, удивительным образом слившиеся в человеке, который прошел строгую школу вайшнавской философии и настолько впитал ее учение, что, похоже, уже достиг высшей степени духовного просветления, доступной лишь немногим благословенным душам».
Доктор Х. Б. Кулкарни,
профессор английского языка и философии
Университета штата Юта, Логан
««Шри Чайтанья-чаритамрита» Кришнадаса Кавираджи Госвами в переводе на английский А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады была восторженно встречена как учеными-индологами, так и всеми, кто стремится обогатить свое знание индийской духовности.
Любой, кто внимательно прочтет комментарий, оценит в нем характерные и для других работ Шри Бхактиведанты здоровое сочетание непоколебимой преданности и эстетического чутья преданного с интеллектуальной строгостью ученого-текстолога.
Этими безукоризненно написанными томами с радостью пополнят свои библиотеки все, кто так или иначе связан с изучением идийской духовной и религиозной традиции, независимо от того, чем вызван их интерес: профессиональной необходимостью, религиозными пристрастиями или любовью к занимательному чтению».
Доктор Дж. Брюс Лонг,
отдел ориентологии
Корнельского университета
Приложения
Бхакти-йога для всех
Испокон веков путем бхакти следовали великие мудрецы, святые и цари. Выдающиеся поэты прошлого слагали во славу преданного служения чудесные стихи и песни и в них превозносили чистую любовь к Богу.
В наши дни бхакти-йога становится даже более необходимой и важной, чем тысячелетия назад, поскольку у современных людей нет ни времени, ни возможности выполнять многочисленные предписания любой другой системы йоги. Но метод бхакти совсем несложен. Бхакти-йога поможет нам развить в себе все истинно высокие качества и обрести то, к чему стремится каждый живущий в материальном мире — вечную жизнь, вечное счастье, вечное знание.
Практиковать бхакти-йогу под силу каждому, кем бы он ни был. Для этого совсем не надо отрекаться от мира, бросать дом, семью и работу или идти на большие расходы. Нужно только одно — отвести Господу Кришне главное место в нашей жизни. Ему одному должны быть посвящены все наши помыслы, желания и дела. Мы добьемся этого, если будем с любовью и преданностью повторять святое имя Бога — Харе Кришна маха-мантру, следовать предписанным ограничениям, читать книги А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады и предлагать Господу свою пищу.
Мантра-медитация
Для того, кто желает обрести счастье и освободиться от всех страданий и тревог, медитация представляет очень важный аспект деятельности.
Медитация означает «мысленное созерцание», но у созерцания должен быть объект. Чтобы избавиться от повседневных тревог, занимающих ум, человек должен подняться над материальным уровнем и попытаться утвердиться на трансцендентном, духовном уровне. Сделать это можно, если постоянно повторять имена Господа, таким образом общаясь с Ним.
Как утверждается в различных писаниях, у Господа много имен: Кришна, Рама, Иегова, Аллах, Будда и др. Повторение имен Господа оказывает очищающее действие и позволяет человеку подняться с материального уровня на духовный. В Индии на протяжении тысячелетий люди повторяют имена Господа в форме мантр. На санскрите мана означает «ум», а трая — «освобождение». Таким образом, мантра — это комбинация трансцендентных звуков, освобождающая наш ум от тревог.
Ведическая литература называет одну мантру маха-мантрой (великой мантрой). В «Кали-сантарана-упанишад» говорится, что шестнадцать слов, составляющих ее — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, — особенно рекомендуется повторять в Кали-югу, век раздоров, тревог и лицемерия, в который мы живем.
Кришна означает «всепривлекающий», Рама — «всерадующий», а Харе — это обращение к энергии преданного служения Господу. Таким образом, маха-мантра означает: «О всепривлекающий, о всерадующий Господь, о энергия Господа! Прошу, позволь мне преданно служить Тебе».
Для чтения Харе Кришна маха-мантры не существует строгих правил. Самое замечательное в мантра-медитации то, что ею можно заниматься где угодно и в любое время — дома, на работе, в автобусе или в метро, или даже за рулем автомобиля.
Существует два вида мантра-медитации: индивидуальная, при которой человек читает мантру на четках (она называется джапой), и другая форма, когда он повторяет ее за кем-то (это называется киртаном). Киртан обычно сопровождается игрой на музыкальных инструментах и хлопанием в ладоши. Рекомендуется и та и другая форма мантра-медитации, так как обе они благотворно влияют на человека.
Джапа
Для этого вида мантра-медитации нужны лишь круговые четки. Их можно купить в магазине или сделать самим, следуя приведенным ниже простым рекомендациям:
1. Купите 109 больших круглых деревянных бусин (если нет деревянных, на первое время возьмите любые другие) диаметром от одного до двух сантиметров с отверстиями, чтобы можно было нанизать их на нить, а также от трех до пяти метров крепкой нейлоновой нити.
2. Отступите пятнадцать сантиметров от конца нити и завяжите узел, затем, нанизывая по одной бусине, после каждой завязывайте одинарный или двойной узел, в зависимости от толщины нити (рис. 1).
3. Нанизав сто восемь бусин, проденьте оба конца нити в последнюю бусину (рис. 2).
4. Эта бусина называется бусиной Кришны, и хорошо, если она больше остальных. Продев в нее оба конца нити, завяжите узел и обрежьте концы нити. Четки для джапы готовы.
Начиная мантра-медитацию, зажмите бусину, следующую за бусиной Кришны, между большим и средним пальцами правой руки (рис. 3) и произнесите всю маха-мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Затем точно так же зажмите в пальцах следующую бусину и снова произнесите маха-мантру, затем следующую... и так пока не повторите мантру на каждой бусине четок и не дойдете до бусины Кришны.
Вы прочитали один «круг» джапы. Чтение одного круга должно отнимать у вас около семи минут, хотя вначале на это может уйти и десять минут, и больше. Не читая мантру на бусине Кришны, нужно повернуть четки и двигаться по кругу в обратном направлении. Четки очень важны для джапы, так как вовлекают в медитационный процесс осязание, что помогает лучше сосредоточиться на звуках мантры.
Если вы дали обет читать определенное число кругов в день, чтобы не запутаться, вам хорошо иметь небольшой шнурок с нанизанными на нем бусинами по числу кругов, которые вы читаете ежедневно. Между этими бусинами не надо завязывать узлы, нужно завязать их только на концах шнурка, чтобы бусины не соскочили с него. Закончив круг, передвиньте одну счетную бусину вниз.
Вы можете читать мантру в помещении или на свежем воздухе, ее можно читать так громко или так тихо, как вам нравится, но достаточно громко, чтобы было слышно вам самим. Самое главное — произносите каждое слово четко и ясно. Ваш ум, возможно, захочет переключиться на какие-нибудь посторонние мысли, поскольку он беспокоен, неустойчив и всегда хочет думать о чем-нибудь. Попытайтесь сосредоточить все свое внимание на чтении Харе Кришна маха-мантры и вслушивайтесь в каждое слово.
Читать мантру можно в любое время дня, но в ведической литературе указываются определенные часы, наиболее благоприятные для духовной практики. Самыми благотворными для духовного развития являются ранние утренние часы. Хорошо, если вы отведете для чтения мантры определенное время дня, всегда одно и то же. Начните с чтения одного или двух кругов в день и постепенно увеличьте их число до шестнадцати; это — рекомендованный минимум для того, кто относится к джапа-медитации серьезно и хочет стать преданным Господа Кришны.
Киртан
В отличие от джапы, индивидуальной медитации, киртан представляет собой групповую медитацию. Во время киртана мантру Харе Кришна поют на какой-либо мотив. Киртаны можно проводить у себя дома, с семьей или друзьями, у кого-то в гостях или на природе. Один человек «ведет» киртан — то есть сначала он поет мантру Харе Кришна один, а затем остальные повторяют ее на тот же мотив. И снова ведущий поет мантру один, а остальные повторяют вслед за ним. Так снова и снова поется мантра Харе Кришна, киртан продолжается, и те, кто принимает в нем участие, все сильнее ощущают духовное блаженство.
Преимущество киртана в том, что вы слышите мантру Харе Кришна не только тогда, когда произносите ее сами, но и когда ее произносят другие. Петь мантру можно на любой мотив, сопровождая пение игрой на каких-нибудь музыкальных инструментах, хотя последнее не обязательно. Для киртана больше подходят традиционные индийские инструменты — барабаны и тарелочки, если же их нет, то их можно заменить тем, что имеется у вас под рукой — воображение поможет вам. Можно использовать и другие музыкальные инструменты — пианино, губную гармонику, флейту, гитару и т.д. Хорошо и просто хлопать в ладоши. Дети тоже могут принимать участие в киртанах, это благотворно скажется на их духовном развитии. Так вся семья может собираться по вечерам для совместного киртана. Хорошо проводить киртаны каждый день или как можно чаще.
Чтение мантры Харе Кришна принесет вам ощущение духовного подъема, причем это ощущение будет постоянно усиливаться. Вы можете убедиться в этом сами. Попробуйте повторять в течение пяти минут какое-нибудь другое слово или фразу. Если вы будете снова и снова повторять «Пепси-кола», уже через несколько минут вам это смертельно надоест, не принеся никакого удовлетворения. Звук же имени Кришны трансцендентен, имя Его хочется повторять снова и снова.
Основные принципы
В каких бы условиях человек ни повторял маха-мантру, это необычайно благотворно скажется на его духовном развитии. Тем не менее великие мудрецы и святые — авторитеты в джапа-медитации — предлагают использовать некоторые приемы, которые усиливают ее действие.
Чем больше человек повторяет мантру Харе Кришна, тем легче ему будет следовать перечисленным ниже принципам, так как, повторяя ее, он обретает духовную силу и развивает вкус к высшим наслаждениям. Когда человек при повторении маха-мантры начинает испытывать духовное наслаждение, ему становится намного легче отказаться от дурных привычек, препятствующих духовному развитию.
1. Для тех, кто серьезно и искренне стремится к духовному развитию, рекомендуется следовать четырем основным принципам:
а) не употреблять в пищу мясо, рыбу и яйца;
б) не употреблять одурманивающих средств (наркотических препаратов, марихуаны, гашиша, ЛСД, алкоголя, табака, и даже кофе и чая);
в) не играть в азартные игры и не заниматься денежными махинациями;
г) не вступать в половые отношения вне брака (а в браке — только для зачатия детей).
Следование этим четырем регулирующим принципам приведет к быстрому духовному прогрессу. Пренебрежение же ими очень затрудняет духовное развитие, усиливая привязанность человека к материальным вещам. Однако джапа-медитация обладает такой силой, что вначале человек может повторять мантру Харе Кришна независимо от его жизненных условий, и сама мантра поможет ему продвинуться на этом пути.
2. Нужно регулярно читать произведения А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, особенно «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам». Всего лишь слушая повествования о Кришне, Его необыкновенных деяниях и трансцендентных развлечениях, человек очищает сердце от грязи, накопившейся там за то бесконечно долгое время, которое он находится в материальном мире. Регулярно слушая повествования о Кришне и о духовном мире, где Кришна наслаждается вечными играми со Своими преданными, человек может полностью постичь природу духовной души и понять, в чем заключается истинная духовная деятельность и каков совершенный метод, с помощью которого можно вырваться из этого материального мира.
3. Чтобы лучше защитить себя от материальной скверны, следует есть только вегетарианскую пищу, одухотворенную тем, что она сначала была предложена Верховному Господу Кришне. Убивая любое живое существо, включая растения, человек навлекает на себя кармические последствия этих действий. Но Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что Он избавляет от кармических последствий того, кто предлагает Ему вегетарианскую пищу.
4. Следует жертвовать плоды своей деятельности Верховному Господу Кришне. Когда человек работает ради собственного удовлетворения, он испытывает на себе кармические последствия своей деятельности. Если же он работает для Кришны, это не только освобождает его от кармы, но и пробуждает дремлющую в нем любовь к Кришне. Можно продолжать заниматься своей обычной деятельностью, если она не противоречит — прямо или косвенно — четырем регулирующим принципам, упомянутым выше.
5. Человек, серьезно относящийся к джапа-медитации, должен как можно больше общаться с теми, чьи интересы подобны его собственным. Это придаст ему духовных сил. Естественно, на всех нас оказывает большее влияние наше окружение. Поэтому нежелательно слишком много общаться с людьми, не имеющими духовных интересов. Общение с теми, кто стремится к духовному развитию, повторяя мантру Харе Кришна и следуя регулирующим принципам, — наилучший и самый быстрый способ продвижения по пути домой, обратно к Богу.
Прасад — духовная пища
В «Бхагавад-гите» Господь, заключая описание метода бхакти-йоги, йоги преданности, говорит: «Чем бы ты ни занимался, что бы ты ни ел, какие бы ни приносил дары, что бы ни отдавал и какую бы тапасью ни совершал, делай это, о сын Кунти, как подношение Мне» (Б.-г., 9.27). Там же Он говорит, что человек должен есть только то, что было сначала предложено Ему. Итак, предложение пищи Кришне — неотъемлемая часть системы бхакти-йоги.
Господь также описывает виды подношений, которые Он принимает: «Если человек предложит Мне с любовью и преданностью листок, цветок, плод или воду, Я приму это» (Б.-г., 9.26). Кришна намеренно не включает в этот перечень мясо, рыбу или яйца, поэтому преданный Кришны не предлагает Ему подобную пищу. Из любви к Кришне преданный предлагает Ему только самую лучшую, самую чистую пищу. Само собой разумеется, что гниющая плоть забитых на бойне животных или зародыши курицы к ней не относятся.
В сознании Кришны преданный предлагает Кришне пищу, выражая тем свою любовь к Нему. Даже в обычной жизни человек готовит еду для другого в знак любви и привязанности к нему, и тот ценит не только саму пищу, но и любовь, с которой она приготовлена. Так же и с предложением пищи Кришне — этот процесс поможет нам развить свою любовь к Нему и преданность Ему.
Конечно, трудно любить того, кого мы никогда не видели, но уникальные ведические писания подробно описывают личностные черты Бога. В священных писаниях других основных религий мира о Боге говорится как о Верховном Отце, но о Его личности приводится на удивление мало сведений. Христос говорил о себе как о сыне Бога, Магомет был Его пророком, но кто же тогда Сам Бог? Он только косвенно проявляет Себя — то как глас небесный, то как горящий куст и так далее.
Однако, признавая, что Бог сотворил нас, мы не можем логически отрицать, что и Сам Он обладает всеми атрибутами личности — телом, индивидуальностью и всеми возможностями и способностями различных чувств и органов. Если исходить из предположения, что мы обладаем определенной формой и характером, а у Бога их нет, то, следовательно, в этом отношении мы превосходим Его. Но было бы нелогично предполагать, что творение Бога может в чем-то превзойти своего Творца. Следовательно, если мы обладаем качествами личности, то и Бог является личностью, которая, обладая безгранично могущественной духовной формой, тем не менее остается личностью. В конце концов, говорится же, что мы созданы по образу и подобию Бога.
Пуская в ход собственное воображение, западные художники обычно рисуют Бога могучим старцем с бородой. Но в ведической литературе приводится точное описание внешности и личностных черт Бога, причем писания древней Индии — единственный источник сведений такого рода. Прежде всего, Бог вечно юн. Кроме того, Он обладает необычайными качествами, привлекающими сердца и умы даже освобожденных душ. Он удивительно красноречив и безгранично мудр, весел и отрешен. К тому же, Он являет неповторимые трансцендентные игры со Своими вечными спутниками. Бесконечны описания привлекательных свойств и качеств Верховной Личности Бога, о которых говорится в Ведах. Поэтому Его называют «Кришной», или «всепривлекающим». Когда мы постигнем личность Бога, нам будет значительно легче сосредоточивать на Нем свои мысли, особенно предлагая Ему еду.
Поскольку Кришна обладает наивысшим могуществом и абсолютно духовен, все, что приходит в соприкосновение с Ним, также становится абсолютно чистым и духовным. Даже в царстве материальной природы некоторые объекты обладают очищающей способностью. Так, например, солнце своими мощными лучами может извлекать чистую, свежую воду из озера, вода которого загрязнена. Если солнцу — материальному объекту — присуща такая способность, то мы не можем даже представить себе очищающую силу Верховной Личности Бога, Кришны, без каких бы то ни было усилий творящего миллионы солнц.
С помощью Своих трансцендентных энергий Кришна может превратить материю в дух. Если мы поместим в огонь железный прут, вскоре он раскалится докрасна и приобретет все основные качества огня. Так же и пища — материальная субстанция, — если ее предложить Кришне, становится полностью духовной. Такая пища превращается в прасад, что на санскрите означает «милость Господа».
Прасад в бхакти-йоге имеет очень большое значение. В других системах йоги человек должен искусственно сдерживать свои чувства, тогда как в бхакти-йоге он может занимать их разнообразной приносящей удовлетворение духовной деятельностью. Благодаря такой деятельности чувства постепенно одухотворяются и их начинают привлекать духовные наслаждения, далеко превосходящие те, что доступны нам в материальной жизни.
В ведической литературе содержится множество описаний прасада и его воздействия на человека. Господь Чайтанья, воплощение Верховного Господа, явившийся в Индии пятьсот лет тому назад, так говорил о прасаде: «Каждому доводилось прежде пробовать эти материальные блюда, однако сейчас они приобрели необыкновенный вкус и удивительный аромат; даже их аромат, не говоря уже о вкусе, притягивает ум и заставляет человека забыть о всех прочих лакомствах, потому что духовный нектар с губ Кришны коснулся этой обычной пищи, и ей передались все Его духовные качества».
Как готовить прасад
Понимание высшей цели вегетарианства определяет прежде всего выбор продуктов, которые мы собираемся предложить Кришне. В «Бхагавад-гите» Господь говорит, что пищу можно подразделить на три категории, в зависимости от гун материальной природы — благости, страсти и невежества, - к которым она относится. Молочные продукты, злаки, сахар, овощи, фрукты и орехи — это пища, относящаяся к гуне благости, и ее можно предлагать Кришне. Как правило, пищу, относящуюся к гунам страсти и невежества, не предлагают Кришне, который Сам говорит в «Бхагавад-гите» (17.9—10), что такая пища «вызывает страдания, несчастья и болезни» и что она «безвкусная, разложившаяся и дурно пахнущая». Как нетрудно догадаться, мясо, рыба и яйца — это пища, относящаяся к низшим гунам материальной природы, так же как и чеснок, лук и грибы. Их не следует предлагать Кришне.
Кофе и чай, содержащие кофеин, представляют собой наркотические средства, и их также нельзя предлагать Кришне. Взамен можно собирать или покупать травы и заваривать чай из них.
Покупая продукты, очень важно помнить, что мясо, рыба и яйца могут входить в состав других продуктов, поэтому необходимо внимательно изучать этикетки и в сомнительных случаях спрашивать продавца или обращаться на фабрику. Например, некоторые сорта кисломолочных продуктов и сметаны содержат желатин, который делается из рогов, копыт и костей забитых на бойне животных. Необходимо также убедиться, что сыр, который вы покупаете, не содержит сычуга — фермента, извлекаемого из тканей телячьего желудка.
Следует также избегать пищи (в особенности из злаков), которую приготовили люди, не являющиеся преданными Господа Кришны. Тонкие законы природы таковы, что сознание повара воздействует на пищу не только на физическом уровне, но и на тонком. Такая пища становится проводником неуловимого воздействия на наше сознание. Другой пример, иллюстрирующий этот принцип, — картина, которая является не просто набором мазков на холсте, но выражает также настроение художника, передающееся разглядывающему ее человеку. Подобно этому, если мы едим пищу приготовленную людьми, не имеющими духовного сознания (например, работниками какой-либо фабрики), мы, безусловно, поглощаем определенную дозу их материалистического сознания. Кроме того, насколько возможно, мы должны употреблять только свежие натуральные продукты.
Когда мы готовим пищу, необычайно важно соблюдать чистоту, поскольку чистоплотность и праведность — родные сестры. Кришне нельзя предлагать ничего нечистого, так что старайтесь содержать кухню в чистоте. Прежде чем готовить, обязательно вымойте руки. Готовя пищу, не пробуйте ее. Приготовление — это часть медитационного процесса, ведь вы готовите пищу не просто для себя, но для того, чтобы доставить удовольствие Кришне, который должен быть первым, кто попробует ее и насладится ею. Если вы готовите по испытанным рецептам, у вас все получится. Закончив приготовление еды, вы можете предлагать ее Кришне.
Как предлагать пищу Кришне
Хорошо иметь тарелку и прочие столовые принадлежности, предназначенные исключительно для Кришны. В идеале этот столовый прибор должен быть новым, и никто другой никогда не должен им пользоваться. Когда еда готова, можно положить на эту особую тарелку понемногу от каждого блюда. Самый простой способ предложения — просто сказать: «Дорогой Господь Кришна, пожалуйста, прими эту пищу». Нужно помнить, что истинная цель всего этого — выразить нашу преданность и благодарность Господу, поэтому старайтесь вложить в приготовление пищи для Кришны всю вашу любовь к Нему, и Он примет ваше подношение. Бог самодостаточен. Ему ничего не нужно, так что это подношение — способ выражения нашей любви к Нему и благодарности. Предложив Кришне еду, нужно в течение нескольких минут повторять мантру Харе Кришна: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Затем прасад, что буквально означает «милость Господа», можно подавать на стол. Вся приготовленная пища считается теперь предложенной Кришне, но та, что непосредственно находилась на тарелке Кришны, особенно почитается и называется маха-прасадом. Каждый должен кроме всего остального получить хотя бы чуть-чуть маха-прасада. Попытайтесь оценить духовные качества прасада и помните, что он освобождает нас от воздействия кармы. Но, прежде всего, наслаждайтесь им!
Со временем вы, возможно, захотите предлагать Господу еду по всем правилам, установленным в движении Харе Кришна для тех, кто практикует сознание Кришны у себя дома. Для этого вам необходимо устроить простой алтарь с изображениями Господа Кришны, Господа Чайтаньи и Шрилы Прабхупады, духовного учителя движения Харе Кришна. Разница между упрощенным ритуалом предложения пищи и полным заключается еще и в произносимых при этом молитвах. Во время предложения по всем правилам три раза читают вслух приведенные ниже молитвы, склонясь перед алтарем, на который мы поставили поднос с яствами для Кришны.
нама ом вишну-падайа
кршна-прештхайа бху-тале
шримате бхактиведанта-
свамин ити намине
намас те сарасвате деве
гаура-вани-прачарине
нирвишеша-шунйавади-
пашчатйа-деша-тарине
«Я выражаю свое почтение Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, который очень дорог Господу Кришне, ибо нашел прибежище у Его лотосных стоп».
«О духовный учитель, слуга Сарасвати Госвами, я почтительно склоняюсь перед тобой. Ты милостиво проповедуешь учение Господа Чайтаньядевы и несешь освобождение странам Запада, зараженным имперсонализмом и философией пустоты».
намо маха-ваданйайа
кршна-према прадайа те
кршнайа кршна-чаитанйа-
намне гаура-твише намах
«О самое милостивое воплощение Господа! Ты — Сам Господь Кришна, явившийся как Шри Чайтанья Махапрабху. Кожа Твоя золотистого цвета, как у Шримати Радхарани, и Ты щедро раздаешь чистую любовь к Кришне. Я выражаю Тебе свое почтение».
намо брахманйа-девайа
го-брахмана-хитайа ча
джагаддхитайа кршнайа
говиндайа намо намах
«Я выражаю свое почтение Господу Кришне, которому поклоняются все брахманы. Он — защитник коров и брахманов, вечный благодетель всего мира. Я снова и снова в почтении склоняюсь перед Верховным Господом, известным под именами Кришна и Говинда».
После того как молитвы произнесены, еда должна оставаться на алтаре десять-пятнадцать минут, пока Господь вкушает. Это время преданный может посвятить киртану.
Словарь имен и терминов
А
Аватара (аватара) — воплощение Верховного Господа на ка-кой-либо планете материального мира.
Авидья (авидйа) — невежество; иллюзорная энергия Верховного Господа.
Агни — полубог огня.
Амбариша, Махараджа (Амбарйша Махараджа) — великий царь и великий преданный Господа, который практиковал все девять форм преданного служения. История жизни Махараджи Амбариши рассказана в Девятой песни «Шримад-Бхагаватам».
Ангира (Ангира) — один из семи великих мудрецов, рожденных Брахмой.
Анима (анима) — мистическая способность, позволяющая йогу становиться меньше атома.
Арджуна — третий из братьев Пандавов, близкий друг Кришны, которому Кришна поведал «Бхагавад-гиту».
Асур (асура) — демон-атеист; закоренелый материалист.
Атма (атма) — в зависимости от контекста, тело, ум или душа.
Атри — один из семи великих мудрецов, рожденных Брахмой.
Ачарья (ачарйа) — совершенный духовный учитель, который учит своим примером.
Ачинтья-бхедабхеда-таттва (ачинтйа-бхедабхеда-таттва) — доктрина «непостижимого тождества и отличия» Бога и живых существ (Его энергий).
Ачьюта (ачйута) — «непогрешимый», одно из имен Бога.
Ашрамы (в ед.ч. ашрама) — этапы духовной жизни (см. также Брахмачарья, Ванапрастха, Грихастха, Санньяса); ашрамом также называется место, где занимаются духовной практикой, или обитель, в которой живет гуру со своими учениками.
Аштанга-йога (аштанга-йога) — восьмиступенчатая йога, основы которой заложены Патанджали. Синоним мистической и медитационной йоги.
Б
Божество (мурти) — воплощение Господа в виде изваяния, установленного на алтаре.
Брахма (Брахма) — первое сотворенное существо во вселенной, полубог, управляющий гуной страсти; вторичный творец вселенной.
Брахма-бхута (брахма-бхута) — предварительная ступень самоосознания, на которой человек черпает удовлетворение в самом себе.
Брахмалока — высшая планета вселенной, на которой обитает полубог Брахма.
Брахман — Абсолютная Истина; как правило, под Брахманом подразумевается безличная ипостась Абсолютной Истины.
Брахманы (в ед.ч. брахмана) — сословие людей интеллектуального труда и жрецов, первое сословие в ведической системе деления общества.
Брахма-самхита (Брахма-самхита) — молитвы Брахмы, обращенные к Верховной Личности Бога, Говинде, в которых описывается духовный мир и процесс сотворения материальной вселенной.
Брахмачари (брахмачари) — ученик, изучающий духовную науку под руководством духовного учителя и хранящий безбрачие (брахмачарью).
Брахмачарья (брахмачарйа) — образ жизни неженатого ученика; согласно Ведам, первый этап духовной жизни; обет безбрачия.
Бхагавад-гита (Бхагавад-гита) — беседа Господа Кришны с Его преданным Арджуной, в которой раскрывается суть преданного служения как основного метода, позволяющего обрести духовное совершенство. Составляет часть шестой книги «Махабхараты».
Бхагаван (Бхагаван) — Верховный Господь, обладающий всеми совершенствами.
Бхакта — преданный слуга Верховного Господа.
Бхакти-йога — метод восстановления отношений с Верховным Господом посредством преданного служения Ему.
Бхакти — преданное служение Верховному Господу.
Бхарата (Бхарата) или Бхарата-варша — древнее название планеты Земля.
Бхарата — сын Махараджи Душьянты. Некогда правил всей Землей, и с тех пор эту планету стали называть Бхарата-варшей. История Махараджи Бхараты рассказана в Пятой песни «Шримад-Бхагаватам».
Бхима (Бхима) — второй из братьев Пандавов, великий воин и преданный Кришны.
Бхишма (Бхишма) — самый старый и могущественный воин в битве на Курукшетре. Признается одним из двенадцати авторитетов в науке преданного служения Господу.
В
Вайкунтха (Ваикунтха) — духовный мир, буквально «место, где нет тревог».
Вайрагья (ваирагйа) — отказ от материальных наслаждений.
Вайшнав (ваишнава) — преданный Верховного Господа, Вишну или Кришны.
Вайшьи (в ед. ч. ваишйа) — фермеры и торговцы; третье сословие в ведической системе деления общества.
Ванапрастха (ванапрастха) — тот, кто отказался от семейной жизни; согласно Ведам, третий этап духовной жизни.
Варнашрама-дхарма (варнашрама-дхарма) — ведическая система деления общества на четыре сословия и четыре этапа духовной жизни. См. также Ашрамы, Варны.
Варны (в ед. ч. варна) — четыре сословия ведического общества. См. также Брахманы, Вайшьи, Кшатрии, Шудры.
Варуна (Варуна) — полубог, управляющий водной стихией.
Васудева — Верховный Господь Кришна, «пребывающий повсюду», сын Васудевы.
Ватсалья-раса (ватсалйа-раса) — отношения родительской любви, связывающие преданного с Верховным Господом.
Веданта-сутра (Веданта-сутра) или «Брахма-сутры» — произведение Шрилы Вьясадевы, в котором в предельно сжатой форме изложена философия Вед.
Веды — изначальные священные писания, которые поведал людям Сам Господь Кришна.
Видура — великий преданный Господа Кришны, дядя Пандавов.
Вират-рупа (вират-рупа), или вират-пуруша — концепция, согласно которой вся материальная вселенная представляет собой тело Господа; вселенская форма Господа.
Вишну (Вишну) — Верховный Господь; экспансии Господа Кришны на Вайкунтхалоках, а также экспансии Господа, которые отвечают за сотворение и поддержание материальных вселенных (пуруша-аватары). В материальной вселенной Вишну управляет гуной благости.
Вриндаван (Врндавана) — вечная обитель Господа Кришны, где Он в полной мере проявляет Свою привлекательность; деревня на Земле, в которой Он пять тысяч лет назад проводил Свои детские игры.
Вьясадева (Вйасадева) — воплощение Господа Кришны, великий мудрец. В начале Кали-юги записал Веды и составил большинство Пуран, «Веданта-сутру» и «Махабхарату».
Г
Гандхарвы — полубоги, певцы и музыканты на райских планетах
Гандхари (Гандхари) — целомудренная жена царя Дхритараштры, мать ста его сыновей.
Гарбходакашайи Вишну (Гарбходакашайи Вишну) — вторая пуруша-аватара, возлежащая на водах океана Гарбходака и порождающая Брахму.
Гаятри (мантра) (мантра гайатри) — молитва, которую произносят брахманы на восходе солнца, в полдень и на закате.
Ги (гхи) — топленое масло.
Голока Вриндавана (Голока Врндавана) — высшая духовная планета, обитель Господа Кришны.
Гопи (гопи — девушки-пастушки) — подруги Кришны, Его самые верные и преданные слуги.
Госвами (госвами) — тот, кто владеет своим умом и чувствами; титул санньяси.
Грихастха (грхастха) — семейная жизнь, которая строится в соответствии с правилами и предписаниями Вед; второй этап духовной жизни.
Гуны (в ед.ч. гуна) — в буквальном переводе с санскрита «веревка», а также «качество, свойство». Саттва-гуна (гуна благости), раджо-гуна (гуна страсти) и тамо-гуна (гуна невежества). Категория философии санкхьи. Под гунами понимают три основные начала материальной природы, три «режима деятельности» иллюзорной материальной энергии, обусловливающей живые существа. Гуны определяют образ жизни, мышление и деятельность души, на которую они влияют.
Гуру — духовный учитель.
Гьяна (джнана) — знание, в первую очередь, духовное знание.
Гьяна-йога (джнана-йога) — путь познания Абсолютной Истины с помощью размышлений и изучения философии.
Гьяни (джнани) — человек, пытающийся постичь Абсолютную Истину, полагаясь только на силу своего ума.
Д
Дасья-раса (дасйа-раса) — взаимоотношения преданною и Верховного Господа как слуги и господина.
Даттатрея (Даттатрейа) — воплощение Верховного Господа в образе сына Атри Муни. Он учил людей методу мистической йоги.
Двапара-юга (Двапара-йуга) — третья юга в цикле из четырех юг, длится 2 400 лет полубогов, или 864 000 солнечных лет.
Двойственность — характерная черта материального мира, выражающаяся в том, что любое явление, свойство, действие и т. д. здесь имеет свою противоположность (например: тепло — холод, счастье — горе, добро — зло).
Девы (в ед.ч. дева) — полубоги, управляющие вселенной.
Дроначарья (Дроначарйа) — военный наставник Пандавов. Сражался против них в битве на Курукшетре.
Дурваса Муни (Дурваса Муни) — йог-мистик, сын Атри Муни. Частичное воплощение Господа Шивы.
Дурьйодхана (Дурйодхана) — старший сын Дхритараштры (царя из рода Куру), главный соперник Пандавов.
Дхама (дхама) — обитель Верховного Господа.
Дханвантари — воплощение Верховного Господа, принесшее людям медицинские знания.
Дхарма — мирская религиозность; долг, обязанности человека.
Дхритараштра (Дхртараштра) — дядя Пандавов, один из царей династии Куру, чья попытка узурпировать царство в пользу своих сыновей привела к войне на Курукшетре.
И
Игры (Господа и Его преданных) — приносящая блаженство трансцендентная деятельность, которой занят Господь и Его преданные.
Икшваку (Икшваку) — сын Ману, некогда правивший Землей.
Имперсоналисты — см. Майявади.
Индра — царь полубогов, правит райскими планетами и повелевает дождем.
Й
Йог (йоги) — трансценденталист, стремящийся к воссоединению со Всевышним.
Йога — воссоединение сознания живого существа с Господом.
К
Кали-юга (Кали-йуга) — текущая эпоха, эпоха вражды и лицемерия; последняя в цикле четырех юг, периодически сменяющих друг друга. Кали-юга длится 1 200 лет полубогов, или 432 000 солнечных лет, и началась она около пяти тысяч лет назад.
Камадхену (камадхену) — коровы в духовном мире, способные давать неограниченное количество молока.
Камса (Камса) — демонический царь из рода Бходжей, дядя Кришны по материнской линии.
Каранодакашайи Вишну (Каранодакашайи Вишну) — Маха-Вишну, первая пуруша-аватара; возлежит на водах Причинного океана и Своим дыханием порождает вселенные.
Карма — материальная деятельность ради наслаждения ее плодами, а также последствия этой деятельности.
Кармическая деятельность — см. Карма.
Кауравы — потомки Куру, сражавшиеся с Пандавами в битве на Курукшетре.
Киртан (киртана) — один из методов преданного служения, заключающийся в пении святых имен Верховного Господа и прославлении Его.
Кришна (Кршна)— Верховная Личность Бога в Своем изначальном духовном образе. Источник всех экспансий и аватар.
Кришналока (Кршналока) — см. Голока Вриндавана.
Кувера — казначей полубогов.
Кумары (в ед.ч. Кумара) — четверо мудрецов, сыновья Брахмы, вечно сохраняющие облик пятилетних детей.
Кунти (Кунти) — тетка Господа Кришны и мать Пандавов.
Куру — основатель династии, к которой относились Пандавы и их соперники, сыновья Дхритараштры.
Куша (куша) — священная трава, используемая во время ведических обрядов и жертвоприношений.
Кшатрии (в ед.ч. кшатрийа) — воины или правители; второе сословие в ведической системе деления общества.
Кширодакашайи Вишну (Кширодакашайи Вишну) — третья пуруша-аватараВишну. Возлежит в Молочном океане и входит в сердце каждого живого существа как Параматма.
Л
Лагхима (лагхима) — мистическая способность, позволяющая йогу становиться очень легким.
Лакшми (Лакшми) — богиня процветания, вечная супруга Господа Нараяны.
Лилы (в ед.ч. лила) — см. Игры (Господа и Его преданных).
Ложное эго — представление о себе как о теле; самый тонкий элемент материальной природы.
Лока — планета.
М
Мадри (Мадри) — одна из двух жен (другая — Кунти) царя Панду, мать Накулы и Сахадевы.
Мадхурья-раса (мадхурйа-раса) — взаимоотношения влюбленных, связывающие Верховного Господа и преданного.
Майя (майа) — энергия, в первую очередь низшая, иллюзорная энергия Верховного Господа, которая правит материальным миром; забвение своих вечных отношений с Кришной.
Майявади (майавади) — философы-имперсоналисты, полагающие, что Абсолют в своем высшем проявлении безличен и не имеет формы, а живое существо тождественно Богу.
Манвантара-аватары (в ед.ч. манвантара аватара) — воплощения Верховного Господа, приходящие в период правления каждого Ману.
Манвантара — период правления одного Ману, длится около семидесяти двух циклов из четырех юг.
Мантра — трансцендентный звук, который освобождает ум от влияния иллюзии.
Ману — прародители человечества. За один день Брахмы во вселенной сменяется четырнадцать Ману.
Ману-самхита (Ману-самхита) — свод законов, по которым должны строить свою жизнь цивилизованные люди. Составлен Ману, родоначальником человечества.
Материалист — тот, чьи интересы целиком сосредоточены на удовлетворении своих материальных потребностей.
Маха-бхагавата (маха-бхагавата) — чистый преданный Верховного Господа.
Махабхарата (Махабхарата) — эпическое произведение, написанное Шрилой Вьясадевой. 100 000 строф «Махабхараты» описывают историю вражды между Пандавами и Кауравами, которая завершилась битвой на Курукшетре. В состав «Махабхараты» входит «Бхагавад-гита».
Махаджаны (в ед.ч. махаджана) — великие наставники в науке сознания Кришны, уполномоченные Господом проповедовать принципы религии.
Маха-мантра (маха-мантра) — великая песнь освобождения: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Махатма (махатма) — «великая душа», возвышенный преданный Господа.
Муни — мудрец.
Мурти — см. Божество.
Н
Нарада Муни (Нарада Муни) — великий преданный, один из сыновей Брахмы. История его жизни описана в Первой песни «Шримад-Бхагаватам».
Нараяна (Нарайана) — экспансия Господа Кришны, Господь на планетах Вайкунтхи в Своем четырехруком образе.
Нароттама дас Тхакур (Нароттама даса Тхакура) — ачарья в цепи духовных учителей, начинающейся от Господа Чайтаньи Махапрабху. Автор многочисленных песен на бенгали, прославляющих Господа Кришну.
Нитья (нитйа) — вечный.
О
Обусловленность — состояние зависимости от законов материальной природы, в котором находятся все живые существа в материальном мире.
Омкара (омкара) — священный звук ом, которым начинаются многие ведические мантры и который является воплощением Верховного Господа в звуке.
П
Пандавы (Пандавы) — Юдхиштхира, Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева, пять братьев, царей династии Куру, великие преданные и друзья Господа Кришны.
Пандит (пандита) — ученый, знаток Вед.
Панду (Панду) — царь династии Куру, чьи пятеро сыновей сражались с сыновьями Дхритараштры в битве на Курукшетре.
Параматма (Параматма) — Сверхдуша, форма Верховного Господа Вишну, в которой Он находится в сердце каждого живого существа.
Парамахамса (парамахамса) — преданный Верховного Господа, достигший высшего уровня духовного развития; высшая ступень санньясы.
Парампара (парампара) — цепь духовных учителей. См. также Сампрадая.
Парашурама (Парашурама) — воплощение Верховного Господа. Истребил двадцать одно поколение забывших закон земных царей.
Парвати (Парвати) — супруга Господа Шивы, дочь царя Гималаев; в предыдущей жизни была Сати, дочерью Дакши.
Парикшит, Махараджа (Парикшит Махараджа) — император всего мира, который выслушал «Шримад-Бхагаватам» от Шукадевы Госвами и так достиг совершенства.
Полубоги — правители вселенной и обитатели райских планет.
Прабодхананда Сарасвати (Прабодхананда Сарасвати) — великий поэт-вайшнав, последователь Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.
Праджапати (праджапати) — полубоги, которым поручено увеличивать число обитателей вселенной, прародители всех живых существ.
Пракрити (пракрти) — природа, материальная энергия Господа.
Прахлада, Махараджа (Прахлада Махараджа) — великий преданный Господа, сын демона Хираньякашипу. История жизни Махараджи Прахлады описана в Седьмой песни «Шримад-Бхагаватам».
Преданное служение — служение Верховному Господу с любовью и преданностью.
Преданный (бхакта) — преданный слуга Верховного Господа.
Притха (Пртха) — Кунти, тетка Господа Кришны, мать Пандавов.
Притху Махараджа (Пртху Махараджа) — воплощение Господа Кришны, наделенное особыми полномочиями; явил миру пример идеального монарха.
Пураны (в ед.ч. Пурана) — восемнадцать священных писаний, дополняющих Веды. В Пуранах описаны деяния воплощений Господа Кришны и Его преданных. Относятся к смрити-шастрам.
Пуру (Пуру) — младший сын царя Яяти, согласившийся отдать свою юность отцу в обмен на его старость.
Пуруша — наслаждающийся, или носитель мужского начала; живое существо или Верховный Господь.
Р
Равана (Равана) — могущественный демон, убитый Господом Рамачандрой.
Раджасуя-ягья (раджасуйа-йаджна) — великое жертвоприношение, совершенное царем Юдхиштхирой, на котором присутствовал Господь Кришна.
Раджо-гуна (раджо-гуна) — страсть, одна из трех гун материальной природы.
Рамачандра (Рамачандра) — воплощение Верховного Господа в образе идеального царя. Приходил на землю в Трета-югу.
Раса-лила (раса-лила) — танец Кришны с гопи.
Риши (рши) — мудрец-отшельник.
Рудра — см. Шива.
Рупа Госвами (Рупа Госвами) — один из шести Госвами Вриндавана, непосредственных учеников и преемников Господа Чайтаньи, систематизировавших Его учение. Автор «Бхакти-расамрита-синдху» и многих других философских и поэтических произведений.
С
Садху (садху) — святой.
Сакхья-раса — отношения друзей, связывающие преданного и верховного Господа.
Сама-веда (Сама-веда) — одна из четырех изначальных Вед. В ней собраны гимны, в честь полубогов и Верховного Господа, исполняющиеся при совершении жертвоприношений.
Сампрадая (сампрадайа) — цепь духовных учителей, по которой передается ведическое знание.
Санкиртана (санкиртана) — совместное пение святых имен Господа.
Санньяса (саннйаса) — отречение от мира; согласно Ведам, четвертый этап духовной жизни.
Санньяси (саннйаси) — человек, принявший санньясу, то есть отрекшийся от мира.
Саттва-гуна (саттва-гуна) — благость, одна из трех гун материальной природы.
Сатья-юга (Сатйа-йуга) — первая юга в цикле из четырех юг, длится 4 800 лет полубогов, или 1 728 000 солнечных лет.
Сиддхи — мистические способности, обретаемые в процессе занятий аштанга-йогой; обитатели одной из высших планет вселенной, Сиддхалоки, которые от рождения обладают мистическими способностями.
Сита (Сита) — вечная супруга Господа Рамачандры.
Смаранам (смаранам) — памятование о Кришне, один из девяти основных методов преданного служения.
Смрити (смрти) — богооткровенные писания, дополняющие шрути — изначальные ведические писания (Веды и Упанишады).
Сурабхи — коровы, живущие в духовном мире и дающие неограниченное количество молока.
Т
Тамо-гуна (тамо-гуна) — невежество, одна из трех гун материальной природы.
Тапасья (тапасйа, или тапа) — аскеза, добровольное наложение на себя тех или иных ограничений ради достижения высшей цели.
Тонкое тело — тонко-материальная обо точка души, состоящая из ума (манаса), разума (буддхи) и ложного эго (аханкары).
Трансцендентное — то, что невозможно воспринять материальными органами чувств.
Трета-юга (Трета-йуга) — вторая из юг в цикле из четырех юг, длящаяся 3 600 лет полубогов, или 1 296 000 солнечных лет.
У
Уддхава — близкий друг Господа Кришны в Двараке.
Упанишады — философские тексты, описывающие главным образом безличный аспект Абсолютной Истины (Брахман). Причисляются к шрути. В канонический список входит 108 Упанишад.
Х
Харе Кришна мантра — см. Маха-мантра.
Харе — форма обращения к энергии Господа.
Хари — Верховный Господь, устраняющий все препятствия с пути духовного развития человека.
Ч
Чайтанья Махапрабху (Чаитанйа Махапрабху) (1486-1534) — аватара Господа Кришны. Он приходил в образе преданного, чтобы учить людей любви к Богу — бхакти-йоге.
Чайтанья-чаритамрита (Чаитанйа-чаритамрта) — произведение Кришнадаса Кавираджи Госвами на бенгали, описывающее жизнь и учение Господа Чайтаньи. Завершено в 1616 г.
Чакра — диск, оружие Верховного Господа.
Чанакья Пандит (Чанакйа Пандита) — брахман, советник Махараджи Чандрагупты, одного из царей династии Маурьев.
Чандал (чандала) — неприкасаемый, собакоед.
Чандра — бог Луны.
Ш
Шактьявеша-аватара (шактй-авеша-аватара) — живое существо, которое Господь наделил особым могуществом.
Шанта-раса (шанта-раса) — нейтральные взаимоотношения преданного и Верховного Господа.
Шармиштха (Шармиштха) — одна из двух жен царя Яяти. По проклятию Шукрачарьи царь утратил юность из-за привязанности к Шармиштхе.
Шастры (в ед.ч. шастра) — богооткровенные писания; ведические писания.
Шаунака Риши (Шаунака Рши) — мудрец, возглавлявший отшельников, которые собрались в лесу Наймишаранья, когда Сута Госвами рассказывал «Шримад-Бхагаватам».
Шива (Шива) — полубог, управляющий гуной невежества в материальном мире.
Шравана (шравана) — слушание повествований о Верховном Господе или святого имени Бога, один из методов преданного служения.
Шраванам киртанам вишнох (шраванам киртонам вишнох) — метод преданного служения: слушание повествований о Господе Вишну или Кришне и прославление Его.
Шридхара Свами (Шридхара Свами) — первый комментатор «Шримад-Бхагаватам».
Шрути (шрути) — знания, приобретаемые в процессе слушания духовного учителя; изначальные ведические писания Веды и Упанишады, данные человечеству Самим Верховным Господом.
Шудры (в ед. ч. шудра) — рабочие; четвертое сословие в ведической системе деления общества.
Шукадева Госвами (Шукадева Госвами) — великий мудрец-преданный, сын Шрилы Вьясадевы, рассказавший «Шримад-Бхагаватам» Махарадже Парикшиту.
Шукрачарья (Шукрачарйа) — духовный учитель демонов.
Э
Экспансия Господа — воплощение, проявление Верховного Господа.
Эмпирическая философия — философия, основанная на представлении о том, что Абсолютную Истину можно постичь в процессе размышлений над ее природой.
Ю
Юги (в ед.ч. йуга) — четыре циклически повторяющихся периода, через которые проходит в своем развитии вселенная. Полный цикл из четырех юг называют дивья-югой.
Юдхиштхира Махараджа (Йудхиштхира Махараджа) — старший из братьев Пандавов, законный наследник престола Куру.
Я
Ягья (йаджна) — жертвоприношение, а также одно из имен Верховного Господа («тот, кто наслаждается всем, что приносится в жертву»).
Яду (Йаду) — царский род, принадлежащий к Лунной династии, в котором явился Кришна.
Ямараджа (Йамараджа) — повелитель адских планет, бог смерти, назначающий наказания грешникам.
Яшода (Йашода) — приемная мать Кришны, царица Враджа и жена Махараджи Нанды.
Яяти (Йайати) — царь, по проклятию Шукрачарьи ставший стариком в молодости.
Руководство по чтению санскрита
В разные исторические периоды для записи санскрита применялись разные алфавиты, однако наиболее часто используемым алфавитом был и остается деванагари. Слово деванагари. означает письменность, используемую в «городах полубогов». Алфавит деванагари состоит из сорока восьми букв: тринадцати гласных и тридцати пяти согласных. Грамматисты древности организовали этот алфавит в соответствии с практическими нуждами языка, и данная структура признана всеми западными учеными.
Система транслитерации, используемая в данной книге, создана по образцу системы латинской транслитерации деванагари Юдит Тиберг. При этом латинские буквы заменены на соответствующие им буквы кириллицы с сохранением системы диакритических знаков. Передача некоторых санскритских звуков при этом вынужденно отличается от традиционно принятой в русском языке. Например, сочетания «йа» и «йу» передают звуки, для которых в русском языке обычно применяются буквы «я» и «ю».
Транслитерированные санскритские слова и цитаты выделены курсивом. Все слова, склоняемые в тексте, — имена, географические названия, названия книг и философских систем, а также термины — даются в транскрипции, как это принято в русской индологической традиции.
Фонетика
Так же как в случае с латынью и другими древними языками, при устном воспроизведении санскрита допускается ряд фонетических условностей, приближающих произношение санскритских звуков к звукам родного языка читателя.