. Другая версия восходит к более поздним летописям, где названо отчество княгини. По их свидетельству, отцом Марии был Шварн, князь Чешский. В статье «А се князи Русьстии», текст которой, по мнению исследователей, сложился в первой четверти XV в. и которая предваряет Комиссионный список Новгородской первой летописи, читаем: «Мариа Всеволожа Шварновна, дщи князя Чешьского»[102]. Тверская летопись, составленная в 1534 г., называет её дочерью «Ческого короля»[103]. Имя Шварн (также в форме Шварно) встречалось на Руси. Ипатьевская летопись упоминает южнорусского воеводу Шварна. Впервые о нём говорится в статье 1146 г.[104], последний раз – под 1167 г., когда «яша Половци Шварна за Переяславлемъ, а дружину его избиша и взяша на немъ искупа множьство»[105]. Дальнейшая судьба выкупленного военачальника неизвестна. Более знаменит Шварн Данилович, младший сын Даниила Романовича Галицкого, княживший во второй половине XIII в. в Литве. Но это совсем другая история.
Специалисты в области сравнительного языкознания А. Ф. Литвина и Ф. Б. Успенский пришли к выводу, что именно южнорусского воеводу Шварна следует считать отцом трёх сестёр, ставших княгинями[106]. В таком случае почему ряд источников титулует отца Марии «князем Чешским»? Имя Шварн славянским языкам не чуждо: љvarny (чеш., слц.) – ладный, пригожий, красивый; szwarny (пол.) – красивый, пышущий здоровьем (из чешского); шварний (укр.) – прыткий, резвый (из польского). Как видим, первоисточник этого слова для славян – чешский язык. Но князя с таким именем чешская история не знает. В попытке снять это противоречие А. Ф. Литвина и Ф. Б. Успенский выстроили умозрительную конструкцию, основанную на сомнительных сведениях Никоновской летописи (XVI–XVII вв.), будто у воеводы Шварна был племянник, носивший то же имя[107]. Вкратце их гипотеза такова: некий чех обосновался в Южной Руси, женившись на сестре знатного дружинника Шварна, в честь которого и назвал затем своего сына. У Шварна-младшего родились впоследствии три дочери, ставшие жёнами русских князей. Чтобы «улучшить» родословную княгинь, знатность рода Шварнов была со временем сильно преувеличена – вплоть до королевского достоинства. Вот такой сюжет. Он хорош для романа, но при чём тут историческая наука? К изложенной реконструкции событий всерьёз не относятся и сами её авторы: «Разумеется, мы не можем настаивать не только на том, что дело происходило вышеописанным образом в действительности, но даже и на том, что именно так представлял себе ход событий составитель Никоновского свода»[108].
Более убедительной представляется версия, что отцом Марии был некий ясский князь по имени Сварн. Согласные «с» и «ш» в индоевропейских языках чередуются: ср. свейский – шведский, шкло (бел.) – стекло и т. п. Кстати, «Хроніка литовська й жмойтська» называет Шварна Даниловича ровно так: Сварн. Восточным славянам это имя, вероятно, стало известно ещё в начале I тысячелетия – от породнившихся с ними соседей, ираноязычных алан. Его этимология прозрачна: на санскрите, литературном языке древних индоиранцев (ариев), suvarṇa значит «золото, золотой»[109]. (Имя Swarn и сегодня распространено в Индии.) Заслуживает внимания и гипотеза З. К. Кусаевой, согласно которой различные формы исследуемого имени, встречаемые в источниках: Шварн/ Шварно, Сварн/Сварно, а также более редкие Кшварн/Кшеварн/Ксеварн, «представляются адаптированными вариантами мужского личного имени, исходной формой которого является имя Жхшарфарн [Xsarfarn], состоящего из двух важных мировоззренческих понятий древнеиранского мира хсар и фарн… При этом своеобразие осетинских вариантов состоит в том, что farn понимается как высшее благо мирной жизни, а xsar – высшее достоинство в бою… Этимологическая идентичность обеих форм очевидна и обосновывается как 'благословенная доблесть'»[110].
Сложней объяснить, почему Шварн, отец Марии, назван чешским князем. Культуролог из Ярославля Т. В. Дадианова, сославшись на сообщение русского историка, действительного члена Петербургской академии наук П. Г. Буткова, что Зихию называли иначе «Кубанской Чехией»[111], предположила: «Мария Шварновна была из Зихии – Кубанской Чехии…»[112] К сожалению, П. Г. Бутков не объяснил происхождение топонима «Кубанская Чехия». Как могла земля, на 1800 вёрст отстоящая от собственно Чехии, получить подобное имя?
Зихи (по-грузински – джики) – древнее племенное объединение северо-западного Кавказа. Потомками зихов и смешавшихся с ними касогов являются адыги, известные прежде под именем черкесов. Течет зихская кровь и в жилах абхазов: недаром одна из этнотерриториальных групп этого народа носит название «джихи». Средневековые зихи селились по соседству с аланами, на восточном побережье Чёрного моря, и практически одновременно с ними приняли христианство. Аланская и Зихская епархии Константинопольской Патриархии упоминаются в византийских хрониках с IX в. В следующем столетии Алания заметно усилилась, и Аланская епархия стала митрополией. Со второй половины XI в. начался процесс децентрализации власти в Алании. Страна распадалась на всё более мелкие уделы. Можно предположить, что зихским властителем стал в ту пору один из наследников аланской правящей династии – князь-алдар по имени Сварн. В ряде кавказских языков слова, начинающиеся на «з» или «дж», имеют диалектные варианты на «ч». Так что название области «Зихия/Джихия», где предположительно правил род Сварна, могло быть воспринято русскими в ином орфоэпическом варианте: «Чихия», или более привычном: «Чехия». Видимо, так лежавшая за Кубанью Зихия стала «Кубанской Чехией», а Сварн, князь Зихский, превратился в Шварна Чешского.
Вернувшийся из византийской ссылки Всеволод зимой 1168/69 г. обосновался во владениях своего брата Глеба; вместе с ним и другими союзниками Андрея Боголюбского выступил в поход на Киев; затем несколько лет оставался в Южной Руси, вовлечённый в борьбу за киевский трон. И только в 1174 г., получив известие об убийстве Андрея Юрьевича, поспешил с братом Михалком и племянниками Ростиславичами, Мстиславом и Ярополком, в Суздальскую землю – в надежде занять отобранный у него в малолетстве стол. Самый удобный путь из Византии в Южную Русь пролегал вдоль западного побережья Чёрного моря и затем по Днепру, что исключало заход в «Кубанскую Чехию». Где Всеволод мог встретиться с будущей своей женой?
Глеб Юрьевич княжил в Переяславле Южном, из чего следует, что именно его воеводой был Шварн, полонённый в 1167 г. в окрестностях этого города. Похоже, Переяславль Южный и стал местом встречи Всеволода и Марии. Чем же тогда объясняется её прозвище «ясыня»? Тем, что отец Марии был по происхождению ясом – аланским алдаром, который поступил на службу к русскому князю, утратив тем самым право – своё и потомков – на собственный княжеский титул, но, как следует из поздних летописей, не память о нём. (Князьями в домонгольской Руси признавались только Рюриковичи; представитель другой династии мог дослужиться в княжеской дружине до боярина, самое большее до воеводы.)
Контакты русских с ясами известны со второй половины X в. В 1116 г. Ярополк, сын Владимира Мономаха, из похода «на Донъ» (Северный Донец, как полагают историки) «приведе с собою Ясы, и жену… Ясыню…»[113], «Ясьскаго князя дщерь полонивъ»[114]. Именно с этим походом связывает Л. Е. Морозова, автор биографии Марии Всеволожей, её происхождение[115]. Но «донская» версия не стыкуется с гипотезой о «Кубанской Чехии». На наш взгляд, появление Шварна в Южной Руси необязательно увязывать с военной кампанией 1116 г. Вытесняемые половцами, изгоняемые сородичами в ходе междоусобиц, аланы могли переселяться в южнорусские земли и позже, но эти исходы, став обыденным делом, уже не фиксировались летописцами.
Женитьбу Всеволода следует отнести к началу 1170-х гг. В ту пору юноши вступали в брак обычно по достижении 16–18 лет. В конце 1170 г. младшему Юрьевичу исполнилось как раз 16. А в 1173 г. он занял в качестве соправителя киевский стол, что маловероятно для неженатого человека. По подсчётам Л. Е. Морозовой, первого ребёнка, дочь Всеславу, княгиня могла родить в том же 1173 г.[116] Логично предположить, что бракосочетание Всеволода и Марии пришлось на 1172 г. В пользу её аланского происхождения может свидетельствовать, помимо прочего, сходство герба осетинских владетелей с эмблемой владимирских князей: и там и тут присутствует фигура барса. Всеволод, наверняка наблюдавший в годы ссылки рыцарские турниры при дворе византийского императора Мануила I Комнина, мог задуматься о зримых символах династийной власти. Законное право на почётную эмблему с фигурой барса (на Востоке геральдический барс не уступает достоинством льву на Западе) давала младшему Юрьевичу женитьба на единоверке, в родовой символике которой такая эмблема, вероятно, присутствовала.
Сведения о Марии Всеволожей, содержащиеся в нарративных источниках, неоднозначны, а в ряде случаев противоречивы. Разрешить спорные моменты её родословной призвано помочь введение в научный оборот результатов антропологических исследований и генетической экспертизы мощей благоверной княгини