Почти в одно время с этим исследованием завершилось и другое, которое провели Филипп Гунц и его коллеги из Института эволюционной антропологии (Лейпциг). Они доказали, что головной мозг неандертальца развивался иначе, нежели мозг анатомически современного человека (P. Gunz et al. «Current Biology». 2010, № 21).
Опять же и расшифровка неандертальского генома, проведенная на рубеже 2010-х годов группой палеогенетиков во главе со Сванте Пэабо, выявила различия в том, как развивался головной мозг и формировался скелет у неандертальцев и сапиенсов.
Все эти исследования, переносящие нас в далекое прошлое, позволяют нам, по словам комментаторов, постулировать, что с появлением неандертальцев и прежде всего ранних гомо сапиенс совершилась важнейшая революция в биологической истории гоминид. Они перешли от своей первоначальной стратегии, которую можно выразить популярным девизом «Живи быстро и умри молодым» (по этому принципу ранние гоминиды жили на протяжении многих сотен тысяч лет), к более сложной и затратной, но, в чем убеждает нас цивилизационный опыт, необычайно выгодной стратегии: «Живи медленно и умри стариком». Эта стратегия, окончательно утвердившаяся в нашем биологическом семействе с появлением неандертальцев, сделала в конце концов наш вид – гомо сапиенс – самым успешным за всю историю жизни на планете.
…Впрочем, нельзя не сделать примечание к результатам работы Тани Смит и ее коллег. Авторы некоторых других исследований (см. главу 4) пришли к выводу, что детство у неандертальцев и сапиенсов все-таки было одинаково долгим. Так что научные споры продолжаются, пока детство уходит вдаль.
Тем временем фигура человека неандертальского разжигает все новые споры. Что, например, за таинственные сооружения приписываются ему?
Все больше открытий, сделанных в последние годы, свидетельствует, что по уровню развития культуры неандертальцы мало в чем уступали современникам – сапиенсам. Недавно нам довелось познакомиться даже с… «памятником ранней архитектуры неандертальского человека».
В пещере Брюникель на юго-западе Франции археолог Жак Жобер из университета Бордо обнаружил конструкцию, которую могли соорудить только неандертальцы.
В пещере Брюникель
Речь идет о нескольких почти круговых сооружениях, выложенных из обломков сталактитов и сталагмитов (их длина примерно равна расстоянию от локтя до пальцев). Это – два больших, немного разомкнутых круга диаметром соответственно 6 и 2 метра, а также несколько крохотных фигур. На всю конструкцию ушло примерно четыре сотни капельников. Некоторые водружены вертикально. Похоже, что они поддерживали опиравшиеся на них дуговые пролеты. Все эти капельники так тщательно, так прихотливо обустроены (иногда – в несколько слоев), что не остается сомнений в том, что эта конструкция намеренно сооружена человеком. Располагается она в огромном зале, находящемся в трехстах с лишним метрах от входа в пещеру. Подпалины, оставленные огнем на некоторых камнях, а также несколько брошенных рядом звериных костей подсказывают, что в этой карстовой пещере обитали люди.
Видовую принадлежность обитателей однозначно выявила датировка находок. Эти таинственные круги сооружены около 176 тысяч лет назад, когда в Европе обитали лишь одни представители гоминид – ранние неандертальцы.
Это-то и удивительно. Никогда прежде в пещерах не обнаруживали никаких сооружений, созданных в столь глубокой древности. Необычно и то, что располагается постройка очень далеко от входа – там, где царит вечная темнота. Неандертальцы, насколько известно ученым, не любили углубляться далеко в пещеры. Здесь же они не только намеренно ушли как можно дальше от солнечного света, но и возвели там постройку из сотен специально обработанных, подогнанных под один размер капельников, которые надо было еще собрать в одном месте и расположить определенным образом. Получилось древнейшее, известное на сегодня, архитектурное сооружение человечества. Исследователи назвали его «гигантским шагом по направлению к современности».
Для чего же все затевалось? Было ли у этой постройки чисто практическое назначение? Возможно, внутри нее готовили пищу («жертвенную пищу», подсказывают историки Древнего мира). На это указывает найденный там обожженный осколок кости величиной с большой палец руки (J. Jaubert et al. «Nature». 2016. Т. 534). Или, наоборот, это постройка что-то символизировала, служила неким магическим целям. Каким?
Тут можно только задавать вопросы. (Или пускаться в дикие фантазии…) Почему все-таки эти круги соорудили так далеко от входа в пещеру? Почему обломки сталактитов и сталагмитов опалены огнем, а на полу пещеры, там, где в любой другой пещерной зале могли веками и тысячелетиями разводить костры, следов огня почти нет? Может быть, здесь совершались какие-то ритуалы? Или неандертальцы забирались сюда лишь в самых редких случаях, когда им грозила опасность, и они сидели здесь тихо, не разводя костер? Возможно, новые открытия позволят найти ответы на эти вопросы.
Почти сто лет назад, в 1918–1921 годах, директор Музея естественной истории в Санкт-Галлене (Швейцария) Эмиль Бехлер, обследуя пещеру Драхенлох («Драконово логово»), расположенную в Швейцарских Альпах на высоте около 2500 метров, обнаружил там не только следы пребывания неандертальцев, но и множество медвежьих костей, причем некоторые черепа лежали в каких-то ящиках, сложенных из камней и известняковых плит.
Пещера представляла собой в плане один огромный прямоугольник, протянувшийся в длину на 70 метров и разделенный перемычками на шесть отдельных камер (еще одна камера отходила от нее вбок).
«На границе второй и третьей камер (пещеры) стояли в ряд шесть грубых прямоугольных каменных ящиков, образованных из плит и перекрытых одной большой горизонтальной плитой. Заполнение этих “сейфов” также состояло из черепов и длинных костей (лап) пещерного хищника и несло следы строгой регламентации» (А.Д. Столяр. «Натуральное творчество» неандертальцев как основа генезиса искусства»: цитируется по книге «Первобытное искусство». 1971).
С этого времени начинаются споры о том, существовал ли у неандертальцев культ пещерного медведя – могучего зверя, который был массивнее гризли. Как известно этнографам, ритуалы, связанные с медведем, имелись у многих охотничьих народов. Может быть, и неандертальцы не были исключением?
А.Б. Зубов в книге «История религии» (1997) так реконструировал этот неандертальский культ: «Именно это мощное и наводящее ужас животное превращается в символ божественного. Медведей ловят, видимо с риском для жизни, и после обрядов, неизвестных нам, убивают. Их мясо вкушают с благоговейным трепетом, полагая его субстанцией самого Творца, и потому к костным останкам проявляют особо почтительное отношение. Их не разбрасывают где попало, но собирают, аккуратно складывают, ориентируют по частям света, защищают от разрушения специально возведенными стенками и “шкафчиками”, возносят на каменное основание, как объект поклонения».
Однако никаких надежных фактов, удостоверяющих эту гипотезу, нет и теперь.
Во-первых, в пещерах Европы очень часто встречаются останки медведей, независимо от того, обитали ли там неандертальцы или нет. Как отмечает в своей книге «Пещерный медведь» (E. Probst. «Der Höhlenbär». 2015) немецкий исследователь Эрнст Пробст, только в Германии известно 58 мест, где обнаружены их останки. Так же часто они встречаются и в ряде других европейских стран. В некоторых пещерах Центральной Европы кости этих медведей составляют до 90 % обнаруженных здесь костей животных. Подлинным «эльдорадо» палеонтологов стала, например, Драконовая пещера в Австрии. Здесь найдены остатки примерно трех тысяч медведей. Многие археологи убеждены, что в пещере Драхенлох, как и в других пещерах Германии, Австрии, Швейцарии, Франции, Хорватии, Кавказа, покоятся останки медведей, умерших естественной смертью во время зимовки.
Во-вторых, со свода пещер иногда отваливаются куски известняка. Упав на пол, усеянный костями и черепами медведей, они могли случайно отгородить несколько черепов так, словно бы это сделали люди «в священном трепете перед хозяином окрестных гор и лесов». Наконец, кости могли скопиться у известняковых глыб потому, что их принесли туда ручейки талой воды, протекавшие по пещере.
Далее, культ медведя требовал бы от людей совершения каких-то ритуалов. Рядом с торжественно захороненными головами царственных зверей следовало бы выполнять некие действия, о которых и ныне напоминали бы оставленные – в залог единения с высшими силами – предметы. Ничего этого нет. Перед нами – лишь несколько костей, удержанных естественной преградой. Поэтому большинство антропологов скептично относятся к разговорам о «сложившемся у неандертальцев культе медведя».
За минувшие сто лет не было найдено и никаких новых, отчетливо оформленных «святилищ каменного века», а это наводит на мысль, что прежняя догадка была ошибочной.
Не сохранилось, кстати, и «первое и единственное» святилище. Его разрушили во время дальнейших раскопок. Фотографии костей и плит не были сделаны. Рисунки же, набросанные по памяти, заметно разнились, и правды было уже не сыскать.
«Вопрос о существовании у неандертальцев культа пещерного медведя остается пока открытым. Сам я, кстати сказать, был бы очень рад, если бы вопрос этот в конце концов решился положительно, но особых надежд на сей счет не питаю», – пишет Л.Б. Вишняцкий («Неандертальцы…». 2010).
В 1909–1910 годах французские археологи Дени Пейрони и Луи Капитан обнаружили в гроте Ля Ферраси (Франция, департамент Дордонь) два скелета возрастом 50 тысяч лет, принадлежавших, как стали говорить впоследствии, «классическим неандертальцам». Оба взрослых человека лежали голова к голове. Позднее там же, под скальным