История бытования и ее обоснование.Местонахождение до революции неизвестно. ГМФ (инв. 1577). ГТГ (Уч. оп. 6858; инв. 6162). Коллекция Джозефа Дэвиса. Музей Чейзен.
О киево-печерской легенде и принадлежности ГМФ см. объяснения для № 3 прил. 25.
Номер «6162 ГТГ» на обратной стороне иконы соответствуют инвентарному номеру этой иконы в учетной документации галереи (номер поступления – Уч. оп. 6858). В ГТГ икона числится выданной в «Антиквариат» по акту № 216 в составе двенадцати икон праздничного чина. На бумажных этикетках ГТГ, как правило, указывали номер ОДРИ ГТГ. Однако в этом случае идентифицировать номера не удалось.
Атрибуция:
ГТГ (1935): новгородская школа, XV в. (согласно «Описи на древнерусское искусство»); XVI в. (согласно акту выдачи № 216) (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 143, Л. 47; Д. 302).
Машинописные каталоги в архиве Дэвиса и каталог (1938) (видимо, атрибуция «Антиквариата» при продаже): Северная Россия, XV–XVI вв. Указано, что икона происходит из того же иконостаса, что и «Распятие», «Покров Богоматери» и «Крещение» (№ 3, 4, 6 в этом прил.).
Галаварис (1973, № 6): Северная манера, конец XVI – начало XVII в. Галаварис отмечает, что икона идентична по размерам, общему и врезкá, иконам «Распятие» и «Крещение». На основе стилистического сходства Галаварис утверждал, что все три иконы написаны одним мастером. Он согласился со сведениями из архива Дэвиса, что эти иконы происходят из одного иконостаса. По его мнению, близкая к ним икона «Покров» написана другим мастером, хоть и в той же манере. Он также заметил, что икона была расчищена и реставрирована (время не указано). Надпись с названием иконы более позднего времени.
Музей Чейзен (1983 – наст. время): Россия, конец XIX – начало ХХ в. (в стиле XVI в.).
«Проданные сокровища России» (2000. С. 76–77): XV в.
6. Богоявление/Крещение (инв. 6161), 34,3 × 28,6.
Икона происходит из того же праздничного чина, что и № 3–5 в этом прил. Об истории чина см. № 3 в этом прил. и главу «Разоренные иконостасы».
На обороте.Обратная сторона иконы покрашена зеленой краской. Надписи: «Г. М. Ф. 1576 Богоявление» (карандаш); «6161 ГТГ» (красная краска). Этикетки (были отклеены в музее и хранятся отдельно): «Государственная Третьяковская галерея № 46»; «с 16631» (номер квитанции «Антиквариата»). Номера и этикетки музея Чейзен.
История бытования и ее обоснование. Местонахождение до революции неизвестно. ГМФ (инв. 1576). ГТГ (Уч. оп. 6857; инв. 6161). Коллекция Джозефа Дэвиса. Музей Чейзен.
О киево-печерской легенде и принадлежности ГМФ см. объяснения для № 3 в этом прил.
Номер «6161 ГТГ» на обратной стороне иконы соответствуют инв. номеру этой иконы в учетной документации ГТГ. Икона числится выданной по акту № 216 в составе двенадцати икон праздничного чина. На бумажных этикетках ГТГ, как правило, указывали номер ОДРИ ГТГ. Однако в этом случае идентифицировать номер (46) не удалось.
Атрибуция:
ГТГ (1935): новгородская школа, XV в. (согласно «Описи на древнерусское искусство»); XVI в. (согласно акту выдачи № 216) (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 143, Л. 47; Д. 302).
Машинописные каталоги в архиве Дэвиса (видимо, атрибуция «Антиквариата»): Северная Россия, XVI–XVII вв.
Каталог коллекции Дэвиса (1938): XVI–XVII вв. Указано, что происходит из того же иконостаса, что и икона «Покров Богородицы» (№ 3 в этом прил.).
Галаварис (1973, № 4): Северная манера, конец XVI – начало XVII в. Врезок. По мнению Галавариса, во время врезки старой иконы в новую доску были добавлены название «Богоявление Господне» и золото в изображении неба и нимбов (время не указано).
Музей Чейзен (1983 – наст. время): Россия, конец XIX – начало ХХ в. (в стиле XVI в.).
«Проданные сокровища России» (2000. С. 76–77): XVII в. Авторы пишут: «Икона „Крещение“ или „Богоявление“, созданная в XVII веке, подверглась антикварной реставрации и была врезана в новую основу» (С. 76). Возможное время реставрации не указано. Следует обратить внимание на то, что в этой книге приведены три иконы из коллекции Дэвиса, «Сошествие Св. Духа», «Крещение» и «Распятие». В книге они отнесены соответственно к XV, XVII и первой половине XVII в. Такой разброс в датировках не может не настораживать, ведь как свидетельствует это исследование, все три иконы происходят из одного чина, вместе «путешествовали» в ГМФ, затем в ГТГ, а оттуда в «Антиквариат», все являются врезками.
Иконы с легендой происхождения из Третьяковской галереи
7. Воскресение/Сошествие во ад, 35,3 × 30,2.
Эта икона одна из немногих в коллекции Дэвиса, которая входит в современную экспозицию музея Чейзен (осень 2015).
На обороте.В музее Чейзен икона была перенесена на новую основу, и в настоящий момент ее обратная сторона имеет только инвентарный номер музея. Однако в музее сохранилась информация о том, что находилось на обороте иконы до реставрации. В верхней левой части доски был написан номер «3733», в верхней центральной части – надпись «Воскресение». Была также бумажная этикетка «Мосгосторг. Антикварно-художественный отдел. № С 5641. Наименование …..?; Дата: XVII в. Школа –. Размер 35 × 40 (?). Оклад –. Примечание –?» (вопросительные знаки, видимо, значат, что сотрудники музея не смогли прочитать текст). Была также этикетка торговой организации с продажной ценой: «№ 116 р 75», а также этикетка с номером «112» (это номер иконы в каталоге 1938 года). На другом бумажном обрывке есть номер 1723 и окончание какого-то слова дореволюционной орфографии, которое трудно понять. Особое внимание обращает на себя обрывок этикетки с рукописным номером 3107 и текстом «Фонд музея б. Но…» (слово оборвано).
История бытования.Местонахождение до передачи в «Антиквариат» неизвестно. Собрание Джозефа Дэвиса. Музей Чейзен. В одном из первых машинописных каталогов в архиве Дэвиса указано, что икона находилась в «Третьяковском музее». Исходя из сюжета иконы и ее размера, есть соблазн предположить, что она, как и другие четыре иконы Дэвиса (№ 3–6), принадлежала праздничному чину из 12 икон, который был выдан из ГТГ на продажу в 1935 году. В этом случае у нее был бы инв. 1582 хранилища № 2 ГМФ (Английский клуб) и инв. ГТГ 6167. Однако отсутствие соответствующих другим иконам этого чина номеров ГМФ и ГТГ заставляет отказаться от этой версии. Обрывок этикетки с текстом «Фонд музея б. Но…» позволяет предположить, что икона была в музее или хранилище Новодевичьего монастыря. Номера 3733, 1723, 3107 идентифицировать не удалось.
Атрибуция:
Каталоги в архиве Дэвиса: Северная Россия, XVI в. (ручкой исправлено на XV в.).
Каталог коллекции Дэвиса (1938): типичный пример московской школы XVII в.
Этикетка Мосгосторга: XVII в.
Галаварис (1973, № 18): ок. 1700, московская школа. Галаварис отметил несколько видимых трещин в центральной части слева и в нижнем правом углу.
Музей Чейзен (1983 – наст. время): Москва, XIX в.
8. Богоматерь (В синем. Из деисусного чина), 70,5 × 27,4.
9. Св. Иоанн Предтеча (Из деисусного чина), 69,9 × 29,2.
На обороте:
«Богоматерь». Этикетки (хранятся отдельно): «Мосгосторг. Антикварно-художественный отдел. № С 5640. Наименование: Богоматерь и Арх. Михаил (на иконе изображена только Богоматерь. – Е. О.). Дата: XVI–XVII вв. Школа – северная. Размер 70 × 56 (указанная ширина в два раза больше, чем ширина иконы «Богоматерь», следовательно, в продажу поступили две неразделенные иконы из деисусного чина – «Богоматерь» и «Архангел Михаил», однако в какой-то момент их разделили и продали по отдельности. – Е. О.). Оклад –; Примечание –?». На этикетке от руки написано «№ 57». Часть сохранившейся этикетки: «Означенные в настоящем счете предметы разрешены к вывозу Главнаукой». Этикетка «№ … (не читается. – Е. О.) 250 р.» (видимо, первоначальная цена). Надписи: «530» (карандаш); «Д-405» (карандаш); «95-Въ (В8?)»; «7070 Б» (карандаш, зачеркнуто); «150 р. рн» или «ри» (русское искусство?) (зачеркнуто); «55 руб. Въ (В8?)» (карандаш, зачеркнуто).
«Св. Иоанн Предтеча». Этикетки: «106» (номер в каталоге 1938 года); «№ 126 (?) 300 р.» Надписи: «10» (красный карандаш), «Д111 (ДШ?)» (синий карандаш), «7069 Б» (синий карандаш), «А» (продавлено), «100 р.» или «1000 р.» (синий карандаш, зачеркнуто), «150 р.», «45 руб.» (синий карандаш; зачеркнутые цены – свидетельство уценки в магазине), «РН» или «РИ» (русское искусство? синий карандаш), «58» (синий карандаш). Остальные пометки не читаются.
История бытования (№ 8 и 9).Местонахождение до передачи в «Антиквариат» неизвестно. Собрание Джозефа Дэвиса. Музей Чейзен. В самом первом машинописном каталоге в архиве Дэвиса указано, что обе иконы прежде находились в Киеве-Печерской лавре. Вероятность киево-печерской легенды рассмотрена в главе «Разоренные иконостасы», вывод которой состоит в том, что иконы могли краткое время находиться на хранении на территории лавры, но этот факт остается недоказанным. В каталоге Галавариса (1973) ошибочно указана принадлежность Третьяковской галерее. Однако в архиве Дэвиса говорится лишь то, что Третьяковская галерея дала оценку этим иконам, но ничего не сказано об их принадлежности ГТГ. Инвентарных номеров ГТГ на обороте этих икон, по сведениям, полученным из музея Чейзен, нет. В книге «Проданные сокровища России» указан следующий провенанс: «Были (обе иконы, «Богоматерь» и «Св. Иоанн Предтеча». – Е. О.) созданы в Иконной палате Московского Кремля (будущей Оружейной), где в XVII веке работали лучшие русские иконописцы. Близкие по стилю иконы находятся в иконостасе церкви Ризоположения Московского Кремля» (С. 71, илл. с. 70). Авторы, однако, не объясняют, на каком основании были сделаны эти выводы.
Атрибуция:
Каталоги в архиве Дэвиса: Северная Россия (московская школа), XVII в.