Львиная доля наследства первой советской зарубежной иконной выставки досталась Русскому музею (прил. 11). Именно в адрес этого музея из Нью-Йорка поступила основная часть экспонатов выставки. Исследование Н. В. Пивоваровой свидетельствует, что Русский музей с разрешения Музейного отдела Наркомпроса, кроме своих восьми икон, оставил в своем собрании еще 81 икону, которые были выданы на выставку из других мест. Позже, в 1965 году, одну из своих уже заинвентаризированных икон («Богоматерь Казанская» работы Симона Ушакова), которая побывала на заграничной выставке, Русский музей отдал в Эрмитаж (прил. 11 № 8). Среди произведений, доставшихся Русскому музею, были древние иконы «Св. Николай Чудотворец» из Свято-Духова монастыря в Новгороде, «Богоматерь Владимирская» из Антониева монастыря, отданные на выставку из Новгородского музея, без малого два десятка икон, принадлежавших Историческому музею, в том числе икона XIII века «Свв. Иоанн Лествичник, Георгий и Власий», древние иконы из собрания Вологодского и Ярославского музеев, иконы, переданные на выставку из ЦГРМ, и многое другое. С выставки Русскому музею также достались и все шесть фресок. Благодаря невозвращению икон в провинциальные музеи Русскому музею удалось в значительной степени заполнить лакуны в своей экспозиции древнерусской живописи[871].
Не вернулись в родные музеи (справа от арки, слева направо):
«Воскрешение Лазаря» и «Св. Николай Чудотворец». Обе иконы выданы на выставку из Новгородского музея, сейчас находятся в ГРМ;
«Свв. Иоанн Лествичник, Георгий и Власий». Выдана из ГИМ, сейчас – в ГРМ;
Рама с акафистом Богоматери (без средника). Выдана из Новгородского музея, сейчас – в ГРМ;
«Положение во гроб. Богоматерь и избранные святые». Выдана из ГИМ, сейчас – в ГРМ (более подробно об иконах см.: прил. 11 № 72, 71, 22, 77, 26).
© Worcester Art Museum. Worcester. Massachusetts
В результате политики благоприятствования центральным музеям многие из провинциальных музеев не получили ничего из того, что отдали на выставку. В лучшем случае вернулись лишь единичные памятники. Так, Вологодский музей из тринадцати выданных на выставку икон получил назад лишь две (прил. 11). Взамен древних икон Русский музей предлагал провинциальным музеям произведения искусства современных авторов[872]. Ничего не вернулось назад и в разоренное иконное собрание Исторического музея, выдавшего на выставку двадцать икон (прил. 11).
Приведенные в этой книге архивные материалы позволяют сказать, что во время показа выставки в Европе и США ничего не было продано. Кроме того, Розеншейн в своих донесениях в Москву утверждал, что и после закрытия американского турне в Нью-Йорке он ничего не смог продать. Все ли экспонаты выставки вернулись в СССР?
Документы Русского музея подтверждают возвращение двух партий выставочных экспонатов из Нью-Йорка в Ленинград. Первая досрочная партия, 26 икон и фрески, поступила в Русский музей в сентябре 1931 года. В марте 1933 года Русский музей принял на хранение вторую партию из Нью-Йорка – 103 экспоната выставки[873]. Таким образом, документально подтверждено возвращение в СССР 129 иконных экспонатов и шести фресок. Остается еще 22 иконы. Некоторые иконы с выставки, которые сейчас находятся в Русском музее, поступили туда не напрямую из Нью-Йорка, а через «Антиквариат». Следовательно, были и партии икон, которые пришли из Нью-Йорка в адрес торговой конторы или ЦГРМ. Так, из 22 икон, которых не было в двух партиях, посланных из Нью-Йорка напрямую в адрес Русского музея, 19 принадлежали «Антиквариату» (прил. 11 № 131–142, 144–147, 149–151), еще две принадлежали ЦГРМ (прил. 11 № 125, 126) и одна – Русскому музею (прил. 11 № 3). Особенно важно то, что из числа этих 22 икон 18 сейчас находятся на территории бывшего СССР: три – в Эрмитаже, 13 – в Русском музее, одна – в Троице-Сергиевой лавре и одна – в Национальном музее Грузии, куда ее передали из Русского музея в 1939 году (прил. 11). Остается неподтвержденным возвращение с выставки только четырех икон (прил. 11 № 132, 137, 141, 147). Поскольку все четыре принадлежали «Антиквариату», то после возвращения в СССР они могли поступить в его магазины и быть проданы.
Иконы после возвращения из заграничного турне в экспозиции Русского музея, который получил львиную долю экспонатов выставки. В частности, представлены иконы: «Апостол Павел» из деисусного чина Успенского собора во Владимире работы Андрея Рублева и Даниила Черного (большая икона слева); «Св. Кирилл Белозерский, с житием» работы Дионисия из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря (крайняя справа в нижнем ряду) (обе иконы были выданы на выставку из ЦГРМ); «Уверение Фомы» (в центре во втором ряду сверху; выдана на выставку из ГИМ) (прил. 11 № 104, 117, 29). Фото 1935 года. Архив автора
В настоящее время известно местонахождение 149 экспонатов из числа посланных за границу (151 икона и шесть фресок). В Русском музее в наши дни хранятся 88 икон, которые побывали на выставке, и все фрески. В Третьяковской галерее сейчас находится по крайней мере 37 икон, которые были показаны на выставке, из них 13 своих, то есть те, что галерея выдала на выставку из своих фондов. В Эрмитаже – пять икон с выставки. Одну из них, как было сказано ранее, Эрмитаж получил из Русского музея, остальные купил у наследников И. И. Рыбакова, который в 1930‐е годы выменял эти иконы у «Антиквариата». Копия иконы «Богоматерь Владимирская» работы А. И. Брягина, а также иконы «Св. Троица» и «Богоматерь Владимирская» (прил. 11 № 131, 69, 79) находятся в Национальном музее Грузии. Копия рублевской «Св. Троицы» работы Г. О. Чирикова и Н. А. Баранова – в иконостасе Троице-Сергиевой лавры. Там же по соседству, в Сергиево-Посадском музее-заповеднике, хранятся еще семь икон, побывавших на выставке. Две иконы с выставки вернулись домой в Вологодский музей. Остается неизвестным местонахождение восьми икон (из общего числа 151, прил. 11 № 31, 49, 61, 123, 132, 137, 141, 147). Все они, за исключением четырех икон «Антиквариата» (прил. 11 № 132, 137, 141, 147), были в двух партиях, которые поступили в Русский музей из Нью-Йорка в 1931 и 1933 годах. Вопрос состоит в том, куда их выдали из Русского музея (прил. 11 № 31, 49, 61, 123).
Заслуживает рассказа история поиска факсимильных копий. Она важна не только как иллюстрация работы, проведенной автором этой книги для определения местонахождения икон, но и для показа того, какими сложными путями порой путешествовали экспонаты с выставки. Как было сказано ранее, специально для выставки по заказу «Антиквариата» ведущие иконописцы-реставраторы сделали шесть копий с шедевров Древней Руси, икон «Богоматерь Владимирская» (А. И. Брягин), «Спас Нерукотворный» из Успенского собора Московского Кремля (Е. И. Брагин), «Св. Дмитрий Солунский» (фрагмент) из Успенского собора в Дмитрове (В. О. Кириков), «Богоматерь Оранта» из Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле (П. И. Юкин), «Ангел Златые власы» (Г. О. Чириков) и знаменитой «Св. Троицы» Андрея Рублева из Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (Г. О. Чириков и Н. А. Баранов)[874]. Вернулись ли они с выставки и где оказались, долгое время было неизвестно.
Душным июньским днем, просматривая акты приема и выдачи произведений искусства в Русском музее, я наткнулась на короткую запись о том, что 9 мая 1933 года «Русский музей отдал в Антиквариат 18 предметов религиозного культа (парчевые ризы, стихари, фелони) взамен принятых музеем пяти икон-копий с древнерусских икон» (акт № 609). Хотя названий икон в акте не было и упоминалось пять, а не шесть икон, все же были основания полагать, что речь идет именно о факсимильных копиях, показанных на выставке. В первую очередь на это указывала дата акта – выставка закрылась совсем недавно. Кроме того, речь шла о копиях именно древних икон и в деле был замешан «Антиквариат», собственник факсимильных копий. Все это давало основания полагать, что торговцы, не сумев продать их, начали менять копии на музейные произведения искусства.
Догадка подтвердилась. В отделе учета Русского музея сохранился акт № 180 от 6 мая 1933 года, согласно которому сотрудник музея Ф. М. Морозов получил из «Антиквариата» «для обмена» копии икон «Спас Нерукотворный», «Ангел Златые власы», «Богоматерь Оранта», «Богоматерь Владимирская» и копию иконы Андрея Рублева «Св. Троица». Проверка показала, что три из них находятся в настоящее время в Русском музее. Это «Спас Нерукотворный» (КФ-472)[875], «Ангел Златые власы» (КФ-473) и «Богоматерь Оранта» (КФ-474). Икона «Ангел Златые власы» сохранила бумажную наклейку с карандашной пометкой «Чирик 20», указывающую на автора копии – реставратора Г. О. Чирикова, а также наклейку заграничной выставки с номером 4, под которым эта икона значится во всех каталогах. На обратной стороне иконы «Спас Нерукотворный» сохранилась наклейка с номером 3, под которым эта икона указана во всех каталогах выставки. Последовательные инвентарные номера, которые иконы получили в Русском музее, свидетельствуют, что они поступили в музей одновременно[876].
Куда подевались остальные копии? Попытки ответить на этот вопрос показали, что маршрут странствования икон-копий был гораздо более сложным, чем прямая передача непроданного товара из «Антиквариата» в Русский музей. В книге поступлений Русского музея есть запись о том, что имеющиеся в наличии в музее три копии поступили из Музея истории религии, к сожалению без указания точного времени, но не позже 1950 года. Все три копии были поставлены на постоянный учет в Русском музее только в 1956 году. На обратной стороне иконы «Ангел Златые власы» сохранились две наклейки с инвентарными НП-9981 и НП-25680. Можно было предположить, что эти номера принадлежат Музею истории религии, находившемуся по соседству с Русским музеем в Ленинграде.