не доволен, она находится и будет находиться на пользу науке и доступна к изучению, т[ем] б[олее] без меня могло все случиться. Теперь она охраняется и будет специальное наблюдение за ней[1264].
Именно в это время, в 1932 году, в Исторический музей поступило более ста икон из собрания, изъятого у Чирикова.
Находясь в архангельской ссылке, Чириков успокоенно считал, что его иконы останутся в России, в Историческом музее. Незнание для него в тот момент обернулось благом. В действительности же значительная часть его икон была отдана в «Антиквариат» на продажу[1265]. Факт передачи икон из собрания Чирикова в «Антиквариат» служит еще одним доказательством того, что в «закрома» торговой конторы попали прекрасные памятники искусства, в данном случае иконы, отобранные для собственной коллекции таким мастером и знатоком древнерусской живописи, как Григорий Осипович Чириков.
Ссылка Чирикова должна была закончиться в марте в 1934 года, но он освободился досрочно. В конце 1933 года, несмотря на запрет жить в шести крупнейших городах СССР, он уже работал по специальности в Русском музее в Ленинграде[1266]. По возвращении Чириков, несомненно, занялся поиском своих икон, и если не узнал об этом раньше в ссылке, то, оказавшись дома, через друзей и коллег в Историческом музее и «Антиквариате» выяснил, что его иконы продаются. Было ли что-то из его собрания к тому моменту уже продано, не ясно, но известно, что 1 мая 1935 года Третьяковская галерея получила из универмага № 9 по акту № 140 тридцать три иконы из собрания Чирикова (прил. 26 № 28–60)[1267]. Когда-то, в 1923 году, Анисимов писал, что Чириков много сделал для сохранения для России произведений древнерусского искусства, для того, чтобы памятник «не скрылся за границу или просто не попал в ненадежные руки»[1268]. Возможно, что передача икон из универмага № 9 в Третьяковскую галерею не обошлась без участия самого Чирикова. Вероятность того, что он, оказавшись на свободе, через друзей и коллег добивался передачи своих икон из магазина в музей, несомненно, существует. Были ли эти тридцать три иконы всем, что осталось от собрания Чирикова, переданного на продажу, или для передачи в Третьяковскую галерею отобрали лучшее из того, что в то время находилось из его коллекции в универмаге № 9, неизвестно. Все тридцать три иконы в настоящее время принадлежат Третьяковской галерее.
Часть икон, изъятых после ареста Чирикова, осталась в Историческом музее. По мнению И. Л. Кызласовой, это иконы очень скромного облика, шедевров среди них нет. Кызласова считает, что они, скорее всего, не происходят из собственной коллекции Чирикова, а относятся к тем, что находились у него на реставрации в момент ареста[1269]. Если это предположение верно, то можно заключить, что из икон, изъятых у арестованного Чирикова, в «Антиквариат» на продажу отдали иконы более высокого качества, чем те, что остались в ГИМ. Именно иконы, переданные на продажу в «Антиквариат», находятся сейчас в Третьяковской галерее. Это может быть еще одним свидетельством того, что в экспортный фонд «Антиквариата» попадали иконы высокого художественного значения. Учитывая, что иконы Чирикова находились в продаже в течение нескольких лет, предположительно с 1932 и по крайней мере до весны 1935 года, когда часть их была передана в Третьяковскую галерею, некоторые из его икон могли быть проданы[1270].
Иконы из собрания Чирикова, которые Третьяковская галерея получила из универмага № 9, в основном представляют собой произведения XVI–XVII веков и происходят из Новгорода, Москвы, Ярославля, Поволжья, Афона, Кирилло-Белозерского монастыря, Троице-Сергиевой лавры. Среди них есть группа икон строгановской школы и царских мастерских (прил. 26 № 39–42), а также две «итальянские» иконы (по атрибуции 1930‐х годов, прил. 26 № 50, 59). Сравнение датировок тех икон, которые вошли в каталог ГТГ 1963 года, с их атрибуцией 1935 года, на момент передачи из «Антиквариата» в галерею, свидетельствует, что практически во всех случаях изменения привели к «омоложению» икон. В дореволюционных изданиях упоминались лишь две из этих икон: работы строгановских мастеров Степана Арефьева[1271] и Назария Савина (прил. 26 № 39, 42)[1272]. В советское время Мнева опубликовала икону «Рождество Богоматери» (прил. 26 № 34)[1273]. Только эта из икон Чирикова входит в современную экспозицию галереи (лето 2013 года). Тот факт, что лишь пятнадцать из тридцати трех икон собрания Чирикова вошли в каталог древнерусского искусства ГТГ в 1963 году, означает, что эта коллекция не была полностью изучена. Ученым предстоит дать оценку собранию Чирикова, в том числе и тем иконам, которые удалось уберечь от продажи.
Сохранившееся в архиве письмо-донос директора Русского музея Г. А. Софронова, в котором он фактически обвинил Чирикова во вредительстве, свидетельствует, что и после освобождения из ссылки реставратора не оставляли в покое. Наступало время массовых репрессий, и тучи вновь сгущались над этим человеком[1274]. Чириков умер 5 мая 1936 года, но продлись его жизнь на год или два, он, скорее всего, разделил бы судьбу Анисимова, Олсуфьева и других своих коллег, расстрелянных в 1937–1938 годах[1275]. Доноса, подобного тому, что в 1934 году написал Софронов, было бы достаточно для скорой расправы. Возможно, в горестях повседневной жизни некоторым утешением для Чирикова было знать, что часть его собрания оказалась в одном из лучших музеев русского искусства.
Всесоюзное общество «Антиквариат» было ликвидировано в 1937 году. Видимо, из оставшихся непроданных икон в тот год Третьяковская галерея получила еще одно произведение иконописи – четырехчастную икону «Введение во храм. Положение во гроб. Чудо в Хонех. Жены-мироносицы» (прил. 26 № 62). В каталоге ГТГ 1963 года эта икона представлена как произведение новгородской школы XV века. В новейшем каталоге ГТГ (1995), куда включены иконы до начала XV века, ее нет, значит, сейчас специалисты датируют ее более поздним временем. Лазарев упомянул эту икону в очерке о новгородской живописи как пример сохранения во второй половине XV века «архаизирующих течений», восходящих к традициям первой половины века[1276]. Из контекста этого очерка ясно, что он считал эту икону произведением второй половины XV века. Смирнова, напротив, полагает, что икона должна быть отнесена к XVI веку[1277]. В 1950‐е годы икона побывала на выставке «Русская живопись XIII–XX столетий» в Лондоне.
В каталог 1963 года попала всего лишь одна икона, полученная Третьяковской галереей в год ликвидации «Антиквариата», однако есть основания полагать, что галерея получила гораздо больше икон при распределении непроданного экспортного фонда. Историкам еще предстоит ответить на вопрос, сколько икон и какого художественного значения избежало продажи и вернулось в музеи.
Из тех икон, которые Третьяковская галерея получила из «Антиквариата» в 1930‐е годы, в настоящее время (лето 2013 года) в экспозицию галереи входят четыре: «Жены-мироносицы», «Отечество и избранные святые» из бывшего собрания Боткина, «Чудо Архангела Михаила в Хонех», предположительно из Гостинополья, и «Рождество Богоматери» из собрания Чирикова (прил. 26. № 4, 19, 21, 34). Учитывая, что собрание галереи насчитывает несколько тысяч превосходных икон, выбор четырех икон из относительно небольшого «наследства „Антиквариата“» свидетельствует о его значимости.
Художественная и историческая ценность икон, которые Третьяковская галерея получила из «Антиквариата», может служить определенным оправданием бартерного обмена и свидетельствует о том, что судьба этого музея в годы массового экспорта художественных ценностей сложилась менее трагично, чем, например, судьба Исторического музея или Эрмитажа. Кроме того, качество икон, поступивших в галерею из «Антиквариата», является доказательством богатства и значимости экспортного иконного фонда, оказавшегося в распоряжении торговой конторы. В «Антиквариат» попали и могли быть проданы первоклассные произведения древнерусского искусства.
Глава 6. Закрома «Антиквариата»
В 1933 году из «Антиквариата» в Третьяковскую галерею в результате обмена поступила икона «Чудо Архангела Михаила в Хонех». Она вошла в собрание галереи, более того, включена в постоянную экспозицию (лето 2013 года). В каталоге 1963 года икона считалась новгородской работой второй половины XVI века (прил. 26 № 21). Авторы каталога предположили, что икона происходит из села Гостинополье, расположенного недалеко от Новгорода на реке Волхов. Хотя именно эта икона не привлекла особого внимания искусствоведов и не накопила библиографии, история икон Гостинополья знаменательна для данного исследования тем, что связана с «Антиквариатом» и продажами древнерусского искусства за рубеж. Более того, как покажет последующий рассказ, история гостинопольских икон свидетельствует, что «Антиквариат» получал иконы, по значимости равные тем, что получили лучшие музеи страны, и, следовательно, у торговцев были произведения искусства музейного значения. Одним из доказательств тому служит история древнего иконостаса церкви Св. Николая в селе Гостинополье, который современные исследователи датируют второй половиной – концом XV века[1278]