Небесные учителя — страница 15 из 20

канских божеств также очень напоминают друг друга. Каждому специалисту известно, что индейцы майя постоянно использовали в своем культе символы зверей, чтобы выразить силу, ум и хитрость тех непонятных богов и даже их способность летать. То же самое делали индусы — и делают до сих пор.

Я показывал нескольким индийским профессорам фотографии, сделанные в Центральной Америке, и наоборот — археологам из Центральной Америки — фотографии индийских храмов. Они поражались сходству архитектурных и скульптурных форм и соглашались с тем, что между двумя столь отдаленными друг от друга народами, по-видимому, действительно существовали духовные связи.

Я вижу в этом родстве меньше «духовного», ибо с помощью психологии — если, конечно, верить в справедливость ее законов — можно объяснить все. Моя вера в психологические объяснения поколебалась уже давно.

В некоторых умных книгах написано, что майя никогда не знали колеса. Со временем это утверждение подверглось корректировке: колесо они знали, но не использовали. В местах расселения майя мне не раз попадались колеса древнего происхождения: к примеру, на заброшенной свалке Тикаля я нашел половину колеса со ступицей. В Копане я видел вырубленные из камня зубчатые колеса — мы вряд ли могли бы сделать лучше, а в Антропологическом музее Мехико — детские игрушки и другие предметы и детали, снабженные колесами.

Эта скульптура носит название «Зооморф». Она стоит в Копане, Гондурас. Ее смысл Остается непостижимым. Мне она напоминает транспортное средство, рассчитанное на одного человека, — мотоцикл

То, что древние индусы описали множество различных летательных аппаратов, не станет оспаривать всерьез ни один человек, знающий древние тексты. А что касается Центральной Америки? Мифы индейцев тоже повествуют о богах, сошедших на Землю. На множестве изображений они представлены в виде существ в шлемах, спускающихся с облаков. Родство Индии и Центральной Америки может носить не только духовный характер — между ними, должно быть, установились культурные контакты задолго до начала историографии. Почему мы категорически отвергаем утверждение о том, что некогда всемогущие существа перевозили тысячи людей на огромных воздухоплавательных кораблях с одного континента на другой? Историческая картина мира была создана специалистами, замкнувшимися внутри своей касты, которым явно не помешало бы взглянуть на историю нашей планеты свежим, не замутненным догмами взглядом и сравнить культурные наследия разных народов.

Исследование культуры Древнего Шумера, страны, занимавшей территорию между Тигром и Евфратом, приносит новые свидетельства существования в древности летательных аппаратов.

За 3000 лет до Рождества Христова, когда Европа еще жила в каменном веке, шумеры научились изготавливать ролевую печать. Это был полый цилиндр длиной от одного до шести сантиметров с нанесенным на наружную поверхность изображением. Шумеры носили эту печать на цепочке, надетой на шею. Ее прокатывали по глиняным сосудам, с ее помощью отпечатывали документы и удостоверяли уплату оброка храмам. На роликовых печатях изображены мифологические фигуры и символы: гермафродиты, сказочные звери, шары в небесах, не поддающиеся определению фигуры богов в странных костюмах. Зачастую их изображали с рыбьими хвостами и шлемами на головах. Другие фигуры предстают на фоне планетных систем и со звездами над головами.

Специалисты придерживаются мнения, что все эти изображения являются чистой воды абстракциями. Я не разделяю данное мнение. Абстракция — это весьма продвинутая форма искусства. Получается, что древнейшие памятники человечества выполнены в наиболее прогрессивной манере? И естественно — как может быть иначе? — на ролевых печатях совершенно отчетливо изображены летательные аппараты на небосводе, расположенные над Луной. Эти шумерские виманы перевозили по три человека.

Шумерская ролевая печать принадлежит к древнейшим произведениям искусства в истории человечества. На них изображались летающие барки, боги в шлемах и планетные системы.

Самое прекрасное изображение летающего существа — чудовища, брызжущего пламенем, — я обнаружил в городе майя Паленке. Он расположен на полуострове Юкатан в Мексике, и сегодня до него можно с комфортом добраться по асфальтированному шоссе. Там даже имеются вполне сносные отели. Это очень своеобразный город, в котором до сих пор сохранилось множество храмов и пирамид. Сделанные в нем археологические находки носят достаточно сенсационный характер.

Паленке был открыт, описан и даже нарисован некими путешественниками двести лет назад. Уже в мае 1787 года к городу вышел испанский капитан по имени дель Рио со своим измученным воинством. Ему потребовалось две недели для того, чтобы исследовать его руины и прорубить просеки в буйных зарослях кустарника. Он стоял посреди одной из этих просек и зачарованно взирал на остатки дворца, лабиринта и усадьбы. Со стен, испещренных письменами и изображениями таинственных фигур, на незваных гостей взирали строгие глаза. Капитан дель Рио не отличался излишней щепетильностью. По его приказу была перерыта земля внутри многих храмов. Результаты деятельности неразборчивого в средствах капитана до сих пор приводят археологов в ужас.

В 1822 году в Лондоне вышла книга о Паленке, но находка в далекой Мексике не вызвала интереса у публики — за одним лишь исключением. Книга попала в руки немного странноватого, но вполне почтенного графа Жана-Фредерика фон Вальдека. Прочитав ее, он тут же решил отправиться за океан. От имени мексиканского правительства Вальдек попросил живших в Паленке индейцев помочь ему разобрать руины древнего города. Однако индейцы хотели денег, а правительство данная проблема заботила мало. Но Вальдек не сдавался. Измученный удушающим зноем, мокнущий под проливными дождями, страдающий от укусов насекомых, он сидел с планшетом на коленях и делал зарисовки. Еще и сегодня дом, где он жил, с добродушной иронией называют «графским храмом». До нас дошел двадцать один эскиз Вальдека.

Храмы майя, как этот в Паленке, были некогда окружены высокими постройками. Никто не знает, для чего они служили.

Однажды в Лондоне их увидел другой талантливый художник — Фредерик Катервуд. Он познакомил с ними американского адвоката Джона Стивенса, известного путешественника и писателя. В 1840 году Катервуд и Стивене прибыли в Паленке. Поначалу им долго не удавалось отыскать в густых джунглях развалины храмов. В конце концов они наткнулись на руины, зарисованные Вальдеком.

Художник и путешественник обнаружили множество пирамид с изображениями божеств, окрашенных в разные цвета. Они увидели демонические гримасы, фигурки хрупкого телосложения, зловещие лица, а также многочисленные непонятные письмена. Стивене представил доказательства своей компетентности и наблюдательности в живой, остроумной манере, а Катервуд снабдил его отчет четкими и точными иллюстрациями, превосходящими по качеству иные фотографии, поскольку они содержат мельчайшие детали. Обе книги, Катервуда и Стивенса, были восприняты общественностью с подлинным энтузиазмом. Наконец-то люди заинтересовались руинами в джунглях Центральной Америки.

На сегодняшний день Паленке исследован далеко не полностью. В 40-х годах был раскопан впечатляющий комплекс, получивший название «Эль Паласио» («Дворец»), Это сооружение стоит на нескольких платформах, которые, в свою очередь, делятся на несколько частей. На столбах некогда присутствовали рельефы, частично сохранившиеся. На ногах одного юноши майя отчетливо видны роликовые коньки, но специалисты считают, что это всего лишь сандалии, а маленькие шарики под ними символизируют цифру 4. Нет смысла спорить — у меня же есть глаза.

На данном Рельефе из Паленке человек явно бежит на роликовых коньках. При этом считается, что майя не знали колеса.

Индейцы хопи из Аризоны утверждают в своих преданиях, что в Паленке некогда жили их предки. В те далекие времена он назывался Палаткуапи и являлся университетским городом (смотрите главу 1). В университете преподавали качинас — божества, прилетевшие из космоса.

Рядом с так называемым Дворцом в Паленке располагаются различные храмы в виде пирамид, носящие довольно странные названия: «храм Креста», «храм Листового Креста», «храм Солнца», «храм Надписей». Все эти названия происходят из нашей эпохи, и мы не знаем, как называли данные святилища их строители.

Самые сенсационные открытия посчастливилось сделать в конце 40-х годов мексиканскому археологу доктору Альберто Рус Люильеру. Он обнаружил на самой верхней платформе храма Надписей паз, а в нем прямоугольную пластину с двенадцатью отверстиями, располагающимися в два ряда. С помощью домкрата доктор Рус поднял тяжелую плиту платформы. Под ней оказалась лестница, ведущая внутрь пирамиды. Она была доверху завалена камнями и строительным мусором. Казалось, будто кто-то что-то пытался спрятать в глубине пирамиды.

Расчистка лестницы продолжалась с 1949 по 1952 год. Наконец взорам археологов открылась треугольная дверь. Они приоткрыли ее и просунули в образовавшуюся щель электрическую лампу. Вот что сообщает доктор Рус в своем отчете:

«Я увидел нечто вроде ледяного грота с идеально ровными стенами и потолком, с которого свисали целые занавесы сталактитов, похожих на толстые свечи. Пол блестел, словно поверхность катка».

После того как дверь открыли полностью, сталактиты были отбиты. Археологи стояли в подземном помещении девять метров длиной, четыре метра шириной, семь метров высотой, находящемся на два метра ниже основания пирамиды. Основную часть пола занимает монолит 3,8 метра длиной, 2,2 метра шириной и 23 сантиметра толщиной. Вес монолита оценивается в девять тонн.

На нем высечен странный рельеф. Сначала доктор Рус решил, что он изображает молодого индейца, сидящего на большой маске чудовища. Над его телом высится крест, подобный тем, что были найдены в других храмах Паленке. Позже доктор Рус увидел в изображении птицу Кетцаль, а в маске узнал лицо бога дождя. Он также обнаружил различные письмена с именами правителей и датами. В конечном итоге выяснилось, что данное произведение искусства представляет собой сцены из религиозных обрядов майя.