С показной враждой блаженных связан следующий случай.
Некий боярин, уважительно относившийся к Федору, пригласил его к себе. Но тот, несмотря на настоятельные просьбы, не соглашался, потому что боярин жил на Софийской стороне («запретной» для Федора).
Он говорил:
– Ни за что не пойду туда, где живет злой Никола! Он же прибьет меня за это!
Однако после продолжительных уговоров Федор решился отправиться в гости.
Но только Федор появился на Софийской стороне, как подстерегавший его Николай начал бить недруга, упрекая:
– Как ты осмелился явиться в чужую часть города?
Блаженный Федор бросился бежать. Николай гнался за ним – улица за улицей. Потом – через огород, тянувшийся по берегу Волхова.
Федор достиг реки несколько раньше Николая и, бросившись в нее, побежал по воде, как по суше. И Николай, чтобы не упустить своего врага без отмщения, схватил попавшийся ему кочан капусты и кинулся с ним в воду – и тоже пошел по воде, как по суше.
Николай гнался за Федором до середины реки и, не имея другого средства наказать ускользающего врага, бросил в него кочаном, который не выпускал из рук.
Многие видели это происшествие, и с тех пор блаженного Николая прозвали Кочановым. Любопытно, что на иконах блаженный Николай предстает с кочаном в руке.
Господь прославил Своего угодника способностью совершать чудеса еще при его земной жизни. Он даровал Николаю силу творить чудеса и после смерти. Те, кто с верой обращаются в трудный час к юродивому Николаю, получают помощь.
Вот одна из многочисленных историй, связанных с чудесами, которые сотворил юродивый Николай уже после смерти.
На Яковлевской улице близ могилы блаженного Николая (а похоронен он по собственному желанию на дороге) жил богатый человек по имени Никифор. Однажды его соседи и хорошие знакомые – Исаак с сыном – попросили у него взаймы немного денег. Он дал им просимое.
Для своего спокойствия Никифор хотел получить заемное письмо. Но так как ни Исаак, ни его сын писать не умели, был приглашен пономарь церкви Святого Пантелеймона, Иоанн. Он и написал за должников расписку в получении ими заимообразно, до условленного времени, указанной суммы от Никифора.
И вот пришло условленное время. Никифор стал просить Исаака возвратить ему деньги. А должник не только не хотел отдать Никифору долг, но говорил (даже во всеуслышанье), что он у него никаких денег не брал и что ничего ему не должен. Когда же Никифор представил ему заемное письмо, должник стал браниться.
Никифор заставил Исаака явиться к городским судьям. Но и здесь (хотя Никифор представил и судьям заемное письмо) Исаак, не боясь ни Бога, ни Его суда, отказался от долга и твердил, что ни о деньгах, ни о письме ничего не знает. Более того, он сказал, что мнимый заимодавец вместе с пономарем Иоанном преступно хотят взыскать с него не причитающиеся деньги.
После этого в суд позвали пономаря Иоанна, писавшего письмо.
Пономаря тогда в Новогороде не было. Он находился по своим делам в Богоявленском монастыре на реке Сясь.
Когда Иоанн возвратился и когда ему рассказали о поступке Исаака, он очень расстроился и не знал, что предпринять, чтобы избавиться от этой напасти. В такой печали ему пришла мысль обратиться к блаженному Николаю, уже не раз помогавшему ему в несчастьях, и попросить его заступничества в новой беде.
Иоанн отправился в свою церковь, в трепете распростерся перед гробом блаженного и со слезами стал молиться угоднику Божию:
– Блаженный угодник Христов Николай! Ты не оставлял меня своим покровительством раньше, не оставь меня и теперь!
Успокоенный после молитвы, Иоанн отправился домой и лег отдохнуть. Думая о случившемся, он впал в забытье.
В это время явился ему блаженный Николай и сказал:
– Не скорби, брат, и не бойся. Завтра иди к судьям. Бог оправдает невиновных. Исаак сознается перед всеми, что он тебя оболгал.
Иоанн, ободренный словами Николая, утром отправился к судьям и рассказал им в подробностях обо всем, связанном с делом.
Однако Исаак и теперь с гневом отрекся от всего.
Прошло три дня. Люди, узнав правду, начали укорять Исаака. Наконец тот не выдержал, в нем заговорила совесть, устрашила его Божиим судом, и он пошел на паперть соборной церкви святого апостола Иакова и перед всеми сознался, что он оболгал Иоанна.
Известно много случаев исцеления у гроба блаженного Николая. Особенно выделяются случаи исцеления от разных недугов детей.
Умер блаженный Николай Кочанов в 1392 году.
«Мы безумны Христа ради»О блаженном Федоре Новгородском
Когда именно родился блаженный Федор, достоверно неизвестно. Ясно только, что произошло это в XIV веке. Родился Федор в Великом Новгороде, на Торговой стороне (любопытно, что со временем блаженного особенно почитали купцы, считая своим покровителем), в семье богатых и именитых горожан. Родители его были люди благочестивые и грамотные.
Воспитанный в христианской строгости, Федор получил отличное образование и хорошо знал Священное Писание и жития святых. Читая жизнеописание святых, он удивлялся тому, что они часто претерпевали страдания совершенно добровольно. Удивлялся он и безграничному их терпению. При этом Федор понимал, что именно таков путь к вечному блаженству.
И вот Федор загорелся желанием подражать угодникам Божиим и особенно в воздержании и посте: в среду и пятницу он не ел ничего, а в прочие дни – ел только после захода солнца.
И всякий день Федор бывал в храме.
Слова апостола Павла «Мы безумны Христа ради» (1 Кор. 4, 10) глубоко проникли в сердце Федора. И он, по примеру великих подвижников, Христа ради юродивых, избрал для своего спасения удел юродства.
Он оставил родительский дом и пренебрег всеми земными благами.
У блаженного Федора не было постоянного жилья. В жестокие морозы он ходил босым и полунагим. Все, что получал от благочестивых сограждан, раздавал бедным, а сам терпел во всем нужду. Многие смеялись над ним, оскорбляя его словами и побоями, но он переносил все терпеливо.
Ночью, когда другие наслаждались покоем и сном, блаженный Федор обходил церкви Торговой стороны, молился за благоденствие города. В старинных сказаниях говорится, что в молитве юродивый просил, «чтобы Господь избавил Великий Новгород от голода и губительства, от нашествий иноплеменных, и от междоусобных браней, и огненного запаления».
Федор, Христа ради юродивый, обладал даром предвидения. И это часто оказывалось полезным для горожан.
В определенные годы блаженный Федор вещал на улицах, обращаясь к согражданам:
– Берегите хлеб!
И действительно, наступал голод.
В другое время, останавливаясь посреди многолюдных улиц, Федор говорил:
– Чисто тут будет. Хорошо будет сеять репу.
И пожар опустошал указанные блаженным места.
Предчувствуя свою кончину, он говорил встречавшимся с ним на улицах:
– Прощайте, далеко иду!
И все ночи после этого блаженный Федор провел в молитве.
Его болезнь продолжалась недолго. И, приобщившись Святых Тайн, юродивый Федор предал Богу свою чистую душу.
Блаженный Федор умер в 1392 году. В ночь перед смертью он молился на своем любимом месте – у храма Святого Георгия. Там же по завещанию блаженного было погребено его тело.
«Иванушка, Иванушка, покушай хлеба-соли, а не человеческой крови»О блаженном Николае Псковском
Когда родился блаженный Николай, достоверно не знает никто. Ясно только, что это было в XVI веке.
В Троицком Псковском соборе, на гробнице блаженного, древний тропарь говорит, что блаженный Николай был родом из Псковской стороны, но благодаря подвигам юродства стал гражданином небесного Иерусалима.
Современники-псковичи звали его Микула (Микола, Никола) Саллос, что в переводе с греческого означает «блаженный, юродивый». Еще при жизни его почитали как святого, называя также Микула Свят.
В древнем же кондаке написано, что явился чудотворец Николай, который обратит царскую свирепость в милость.
В летописи повествуется о том, что в середине февраля 1570 года, на первой неделе Великого поста, царь Иван Грозный подошел к Пскову и остановился в селе Любятове, в пяти верстах от города. Разгромив Великий Новгород, Грозный готовил Пскову такую же страшную участь: «Прииде царь с великой яростию, яко лев рыкая, хотя растерзати неповинные люди и кровь многую пролити».
А тем временем страх и ужас овладели жителями Пскова: улицы оглашались плачем и рыданиями. Иные решались бежать в лес; другие, более смелые, намеревались запереться в городских стенах и сопротивляться.
Царский наместник Юрий Токмаков с трудом мог уговорить жителей Пскова положиться на волю Божию и принять царя с покорностью, в надежде, что он не решится на новые убийства.
В ожидании приближавшейся грозы никто не смыкал глаз: горожане молились.
На следующее утро (20 февраля, во второе воскресенье Великого поста) улицы Пскова представляли собой необыкновенное зрелище. По всем улицам до Кремля, перед каждым домом, были поставлены столы с хлебом и солью. Перед столами – застыли жители в праздничных одеждах.
Все пребывали в страхе, словно приговоренные к смерти. Только босоногий человек в длинной рубахе, подпоясанный веревкой, смело и беззаботно разгуливал по улицам, перебегая от одного стола к другому и стараясь ободрить жителей. Это был юродивый Никола по прозвищу Саллос.
Когда показался царский поезд, с колокольни Троицкого собора и всех городских церквей раздался торжественный звон.
Стоявшие у ворот ударили царю челом в землю.
Наместник принял от дьяка хлеб-соль и с низким поклоном поднес царю.
Но Иван Грозный взглянул на него с яростью и оттолкнул блюдо. Солонка упала, и соль рассыпалась по снегу. Все вздрогнули от ужаса.
Царь въехал в город. Горожане, преклоняя колена, встречали его у ворот с хлебом и солью.
Вдруг перед царем предстал юродивый Никола.